John Rawlsi õigusteooria

Kahtlemata, kui 20. sajandi teisel poolel on poliitilises filosoofias olnud domineeriv kuju, siis John Bordley Rawlsi (1921 - 2002) kuju.

John Rawlsi õigusteooria, mis on ka ühiskondliku lepingu vorm, on olnud Euroopa Liidu filosoofilise aluse peamine vorm liberaalsus oma sotsiaalses aspektis, samuti kohustuslik vastasseis teiste võrdlusvoogude jaoks poliitika.

"Algse positsiooni" katse

Rawlsi õigusteooria, mille tuum on "algpositsiooni" mõttekatse, eksponeeritud tema magnum opuses "Õigluse teooria" (1971) on ka ettepanek inimese subjektiivsuse ja moraalse käitumise ülimate motiivide kohta.

Algse positsiooni mõttekatse eesmärk on luua õigluse aluspõhimõtted peegelduse põhjal, varjates teatud teadmised meie konkreetsetest eluoludest "teadmatuse loori" taga, võimaldavad meil mõtiskleda vabade ja võrdsete inimestena millised peaksid olema õigluse aluspõhimõtted.

Kanti moraalse imperatiivi mõju

John Rawlsi mõttekatse võib tuua tagasi sellistele filosoofidele nagu Hume või Kant. Tegelikult on algse positsiooni ja Kanti moraalse imperatiivi vahel selge suhe, kuna viimane põhineb moraalsete põhimõtete vundamendil, tuginedes sellel põhinevale mõtisklusele

subjekti ratsionaalset võimekust ja mitte tema kuulumist teatud rühma kultuuriline või ajalooline.

Erinevus seisneks selles, et kuigi Kant oletab, et nende põhimõtete juurde on võimalik jõuda individuaalselt, siis Rawls esitab algne positsioon kaalumise harjutusena inimeste vahel, kes hõivavad ühiskonnas erinevaid kohti, kuigi esialgse positsiooni ajal ei tea nad, millised need kohad on.

Seega pole see mitte ainult abstraktne järeldus universaalsetest moraaliprintsiipidest, mida iga inimene teeb individuaalselt, vaid see on ka vorm ühiskondlik leping, mis paneb aluse õiglusele ja ühiskonna põhistruktuur.

Teine erinevus Kantist oleks see, et kuigi esimene nägi oma kategoorilist imperatiivi põhimõttena, millele saab jõuda iga ratsionaalne olend, parandas Rawls tema teooria hiljem kinnitamaks, et tema algne positsioon on teostatav ainult ajaloolistes ühiskondades, mis tunnistavad vabadust ja vabadust oma põhiprintsiipideks. võrdõiguslikkus.

• Seotud artikkel: "Filosoofia tüübid ja peamised mõttevoolud"

Teadmatuse loor

Nagu nägime, eeldab Rawls, et inimesed, kes arutlevad algses asendis ei tea, mis positsiooni nad tulevikus ühiskonnas hõivavad. Seetõttu ei tea nad, millisesse ühiskonnaklassi nad kuuluvad või milliseid jõupositsioone nad hõivavad. Samuti ei tea nad, millised loomulikud võimed või psühholoogilised hoiakud neil on, mis võiks neile teiste inimeste ees eelise anda.

Tegelikult pole looduslik loterii Rawlsi jaoks ei õiglane ega ebaõiglane, kuid see on pistmist õiglusega, kuidas ühiskond suhtub inimeste vahelistesse loomulikkuesse erinevustesse. Lõpuks teavad need inimesed, et neil on kindel ettekujutus heast (sellest, millest üks elu elas tähendusrikkal viisil), mis juhiks nende elu ja et ratsionaalsete olenditena suudaksid nad aja möödudes uuesti läbi mõelda ja muuta. ilm.

Vastupidiselt teistele õigluse teooriatele ei eelda John Rawls ajalooliselt päritud headuse kontseptsiooni, mis toimib õigluse alusena. Kui jah, ei oleks katsealused vabad. Rawlsi jaoks õigluse põhimõtted genereeritakse algsel positsioonil ja nad pole sellele eelnenud. Just algsest positsioonist tulenevad põhimõtted tähistaksid iga inimese oma konkreetses elus valitud hea tulevikukäsitluse piire.

Seega mõeldakse esialgsel positsioonil osalejaid konkreetsete isikute esindajatena. sunnitud aga teadmatuse loori all arutlema.

Algse positsiooni eksperimendi osalejad

Kuid need tüübid pole täiesti võhikud. Nad ei tea oma elust konkreetsete subjektidena üksikasju, kuid siiski teavad eeldatakse teaduslikke teadmisi inimese olemuse kohta (teadmised bioloogiast, psühholoogiast, samuti eeldus uusklassikalise majandusteooria kehtivuse kohta), mis võimaldab neil teada, kuidas nad käituvad oma elus, et saaksid teistega võrdsetel tingimustel läbirääkimisi pidada parimatest põhimõtetest, millele oma rajada Õiglus.

Lisaks eeldatakse, et neil inimestel on õiglustunne, mis tähendab, et nad soovivad pärast läbirääkimisprotsessi järgida tunnustatud õiglasi standardeid.

Lõpuks eeldab Rawls, et algse positsiooni subjektid pole üksteisest huvitatud, mis ei tähenda tingimata, et nad on isekad olendid, vaid seda algse positsiooni kontekstis teie huvi on ainult pidada läbirääkimisi teadmatuse loori piiramisega tulevase konkreetse isiku kasuks, keda nad esindavad. Tema motivatsioon on see, mitte kasu.

