Montesquieu: selle prantsuse filosoofi elulugu

Kui ütleme nime Charles Louis de Secondat ta ei pruugi paljudele midagi öelda, hoolimata sellest, et tema nägemus poliitiliste võimude jagamisest on olnud paljude tänapäevaste liberaalsete põhiseaduste jaoks võtmetähtsusega.

Palju paremini tuntud kui Montesquieu, elas see suur prantsuse mõtleja valgustusajal, ajal, mil Inglise Monarhia pidi põhiseaduslikuks režiimiks ellujäämiseks ja Prantsusmaa andis pärast Louis XIV absolutistlikku valitsemist teed sellele, mis oleks revolutsiooni idu Prantsuse keel.

Need sündmused ei jäänud märkamata selle filosoofi teostes, kes tegelikult ei suutnud ei saa seletada üksikasjalikult, kuidas nende aja sündmused mõjutasid nende mõtlemist ja nägemust poliitika. Uurime läbi see Montesquieu elulugu.

• Seotud artikkel: "Filosoofia 8 haru (ja nende peamised mõtlejad)"

Montesquieu lühike elulugu

Charles Louis de Secondat, lord de la Brède ja parun de Montesquieu, paremini tuntud kui lihtsalt Montesquieu, oli prantsuse filosoof ja õigusteadlane, kelle töö on kirjutatud valgustusaja keskel, intensiivse intellektuaalse, kultuurilise ja poliitilise tegevuse kontekstis

, olles ta liikumise üks olulisemaid filosoofe ja esseiste. Tema teooria riigivõimude lahususe kohta avaldas palju tagasilööke, avaldades USA põhiseaduses kurikuulsat mõju.

Tema mõte on sõnastatud Prantsuse valgustusaja kriitilises vaimus ja seda iseloomustab usuline sallivus, vabaduse taotlemine ja edendamine ning selle kontseptsioon kodanikuühiskonna õnne kohta. Peab ütlema, et ülejäänud illustreeritud ei järginud ta absoluutselt kõiges, kuna ta distantseerus abstraktsiooni peavoolust ja deduktiivsest meetodist, mida jagasid paljud tolleaegsed teadlased, olles ta konkreetsemate ja empiirilisemate teadmiste toetaja.

Teda on peetud Inglise põhiseaduse levitajaks ja tema ettepanek võimude lahususe kohta on väga lähedane John Locke mõttele. Siiski tuleb öelda, et Charles Louis de Secondati mõtlemine on keeruline ja sellise isiksusega oma, mis teeb temast doktriinide ajaloo ühe mõjukama mõtleja poliitika.

Varasematel aastatel

Charles Louis de Secondat sündis 18. jaanuaril 1689 La Brède lossis, lühikese autosõidu kaugusel Bordeaux'st, Prantsusmaalt. Ta oli Jacques de Secondati ja Marie-Françoise de Pesneli poeg, tema perekond, kes kuulus niinimetatud rüütli aadlisse. Tema ema, kes suri, kui Charles de Secondat oli vaevalt seitsmeaastane, oli olulise varanduse pärija, mille baronazgo de La Brède panustas Secondati perekonda.

Montesquieu Ta õppis Juilly katoliku koolis ja jätkas hiljem perekonna traditsiooni õppida õigusteadust.. Ta tegi seda kõigepealt Bordeaux 'ja hiljem Pariisi ülikoolis, puutudes kokku Prantsusmaa pealinna intellektuaalidega. Kui isa suri 1714. aastal, naasis ta La Brède'i, kus temast sai Bordeaux 'parlamendi nõunik.

Seal elaks ta edasi onu, tollal parun de Montesquieu, kaitse all. Aasta hiljem abiellus Charles Louis de Secondat protestandi Jeanne Lartigue'iga, kes tõi talle märkimisväärse kaasavara, olles alles 26-aastane. Aastal 1716 suri ta onu, pärides nii varanduse kui ka parun de Montesquieu ja Président à Mortieri tiitli Bordeaux 'parlamendis - seda tiitlit kandis ta aastatel 1716–1727.

• Teile võivad huvi pakkuda: "Mis oli valgustusajastu liikumine?"

