Max Weber: selle saksa sotsioloogi ja filosoofi elulugu

Max Weber oli saksa filosoof, majandusteadlane, ajaloolane, poliitiline jurist ja sotsioloog peetakse laialdaselt empiirilise sotsioloogia üheks rajajaks.

Teda peetakse üheksateistkümnenda sajandi lõpu ja 20. sajandi alguse üheks suureks intellektuaalseks tegelaseks ning oma suurimate hulka saavutused, on avastanud, millised olid kultuuritingimused, mis võimaldasid kapitalism.

Weberi mõtlemine on tänaseni väga oluline, ehkki see on endiselt vaieldav. Järgmisena näeme tema elu, mõtteid ja tagasilööke Saksamaa eelmise sajandi poliitikale lühike elulugu Max Weberist milles käsitleme kõiki neid teemasid.

• Seotud artikkel: "Karl Marx: selle filosoofi ja sotsioloogi elulugu"

Max Weberi lühike elulugu

Max Weberi karjääri iseloomustab kapitalismi juurte analüüs, süsteem, mis on juba hästi käegakatsutav. omal ajal lisaks Saksamaa poliitikale ja sellele, kuidas sotsiaalteadused peaksid tema meetodit läbi viima uuriv. Selle filosoofi elu on kodanliku elu, nagu paljude oma aja suurte Saksa mõtlejate oma.

et nad saaksid lubada end ümbritseva mugavuste keskel filosofeerida. Vaatame, kuidas tema elu edenes.

Varasematel aastatel

Maximilian Karl Emil Weber, rohkem tuntud kui Max Weber, sündis Saksamaal Erfurdis 21. aprillil 1864 jõuka kodanliku perekonna rüpes. Juba väiksest peale huvitas teda poliitika, kuna ta oli silmapaistva poeg Bismarcki ajal Rahvusliberaalse Partei õigusteadlane ja poliitik ning parlamendiliige Saksa keel.

Max Weber oli tunnistajaks, et tal oli 19. sajandi teisel poolel võimalus kohtuda oma isa kutsutud suurte intellektuaalsete tegelastega Saksamaalt. Tänu sellele suutis omandada ulatuslikke teadmisi poliitika toimimise kohta riigis ajal, mil Saksamaa oli kõike muud kui stabiilne.

Ülikooliharidus

Max weber õppis õigusteadust Heidelbergi, Berliini ja Göttingeni ülikoolides. Vaatamata sellele, et ta on advokaadiks saanud, oli ta noore mehena väga huvitatud majandus, filosoofia ja muidugi ka poliitika, õppinud nende kohta ise distsipliinid.

Tema huvi kaasaegse sotsiaalpoliitika vastu kasvas samal ajal, kui ta lõputöö kallal töötas. Selle huvi tulemusena liitus ta aastal Saksamaa majandusteadlaste kutseliiduga 1888, organisatsioon, mis kasutas esimeste seas analüüsis suuremahulisi statistilisi uuringuid majanduslik.

1889. aastal omandas Weber Berliini ülikoolis doktorikraadi, esitades lõputöö, milles ta rääkis linnade pere- ja äriettevõtetes solidaarsuse põhimõtte arendamise kohta Itaalia keel.

1890. aastal kirjutas ta teose, milles käsitles "Poola küsimust". Sel ajal olid Saksamaa idaosas väga olulised demograafilised muutused, kuna Kohalikud välitöölised käisid linnades, samal ajal kui tasuta töökohti pidasid peamiselt välismaalased Poolakad. Seda tööd peetakse tollase empiirilise uurimise üheks suureks teoseks.

Karjääritee: õpetamine ja reisimine Euroopas

1893. aastal abiellus ta oma kaugema nõo Marianne Schnitgeriga, kellest aastaid hiljem sai tunnustatud feminist ja kirjanik. Marianne oli oluline tegelane mitte ainult oma kirjandusliku panuse ja Euroopa Liidu õiguste kaitsmisel naine, vaid ka selle pärast, et ta on kogunud ja avaldanud Max Weberi teoseid, mis pole pärast teda eriti tuntud surm.

Aastatel 1890–1897 Weberi karjäär oli hoogsalt pöördunud, saades Saksamaal väga mõjukaks tegelaseks, kuni ta sai tõsise tagasilöögi. Pärast Freiburgi ja Heidelbergi ülikoolide poliitökonoomia õppetooli lahkumist lahkus tema isa. Kuud enne seda, kui neil kahel oli olnud tugev vaidlus ja nad polnud ikka veel rahu sõlminud, millega Max Weberi sügavas depressioonis oli.

Ta saaks terveks, tehes koos oma naise Mariannega arvukalt reise läbi Euroopa, ehkki intellektuaalset ja õpetajategevust jätkata kuni 1902. aastani.

