Mis on sublimatsioon psühhoanalüüsis?

Psühhe üks kaitsemehhanisme, mille psühhoanalüüs on esile kutsunud, on repressioonid, millised autorid nagu Freud seostasid seda psühhopatoloogiaga ning suure ebamugavuse ja düsfunktsiooniga emotsionaalne.

Kuid Freud pakkus välja ka mehhanismi, mis sarnaselt repressioonidega seisneb selles, et selle asemel, et üritada meie vaigistada põhilised instinktid, muudab need millekski kõrgemaks, sotsiaalselt aktsepteerituks ja millel on muu ühiskonna jaoks kasulik kasu: sublimatsioon.

Selles artiklis räägime sellest, mis on psühhoanalüüsis sublimatsioonMida mõtlevad Freudi, Jungi ja Lacani kuju autorid ja kuidas on see olnud seotud inimkonna arenguga.

• Seotud artikkel: "Sigmund Freudi välja töötatud psühhoanalüütiline teraapia"

Sublimatsioon vastavalt psühhoanalüüsile

Idee sellest, mida psühhoanalüüsi valdkonnas sublimatsiooni all mõistetakse, varieerub sõltuvalt kuigi kõik need põhinevad väga kindlalt Sigmund Freudi antud kontseptsioonil idee. Isegi Freudi sublimatsiooni idee suhtes kriitilised inimesed võtavad seda eeskujuks.

Järgmisena näeme põhjalikumalt kontseptsiooni erinevaid seisukohti, keskendudes neile kõik, kellena ta selle postuleeris, Sigmund Freud, ehkki tõstis esile alternatiivseid vaateid nagu Lacan ja Jung.

Freudi psühhoanalüüs

Kõige klassikalisema psühhoanalüütilise teooria raames ja suust Sigmund Freud Sublimatsiooni (saksa keeles „Sublimierung”) all mõistetakse kaitsemehhanism, milles muundatakse seksuaalne või mitte, kuid sotsiaalselt vähe aktsepteeritud impulss milleski, millel pole ilmselt palju pistmist seksuaalsusega. Omakorda on protsessi lõpptulemus midagi sellist, millel on terviku jaoks kasulik eesmärk ühiskonna, tavaliselt kultuuri-, kunsti-, intellektuaal-, teadus- või sport.

Inimese erootilist energiat saab väljendada, kuid piirides. Kui seda energiat on liiga palju ja selle demonstreerimine pole sotsiaalselt vastuvõetav, on subjektil kaks võimalust: kas sublimatsioon või repressioon. Represseerituna võib seksuaalne pinge põhjustada psühhopatoloogiat vastavalt psühhoanalüüsi enda alustele.

Freud pidas seda mehhanismi võrreldes teistega palju tervislikumaksnagu repressioonid, eitamine, intellektuaalsus või projektsioon. Tema tütre Anna Freudi raamatus "Ego ja kaitsemehhanismid" (1936) on sublimatsioon psüühika kõrgem kaitsemehhanism.

Tuleb märkida, et peamine erinevus sublimatsiooni ja repressioonide vahel seisneb selles, et selles teises kaitsemehhanismis on energia tuletamine ja suunamine. Teisalt surutakse repressioonides tung tungivalt alla ja seda ei suunata, mis annaks koha kogu Freudi pakutud psühhopatoloogiale, kui tegemist on seksuaalenergia mahasurumisega.

Seda kinnitab Freud oma loomingus Psühhoanalüüsi tutvustavate tundide jätkamine (1932). Sublimatsioon pole midagi muud kui eesmärgi muutmine ja objekti muutmine, kohandades seda sotsiaalselt vastuvõetavaga. See on sotsiaalselt aktsepteeritav liigse seksuaalenergia väljund.

Freud kaitses ideed, et suurem osa inimliigi kõrgematest aspektidest, see tähendab kultuur ja selle derivaadid, tulenesid inimese arengust. isekehtestatud sotsiaalsed normid, mis ei võimaldanud tal olla seksuaalselt vaba, kuid ei valinud repressioone, pidid suunama seksuaalenergiat ja kasutama seda aktsepteeritumalt.

Kultuur, tsivilisatsioon, inimkond pole midagi muud kui seksuaalsete ajendite lämmatamise tulemus. Seega peeti Viini psühhoanalüütiku jaoks kultuuri radikaalselt vastupidiseks loomulikule, ehkki see polnud tingimata halb. Tsivilisatsioon oli selle tagajärg, et inimesed olid kogu elu oma esmaseid instinkte maha surunud. ajaloo kaudu keerulisemaks muutunud väärtussüsteemi kaudu, mis üha enam karistab seksuaalsus.

Freud uskus, et sublimatsioon on tsivilisatsiooni küpsuse märk. See oli mehhanism, mis võimaldas inimestel käituda sotsiaalselt funktsionaalsel viisil, st rikkumata kultuurilisi norme, mida tavaliselt kasutati seksuaalsuse käsitlemiseks midagi, mis ei sobi avalikel teedel töötlemiseks, ja selle ületamist nähti probleemina.

Sellise ohvri ees oleks see sugugi mitte täielikult allasurutud või sugutungi kustutanud, seda oleks kasutatud ja see oleks olnud energia, mis oleks võimaldanud luua kogu kunsti, teaduse, teadmiste ja intellektuaalse tootmise aardeid inimlik.

