Søren Kierkegaardi eksistentsialistlik teooria

Võib olla võime mõelda läbi abstraktsete ideede eristab meid teistest loomadest ja võimaldab meil tegutseda väga arukalt, kuid seab ka haavatavusse. Enesest teadlik olemine paneb meid eksistentsiaalsete küsimuste ees seisma ilma selge vastus ja see ebakindlus on võimeline meid teadmata jätma liikumatuks, oma elu lõksu tegema.

Søren Kierkegaardi mõtlemine on katse pakkuda filosoofilist raamistikku, mille kaudu käsitleda selliseid küsimusi nagu "kes ma olen?" "Milleks ma elan?" või "mida ma peaksin tegema?" See on filosoofia vorm, mis keskendub inimese subjektiivsusele.

Selles artiklis tutvume põhitõdedega Kierkegaardi eksistentsialistlik teooria.

• Võib-olla olete huvitatud: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?

Kes oli Søren Kierkegaard?

Filosoof Søren Kierkegaard sündis Kopenhaagenis 5. mail 1813 rikkas perekonnas. Ta õppis oma kodulinnas usuteadust ja õppis ka filosoofiat - valdkonnale, millele ta lõpuks oma elu pühendas.

Melanhoolia oli üks elemente, mis tähistas Søren Kierkegaardi, üliemotsionaalse inimese ajalugu, kes omakorda tungis selle tunnusega oma filosoofiasse. Omakorda kritiseeris ta karmilt nii kiriku kui ka Hegeli filosoofiat, mis oli suures osas 19. sajandist Euroopas hegemooniline, arvestades, et

viimane rääkis absoluutidest ja jättis subjektiivsuse kõrvale.

Kierkegaard suri Kopenhaagenis 1855. aastal pärast kriisi kannatamist ja mitu nädalat haiglas viibimist.

• Seotud artikkel: "Filosoofia tüübid ja peamised mõttevoolud"

Kierkegaardi eksistentsialistlik teooria

Järgmisena näeme, mis olid Kierkegaardi filosoofia kõige tähelepanuväärsemad aspektid selle kõige eksistentsialistlikumas tahus.

1. Valikuvabadus määratleb elu

Kierkegaard uskus, et elu seisneb põhimõtteliselt valimises. Valimiste kaudu arendame oma eksistentsi, mis räägib sellest, kes me oleme ja millised lood on meist maha jäänud.

2. Valikud on paratamatud

Mida iganes teeme, peame pidevalt otsustama, sest mitte millegi tegemata jätmine on ka valik, mille oleme valinud, kui leiame end võimalike tegevuste ristteel.

3. Ka moraal algab vabadusest

Otsused ei piirdu jälgitavate toimingutega; on ka selliseid, mis neil on märgatav moraalne iseloom. Sellepärast peame valima selle vahel, mis on õiglane ja mis pakub meile rõõmu.

Kuid Søren Kierkegaardi jaoks sõltuvad meie valitud tingimused ainult meist, mitte kellestki teisest ega kontekstist. Kõik on meie vastutus, sest selle filosoofi jaoks peame eeldama, et valime alustades nullist.

Eelöeldu viitab näiteks sellele, et ei meie minevikul ega ka perekonna ega naabruskonna ajalool pole mingit mõju.

4. Piin täidab meid

Pidevalt ühest valikust teise liikudes kogeme vähemal või suuremal määral ängi. Me elaksime pigem ilma, et peaksime pidevalt valima ja möödunud ajad, mida näeme illusiooni kaudu, et need ei põhinenud otsustel, tunduvad meile praegusest atraktiivsemad.

5. Vertiigo

Tunneme pidevalt vabaduse raskust, mis seda teeb tunneme eksistentsiaalset peapööritust enne ideed, et miski ei erista meid tühjusest. Ebakindlus jätab mulje, et kõike saab rikkuda.

• Võite olla huvitatud: "Utilitarism: filosoofia, mille keskmes on õnn"

Kriitika Kierkegaardi filosoofia kohta

Selle Taani mõtleja ideed pole kriitikavabad. Näiteks on see tavaline heita Kierkegaardile ette liiga individualistlikkust, kuna osa filosoofilistest küsimustest on seotud üksi inimesega, mitte ühiskonnas oleva inimesega. Välismaailma justkui polekski ja sotsiaalsetel nähtustel on meie elule tühine mõju.

Teisalt kritiseeritakse teda ka selle eest, et ta ei arvestanud ajalugu, mis muudab kultuuri ükskõik milliseks. Sel viisil näitab see, et otsused sõltuvad ühest ja et ei meie ega ka meie perekonna liini minevik ei mõjuta seda midagi. See on midagi, mida hilisemad eksistentsialistid püüdsid parandada, et sellest individualismist välja tulla - subjektiivsele keskele keskendunud filosoofia omaksvõtmise hind.