Veel kord animeeritud, Weber kirjutas mõned esseed selle kohta, kuidas peaks uurimismeetod olema sotsiaalajaloolistes teadustes, mistõttu peetaksegi teda sotsioloogia üheks rajajaks.

Viimased aastad: Esimene maailmasõda ja Weimari Vabariik

Esimese maailmasõja (1914-1918) alguses Max Weber aktsepteeris argumente Saksamaa osaluse põhjendamiseks konfliktis. Ta oli isegi Heidelbergi sõjaväehaiglate direktor. Konflikti arenedes otsustas Weber siiski rahumeelsema positsiooni kasuks.

Pärast sõda naasis ta majandustooli õppetöösse, minnes kõigepealt Viini ja seejärel Münchenisse. Selles viimases linnas olles juhataks ta esimest Saksamaa sotsioloogiainstituuti. Just neil aastatel mängis ta oma riigi ajaloos väga olulist rolli, aidates kaasa uue Saksamaa põhiseaduse väljatöötamisele, millest sünnib Weimari Vabariik.

Max Weber suri 14. juunil 1920 Münchenis kopsupõletikku. Sel ajal kirjutas ta oma tööd Majandus ja ühiskond mis jäi pooleli ja avaldatakse mitu aastat hiljem postuumselt.

Tema mõte

Max Weber on viimase aja suur mõtleja. Teda peetakse koos Karl Marxi, Auguste Comte'i ja Émile Durkheimiga moodsa sotsioloogia üheks rajajaks kuigi iroonilisel kombel ei pidanud ta end sotsioloogiks. Ta nägi end ajaloolasena ja uskus, et sotsioloogia ja ajalugu on kaks lähenevat teadmistega teadusharu. Olgu see kuidas tahes, pole kahtlust, et tema mõtlemisel oli oluline mõju meie kaasaegsele sotsioloogia kontseptualiseerimisele.

Sotsiaalteaduste tunnused

Weber leidis, et sotsiaalteadustel on omadusi, mis muudavad need loodusteadustest erinevaks, seega pole mõtet proovida ühiskonnaõpetuses rakendada sama uurimismeetodit nagu puhtamates teadustes. Sotsiaalne meetod ei tohiks jäljendada füüsika- või loodusteaduste meetodit, kuna sotsiaalküsimustes sekkuvad südametunnistuse, tahte ja kavatsustega isikud.

Esimene asi, mis silma paistab, on see, et neil on teistsugune eesmärk, kuna sotsiaalsed harud ei tegele nähtustega, mida reguleerib universaalne seadus, näiteks füüsika, mida reguleerib Newtoni raskusjõud või Coulombi elektrostaatikaseadus. Sotsiaalteadused uurivad, kuidas sotsiaalsed liikumised arenevad, muutused sotsiaalses visioonis või rändes, kordumatu singulaarsusega varustatud protsessid.

Teiseks juhib Weber seda tähelepanu sotsiaalteaduste uurimisvaldkonnad on määratletud nende uurijate tahtega. Sotsiaaluuringut on väga raske vabastada nende subjektiivsuse ahelatest, kes seda teostavad, kuna neid ei saa lahutada programmi elluviijate põhimõtetest, väärtustest ja huvidest uurimine.

Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim

Max Weberi üks põhiteoseid on "Protestantlik eetika ja kapitalismi vaim", ilmunud esseede sarjana aastatel 1904–1905, ehkki see hiljem raamatuvormis kokku pandaks. Tänu neile esseedele peetakse Weberit omamoodi "kodanluse Marxiks", kuna nii tema kui Karl Marx jagasid ideed, et kapitalism oli nende aja tsivilisatsiooni domineeriv aspekt.

Siiski on Weberi ja Marxi vahel palju erinevusi. Erinevalt Karl Marxist, kes leidis, et kapitalismil on palju pistmist majandusstruktuuride ja klassivõitlusega, pidas Weber seda kultuuriline olemus võimaldas selle majandussüsteemi koos paljude rahvuste valitseva religioosse ja eetilise mentaliteediga tõusta Protestandid.

Tema arvates arenes kapitalism kohtades, kus rikkuse saavutamist peeti moraalseks kohustuseks.. See eetiline kontseptsioon on tüüpiline kalvinistlikule protestantismile, see hakkas Euroopas mõjutama alates 16. sajandist, kui korraldas protestantliku reformatsiooni, mille tõttu mitmed Põhja-Euroopa riigid lakkasid katoliiklusest ja aktsepteeriksid uue versiooni Kristlus.