Vana ja Uue maailma filosoof

Selleks ajaks oli Inglismaa ennast juba kindlalt konstitutsioonilise monarhiana sisse seadnud. kuulsusrikka revolutsiooni (1688–1689) tagajärjel ja oli 1707. aasta liidus liitunud Šotimaaga, moodustades Suurbritannia kuningriigi. Vahepeal suri Prantsusmaal 1715. aastal Louis XIV, kes oli pikka aega valitsenud ja kelle järeltulijaks oli kõigest 5-aastane Louis XV. Need riiklikud ümberkujundused avaldasid suurt mõju Montesquieule, kes viitas neile mitmes oma kirjutises.

Montesquieu saab kirjandusliku tunnustuse oma teose "Lettres persanes" avaldamise eest ("Pärsia kirjad", 1721), satiir, mis põhineb Pariisi jalutuskäigul pärsia külastaja kujuteldaval kirjavahetusel, tuues esile kaasaegse Euroopa ühiskonna absurdsust. Hiljem avaldas ta raamatu "Kaalutlused sur les põhjustab de la grandeur des Romains et leur décadence" ("Kaalutlused roomlaste suuruse ja dekadentsi põhjuste kohta", 1734).

Aastal 1748 avaldas ta anonüümselt “De l’Esprit des Loix” (“Seaduste vaim”), mis tõstis ta kiiresti suure mõju alla. Ehkki Prantsusmaal oli vastuvõtt üsna madal, nii toetajate kui ka nende poolt olid režiimi vastu, omasid suuremat mõju ülejäänud Euroopale, eriti Suurbritannias Bretagne. Tegelikult tekitas see katoliiklikus maailmas tõelist segadust, selle keelas katoliku kirik, mis lisas selle raamatu "Index Librorum Prohibitorum" -i.

Montesquieu oli populaarne ka uues maailmas. Teda hinnati valgustatud Briti kolonistide seas kõrgelt, seda peeti vabaduse näitena, ehkki see ei olnud veel kolmeteistkümne koloonia iseseisvuse etalon. Tegelikult oli Montesquieu Briti koloniaal-Ameerika valitsuse ja poliitika osas enim tsiteeritud inimene. revolutsioonieelne, millele viitavad ka Põhja-Ameerika asutajad rohkem kui ükski teine ​​allikas, välja arvatud oma Piibel.

Pärast Ameerika revolutsiooni toimumist Montesquieu teosed mõjutasid jätkuvalt tugevalt paljusid Ameerika asutajaid ja mõtlejaid, sealhulgas Virginia osariigi James Madison, üks USA põhiseaduse isasid. Montesquieu filosoofias propageeritakse ideed, et tuleks moodustada valitsus, kus keegi ei oleks karda teist, aspekti, mille Madison raamatu kirjutamisel õigeks peaks ja mäletaks Põhiseadus.

Viimased aastad

Montesquieu võeti vastu Bordeaux 'teaduste akadeemias, kus ta esitas mitmeid uuringuid neerupealiste, raskusjõu ja kaja kohta. Ta töötas kohtunikuna, kuid see elukutse tüütas teda, nii et lõpuks müüs ta selle koha ja otsustas pühenduda reisimisele läbi Euroopa, jälgides erinevate tavasid ja institutsioone riikides.

Viimastel aastatel pühendus ta reisimisele ja mitmete teoste viimistlemisele. Tal oli võimalus külastada igasuguseid riike, peamiselt Austriat, Ungarit, Itaaliat ja Inglismaad. Kui ta õppis rohkem tundma teisi kultuure, tuli pähe rohkem ideid, mida seletada ühiskonna ja poliitika mõistmine ning ka viisid, kuidas mehi vabamaks muuta.

Kuid hoolimata sellest, et ta on väga kirgas mees, valgustatud valgustusajastust, oli hetk, mil valgus võis seda vaid ette kujutada, kuna ta kaotas järk-järgult nägemise, kuni teda pimestas täis. Ta suri 10. veebruaril 1755 Pariisis 66-aastaselt.. Tema surnukeha on maetud Prantsusmaa pealinna Saint-Sulpice kirikusse.

• Teile võivad huvi pakkuda: "Jean-Jacques Rousseau: selle Genova filosoofi elulugu"

Ajaloofilosoofia

Tema konkreetne ajaloofilosoofia minimeerib üksikisikute ja sündmuste rolli. Montesquieu esitab oma vaatenurga dokumendis "Romains et la grandeur et de leur décadence'i kaalutlused", kus märgib, et iga ajalooline sündmus oli inspireeritud konkreetsest sündmusest, mitte ühe või mitme inimrühma tegevusest aastal betoonist.