Õigluse põhimõtted

Sellest eraldab Rawls rea esmaseid sotsiaalseid hüvesid, mis on vajalikud "moraalsete jõudude" arendamiseks eelmainitud õiglustunne, samuti võime vaadata läbi ja järgida teatud kontseptsiooni hästi.

Ütlused esmased sotsiaalsed hüved on õigused ja vabadused, võimalused, sissetulek ja rikkus või sotsiaalsed alused enda austamiseks (näiteks haridus, mis valmistab meid ette nii eluks ühiskonnas kui ka minimaalseks sissetulekuks).

Rawls rakendab ratsionaalse valiku teooriat õigluse põhimõtete väljavõtmiseks algse positsiooni ebakindluse tingimustele. Esimene põhimõte, mille ta algsest positsioonist välja võtab, on see, mille järgi igal inimesel peaksid olema suurimad põhivabadused mis võimaldavad ka ülejäänud ühiskonnaliikmetel öelda vabadusi. Need vabadused on sõna-, ühinemis- või mõttevabadus. See põhimõte toetab vabaduse ideed.

Teine põhimõte kehtestab võrdsuse. Rawlsi sõnul leiaksid esialgsel positsioonil arutlevad abstraktsed ratsionaalsed subjektid, et majanduslik ja sotsiaalne ebavõrdsus on algsel positsioonil lubatud. kuivõrd nad töötavad ühiskonna kõige ebasoodsamas olukorras olevate inimeste võimalikult suure kasu kasuks ja sõltuvad kõigile võrdsetel tingimustel avatud ametikohtadest. võimalusi.

Kuidas on kõige parem ühiskonda korraldada?

Kuna esialgsel positsioonil osalejad ei tea, millise koha nad ühiskonnas hõivavad, see tähendab, nad ei tea ka mida sotsiaalsed või looduslikud eelised on kättesaadavad konkureerimiseks ühiskonna erinevate positsioonide ja positsioonide pärast, jõuaksid nad järeldusele millest kõige turvalisem ja ratsionaalsem on maksimeerida miinimumid, nn "maximin".

Maksimini sõnul tuleb ühiskonna piiratud ressursid jaotada nii, et ebasoodsas olukorras olevad inimesed saaksid elada vastuvõetaval viisil.

Lisaks ei ole küsimus lihtsalt piiratud ressursside seeria õiglases jaotamises, vaid see, mida see jaotamine võimaldab ühiskond tervikuna on produktiivne ja põhineb koostööl. Seega saab ebavõrdsus olla mõttekas alles siis, kui need miinimumvajadused on kaetud. kõigi jaoks ja ainult niivõrd, kuivõrd nad töötavad ühiskonna, eriti kõige rohkem, kasuks ebasoodsas olukorras.

Nii tagavad algses asendis olevad osalejad, et nad hõivaksid oma koha ühiskonnas hõivata, elavad nad väärikalt ja saavad konkureerida erinevatele ametikohtadele pääsemise eest võimalik. Kui esialgsel positsioonil olevad osalejad peavad valima erinevate teooriate vahel õigluse, valivad nad Rawlsi pakutud õigluse õigluseks teiste teooriate, näiteks utilitarism.

Lisaks saab Rawlsi sõnul tõlgendada õigluse kui õigluse kontseptsiooni poliitilised seisukohad nagu liberaalne sotsialism või liberaalne demokraatia, kus on olemas eraomand. Ei kommunism ega vabaturukapitalism ei võimalda artikuleerida ühiskonda, mis põhineb õiglusel, mida mõistetakse võrdsena.

• Seotud artikkel: "Aristotelese pakutud 9 demokraatiareeglit"

John Rawlsi pärand

Muidugi on Rawlsi-sugune teooria, mis on keskne poliitika ja õigluse kajastamisel, palju kriitikat. Näiteks liberaalsed mõtlejad, nagu Robert Nozick (1938 - 2002), on ümberjagamise vastu osa valitsusest, kuna see on vastuolus põhiõigusega nautida omaenda vilju töö.

Ta on ka saanud kommunitaarsete mõtlejate kriitika tema subjektiivsuse kontseptsiooni eest. Nagu tema teooriast selgub, saab Rawlsi jaoks kõiges, mis reageerib ühiskonna aluste sõnastamisele, taanduda mõistlikeks olenditeks (või, nagu ta ütleks, mõistlikeks).

Ettevõte moodustatakse võrdsete võrdsete osapoolte vahelise kokkuleppega enne kauba erinevaid kontseptsioone. Kuid kommunitarismist väidetakse, et pole ühtegi võimalikku teemat, millele ei eelneks hea käsitlus.

Selle kontseptsiooni kohaselt ei saa me teha otsuseid, mis tuginevad õigluse põhimõtetele, välja arvatud ühised väärtused, mis on meid subjektidena kujundanud. Nendel mõtlejatel on subjektist ettekujutus selle kultuurilise ja sotsiaalse keskkonna suhtes, nii et subjektiivsust ei saa taandada abstraktseks üksuseks ja individuaalne.

John Rawls on kahtlemata 20. sajandi teisel poolel kõige rohkem mõjutanud poliitiline filosoof. Tema teooriad pole mitte ainult aidanud toetada teatud poliitilisi seisukohti, vaid on olnud ka silmapiirilt, kust mõelda õiglusele ja poliitikale, isegi kui see on vastupidistest poliitilistest positsioonidest.

Bibliograafilised viited:

• Freeman, S. (2017). Algne positsioon. [võrgus] Plato.stanford.edu. Saadaval siin.
• Rawls, J. (1980). Kanti konstruktivism moraaliteoorias. Journal of Philosophy, 77(9), lk.515.
• Rawls, J. (2000). Õigluse teooria (1. väljaanne). Cambridge (Massachusetts) [jne]: Harvardi ülikooli kirjastus.