Seda on näha aastal valdkondades, kus seksuaalsus on tõsiselt piiratud, nagu keskaegsete preestrite puhul, kes pidid järgima tsölibaati ja kuna nad ei suutnud rahuldada oma seksuaalset vajadust, pühendatud koodeksite kirjutamisele või Piibli uurimisele, lisaks sellele rühmale, kes selle aja jooksul kultuuri praktiliselt monopoliseeris ajastu.

Ehkki kõige üldisem määratlus viitab sellele, kuidas seksuaalne tung tuleb suunata ja milleks muuta sotsiaalselt ihaldusväärsem, on tõsi, et Freud võttis arvesse, et algne ajam ei ole alati midagi a seksuaalne.

Ta ise räägib maineka Saksa kirurgi Johann Friedrich Dieffenbachi juhtumist, kes lapsepõlves oli pühendunud koerte sabade lõikamisele. Selline selgelt sadistlik, kuid mitte seksuaalne käitumine on murettekitav, tüüpiline lapsele, kes vanemana ei oleks üllatunud, kui ta oleks psühhopaat. Kuid sel konkreetsel juhul kanaliseeris ta selle ja muutis selle sotsiaalselt kasulikumaks otstarbeks vastuvõetav, olles silmapaistev kirurg, tuntud rhinoplastilise kirurgia suurte edusammude ja näo-lõualuu.

Inimestevaheline psühhoanalüüs

Käest Harry Stack Sullivan, teine ​​tuntud psühhoanalüütik, ehkki võib-olla mitte Freudi kasv, tuleb siiski see, mida nimetatakse inimestevaheliseks psühhoanalüüsiks. Selles psühhoanalüütilises voolus ja Sullivani määratletud mõistetakse, et sublimatsioon on tahtmatu asendamine, mille tulemuseks on osaline rahulolu, kuid millel on lai sotsiaalne toetus millestki, kuigi see pakuks meile suurt rõõmu, ei näeks ühiskond heade silmadega.

See asendus võib olla midagi, mida me tegelikult ei taha, kuid see on ainus viis, kuidas meil on, ükskõik kuidas väike, see tähendab, rahulolu, ilma et me ülejäänud käituksime väga häirivalt ühiskonnas.

Sublimatsioon Jungi järgi

Carl Gustav Jung pidas sublimatsiooni millekski müstiliseks loodusest, mis erines oluliselt Freudi vaatenurgast, kes andis talle inimkäitumise kohta üsna üksikasjaliku ja omamoodi loogilise selgituse.

Nagu me juba kommenteerisime, leidis Freud, et sublimatsiooni mõiste võimaldas meil mõista, kuidas inimkonnal on muutis seksuaalsed instinktid millekski mitte-seksuaalseks, millel on teistsugune eesmärk ja mis on kogu selle jaoks sisuliselt kasulik inimkond.

Jung oli Freudi kontseptsiooni suhtes kriitiline, kuna leidis, et Viini psühhoanalüütik on püüdnud seda määratleda viisil, mis muudab selle teaduslikult usaldusväärseks. Jungi jaoks ei ole sublimatsioon nii vabatahtlik protsess, kui Freud algselt väitis.. See ei olnud seksuaalse impulsi lihtne muundumine millekski muuks, sest ühiskond ei tahtnud, et me oleksime seksuaalselt vabad. Šveitsi psühhoanalüütiku jaoks oli sublimatsioon midagi väga salapärast, alkeemilist laadi.

• Võite olla huvitatud: "Carl Gustav Jung: elulugu ja vaimse psühholoogi töö"

Das Ding, sublimatsioon ja Lacan

Jacques Lacan seostab sublimatsiooni ideed mõistega "Das Ding" ("Asi"). Das Ding on abstraktne mõiste ja üks inimese seisundit iseloomustavatest omadustest. Ta peab seda tühimikuks, mida kogeme inimestena ja mida püüame täita inimsuhete, objektide ja kogemuste kaudu. Probleem on selles, et kõik katsed tühimiku täitmiseks, millest Das Ding viitab, ei ole piisavad, et saavutada täielik individuaalne rahulolu.

Kui Lacanian Das Dingi idee on mõistetud, on sublimatsiooni mõistest võimalik aru saada vastavalt Prantsuse psühhoanalüütiku vaatenurgale. Tema jaoks muundatakse sublimatsioon tooteks asjaolu, et moraalselt miski on vastuvõetamatu sotsiaalselt produktiivne, olgu see siis kunstiline, teaduslik või kultuuriline, tehakse seda programmi sisemise pinge vähendamiseks teema.

Teadus ja religioon on näited sellest, kuidas täita tühimik maailmassee tähendab, et on asju, mida me ei tea, mida tahame põhjalikumalt teada, sest see tekitab küsimusi ja seetõttu otsime kas teoloogiliste selgituste või teadusliku uurimise kaudu vastused.

Bibliograafilised viited:

• Sigmund Freud, "Tsivilisatsioon ja selle rahulolematus" (1930), The Complete Edition of The Complete Sigmund Freudi psühholoogilised teosed - illusiooni tulevik, tsivilisatsioon ja selle rahulolematus jm Teosed, tõlk autor James Strachey (Hogarth Press; London, 1961), kd. XXI, 79–80
• Anna Freud, Ego ja kaitsemehhanismid (Karnac Books, 2011), lk. 44.
• Carl Jung, Kirjad, toim. Autor G. Adler ja A. Jaffé (Princetoni Ülikooli Kirjastus; Princeton, 1974), kd. 1, 171,
• C. G. Jung, Dreams: (C. kogutud teoste 4., 8., 12. ja 16. köitest. G. Jung), Princetoni Ülikooli Kirjastus (2012), lk. 100.