Montesquieu näitlikustas seda põhimõtet olukordadega, mis ilmnesid Rooma klassikalisel ajal. Analüüsides vabariigist impeeriumisse minekut, tegi Montesquieu ettepaneku, et kui Julius Caesar ja Pompey poleks töötanud vabariigi valitsuse anastamise nimel, oleksid seda teinud teised mehed. Peamiste ajalooliste sündmuste alguse ja lõpu põhjuseks polnud mitte konkreetsete tegelaste, antud juhul Caesari ja Pompeuse ambitsioon, vaid inimeste ambitsioon üldiselt.

Tema nägemus poliitikast ja võimude jagamisest

Montesquieu töötas välja ideed, mida John Locke oli juba viljelenud võimu jagamise kohta. Oma töös "The Spirit of Laws" avaldab ta sügavat imetlust Inglise poliitiliste institutsioonide vastu, märkides, et seadus on osariigis kõige olulisem. Avaldades 1721. aastal oma „Pärsia kirjad”, saavutas ta Prantsuse ühiskonnas ülekaaluka edu ja tuntuse aeg, olles mures Prantsusmaa noore Louis XV regendi pärast - kuningas, kes pidi veel õppima olema.

"Seaduste vaimu" peetakse tema põhiteoseks, mis ilmus algselt Genfis 1748. aastal pärast neliteist aastat kestnud tööd. Seda tööd kritiseeriti karmilt, eriti jaansenistid ja jesuiidid. Montesquieu ei istunud käed rüpes ja vastas neile rünnakutele, avaldades 1750. aastal selle teose kaitsmise, mida hiljem tsenseeris Rooma 1751. aastal.

Selle töö põhjal peetakse Montesquieu suurt panust lääne mõtteviisi ja inimühiskondade teaduslikku uurimist kaheks punktiks. Esimene on tõsiasi, et võetakse teaduslik ülesanne kirjeldada analüütilisel ja positiivsel meetodil põhinevat sotsiaalset reaalsust, mis ei peatu pelgalt empiristlikus faktide kirjelduses, vaid pigem üritab korrastada sotsiaalse reaalsuse andmete mitmekesisust, vähendades neid teatud arvu tüüpide või muutujate hulka.

Lisaks sellele on selle eesmärk anda sotsioloogiline vastus idee alla kuuluvate sotsiaalsete faktide mitmekesisusele et nende faktide järjestust või põhjuslikkust on võimalik tõlgendada a ratsionaalne. See tähendab, et sotsiaalsel fenomenil peab olema mingisugune põhjus ja seda saab lahendada ilma müstiliste või üleloomulike seletusteta.

Kuid tema kõige olulisem pärand on tema teooria võimude lahususest, mis on teda teinud on paljude arvates Johniga sarnaste tegelastega üks liberalismi eelkäijaid Locke. Ehkki ta ei olnud esimene, kes võimude lahusolekust rääkis, tuleb siiski märkida, et just tema teooria avaldas selles idees kõige rohkem jõudu, pidades teda selle küsimuse maksimaalseks väljendajaks. Tema teesid oleksid XVIII ja XIX sajandi valitsejate lähtemudel põhiseaduste koostamisel..

Montesquieu esitatud struktuuri mõjutab selgelt Suurbritannia põhiseaduslik süsteem, mis oli tema ajal suhteliselt uus. Poliitiline süsteem oli jagatud kolmeks võimuks, mis kasutas pidureid, vastukaalu ja kontrolli nende võimude üle. Idee oli takistada samal isikul riigi kõiki funktsioone haldamast, kuna see on juba olemas see eeldaks absolutistlikku režiimi, kus halva jalgu on raske peatada valitseja.

Montesquieu omistab parlamendile seadusandlikku võimu, see tähendab seaduste loomist; valitsusele täidesaatev võim ehk teostada poliitilist võimu; ja kohtute kohtute jaoks on see seaduste kohaldamine ja dikteerimine, kas neid on järgitud või mitte. Nende kolme eraldi volituse kaudu väldivad parlament, valitsus ja kohtud kuritarvitusi kuritarvitamises muudaks inimesed vähem vabaks riigis, mis peaks just neile tagama vabadused, kaitse, õigused ja kohustusi.

Bibliograafilised viited:

• Althusser, Louis (1979). Montesquieu. Poliitika ja ajalugu. Barcelona: Ariel.
• Spurlin, Paul M (1941) Montesquieu Ameerikas, 1760–1801. Baton Rouge: Louisiana osariigi ülikooli press.