Weberi jaoks oli tugeva majandusliku ja tsiviilarengu taga just kalvinistlik majanduseetika nähtud ühiskondades, kus reform oli võidukas, näiteks Hollandis ja Inglismaal. See oli kapitalismi tänapäevase idee alus ja see, mis oli lasknud kultuurilistel tingimustel eksisteerida selle majandussüsteemi õitsenguks.

See eetiline hoiak majandusteaduses ei sobinud keskajal katoliku kristluse traditsioonilise mõtteviisiga. Katoliiklased järgisid dogmat, mille kohaselt peaks iga inimene teenima ainult seda, mis on vajalik ellujäämiseks, sest püüdu saavutada rohkem rikkust kui vaja, peeti patuks.

Weber ja Saksamaa poliitika

Poliitiliselt võib Weberi ideoloogiat pidada liberaalseks, demokraatlikuks ja reformistlikuks. Esimese maailmasõja keskel oli ta kriitiline oma riigi ekspansionistlike eesmärkide suhtes ja pärast alandavat lüüasaamist filosoof omandas poliitilise mõju Pariisi rahukonverentsil Saksamaad esindava ekspertkomisjoni liikmena (1918). Ta tegi 1919. aastal koostööd Hugo Preussiga Weimari vabariigi põhiseaduse väljatöötamisel ja oli parlamentarismi toetaja.

Juba ammu oli ta rääkinud oma parlamentaarsetest ja demokraatlikest huvidest. 1890. aastal kirjutas Max Weber artiklite sarja pealkirjaga "Parlament ja valitsus rekonstrueeritud Saksamaal". Need artiklid nõudsid demokraatlikke reforme Saksa impeeriumi põhiseaduses, mis pärineb aastast 1871. Weber pidas Saksamaa poliitika probleeme põhjustatud tõsisest juhtimisprobleemist.

Pärast Weberi aastaid asutas 1919 Saksa Demokraatliku Partei, selge kavatsusega muuta Saksamaa riigiks, mis on lähemal tema demokraatia kontseptsioonile. Ta soovis, et demokraatia oleks vahend tugevate ja karismaatiliste juhtide valimiseks, kus demagoogia peaks oma soovi massidele peale suruma. Kuigi see visioon oli heatahtlik, pälvis ta arvukalt kriitikat.

Euroopa vasakpoolsus on Max Weberi kuju suhtes väga kriitiline, lähtudes sellest, mida ta karismaatiliste juhtide kohta deklareeris. Isegi kui ta ei teinud seda vabatahtlikult, on Weber paljude jaoks see, kes sillutas intellektuaalse pinnase tugeva ja karismaatilise liidri Adolf Hitleri ülevõtmiseks. võimu, kuritarvitab tema karismat, et kehtestada ennast diktaatorina ja panna toime Teise maailmasõja ajal toime pandud kohutavad sõjakuriteod (1939-1945).

Teiselt poolt, kriitikana, mis tuleb eriti meil marksistidelt Weberi kindel kommunismivastane võitlus ja tungiv üleskutse Saksamaa imperialismi agressiivsele poliitikale.

Lisaks oli üks tema õpilastest, Carl Schmitt, „Totaalse riigi” idee kontseptualiseerija, mis muudab vasakpoolsed Weberist veelgi pettumust valmistavaks, kuna põhimõtteliselt tähendab, et riik võtab hädaolukordades absoluutse võimu. See idee oleks tegelikult see, mis paneks Hitleri nägema end vabalt Weimari vabariigi artikli 48 kohaldamisel, võttes täielikud volitused.

Weberi kaitseks võib öelda, et kui tal oleks õnnestunud natuke kauem elada, poleks ta vaevalt natside poliitika toetaja olnud. Weber oli liberaalne ja demokraatmeelne, lisaks sellele, et ta oli väga mures antisemitismi pärast valitses tema ajal, enne natsismi. Ta poleks kunagi nõustunud Kolmanda Reichi ajal rakendatud riikliku korporatiivsuse ja ühe partei totalitarismiga, mida tema õpilane Carl Schmitt ka tegi.

Bibliograafilised viited:

• Ruiza, M., Fernández, T. ja Tamaro, E. (2004). Max Weberi elulugu. Elulugudes ja eludes. Biograafiline entsüklopeedia võrgus. Barcelona, ​​Hispaania). Taastunud https://www.biografiasyvidas.com/biografia/w/weber_max.htm 8. juulil 2020.
• Weber, M. (1995) Max Weber. Elulugu. Alfons el Magnànim.
• Freund, J. (1973) Max Weberi sotsioloogia, poolsaar.
• Cobo Bedía, R. (1996). Marianne Weber: Max Weber. Elulugu. Sotsioloogiline. Journal of Social Thought, 1996, 1: 181-185. ISSN 1137-1234.