Tatiana Stacul: "Erittäin voimakas äitimalli on naurettavaa ja epäoikeudenmukaista"

Äitiys on erittäin tärkeä tekijä käytännöllisesti katsoen kaikissa olemassa olevissa ja olemassa olevissa ihmiskulttuureissa olemassa, mutta tästä syystä emme ole onnistuneet havaitsemaan ja tulkitsemaan sitä täysin objektiivisina ja realistinen.

Itse asiassa juuri sen tärkeyden takia tapaan, jolla olemme käsitteellistäneet äidiksi tulemisen, kohdistuu monia ennakkoluuloja. Kulttuurisesti toistetut ennakkoluulot siirtyivät sukupolvelta toiselle... Vaikka tapa, jolla teemme sen, muuttuu nopeasti viime vuosikymmeninä.

Tässä haastattelussa Keskustelimme psykologin Tatiana Staculin, ammattilaisen kanssa, jolla on kokemusta sellaisten ihmisten tukemisesta, joille on syntynyt ongelmallinen suhde äitiyteen osittain johtuen sukupuolirooleihin liittyvästä sosiaalisesta dynamiikasta.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "5 esimerkkiä sukupuolirooleista (ja niiden vaikutuksista yhteiskuntaan)"

Haastattelu Tatiana Staculin kanssa: äitiys ja dekonstruktio

Tatiana Stacul on kognitiiviseen ja käyttäytymissuuntautumiseen erikoistunut psykologi, joka on koulutettu huolehtimaan sukupuoleen liittyvistä ongelmista kärsivistä ihmisistä; osallistuu aikuisiin ja nuoriin toimistossaan Córdobassa (Argentiina) ja verkossa. Tässä haastattelussa hän kertoo meille, miten äitiyteen tulisi suhtautua feminismistä peräisin olevat herkkyydet ja roolien purkamiseen liittyvät näkökulmat tyylilajista.

Miksi on niin vaikeaa saada realistinen näkemys äitiydestä?

Mielestäni se on monimutkaista, koska on hyvin vähän naisia, jotka uskaltavat puhua myös äitiyden aiheuttamista kustannuksista.

Romanttinen näkemys raskausprosessista ja äidin oletetun täyteyden tilasta toistuu aina, kun velvollisuus olla onnellinen vie koko panoraaman, jättäen kaiken syrjään mitä raskaana olevalle keholle tarkoittaa tulla raskaaksi, sen muuttuminen tuntemattomaksi ruumiiksi, hormonaaliset mullistukset, pelot ja uusi seksuaalisuus, vaikeudet, kivut ...

Jos on mahdollista suunnitella se, keskeytämme varmasti uramme, emme kilpaile mistään työn edistämisestä, meidän on säästettävä, Jätämme toiminnot, ja kaikki tämä tulisi ottaa ylpeänä ja hymyillen vain siksi, että päätät olla äiti, koska sillä on monia sääntöjä.

Se on hyvin vaikeaa, ei ole tilaa valittaa, tehdä parannusta; koska kyllä, monet äidit katuvat sitä, ja on hyvin vähän turvallisia tiloja, joissa voit puhua tästä joutumatta yhteen lauseen "huono äiti", toisen rakenteen, jonka on oltava kysymys.

Mitkä ovat mielestäsi sosiaaliset ja kulttuuriset tekijät, jotka suosivat äiteille painostusta lastenhoitotyön aikana?

Näiden elementtien määrittelemiseksi on tarpeen ymmärtää hieman, mistä ne tulevat. Ihmiskunnan historiassa lapsen syntymistä kirkastettiin, säänneltiin ja tarvittiin yhteiskuntien perustamiseen. Naisen tehtävänä oli hoitaa vanhuksia, kasvattaa ja tehdä askareita, koska äitiys rajoitti hänet yksityiseen alueeseen.

Ja juuri tällä alueella hän löysi arvonsa: arvokas yhteiskunnalle niin kauan kuin se käsittelee lapsuutta ja vanhempi, arvokas miehelle, joka valitsee hänet äidiksi ja huolehtii kodista, ja arvokas naisena niin kauan kuin olet äiti. Joten ajatus äidiksi lisää jo roolille ominaisen paineen, jota se pyrkii riisumaan.

Toisaalta mies, joka oli vastuussa palvelujen tarjoamisesta, oli julkisella alueella ja pystyi olemaan yhteydessä siihen enemmän ihmisiä, jotka käyttävät erilaisia ​​mahdollisuuksia, käsittelevät rahaa ja joita tarkkaillaan saapuessaan Koti. Tunnemme tämän tarinan, ja ajan myötä kehittyvät sosiaaliset ja kulttuuriset seuraukset liittyvät näihin ensimmäisiin rooleihin, passiiviseen ja yksityiseen naiseen sekä aktiiviseen ja julkiseen mieheen.

Ja vaikka feministiset liikkeet ovat onnistuneet kyseenalaistamaan tämän yhä uudelleen ja saavuttamaan lukemattomia edistysaskeleita (keskustelu naisten seksuaalisuudesta, äänioikeus, vanhempien suunnittelu, ehkäisyvalmisteet, raskauden vapaaehtoisen lopettamisen dekriminalisointi, työnjako kodissa ja monissa muissa keskusteluissa, joita ei ollut aiemmin ollut), mietimme edelleen ja riisutaan nämä esteet, jotka pitävät naisia ​​painettuna ja kulmissa. naiset.

Toinen pohjimmiltaan kulttuurinen elementti on sisäistetty machismi suuressa osassa yhteiskuntaa, mikä selittää ja kannustaa monia epätasa-arvoisia tilanteita työssä, kotona, kotitaloudessa ja lastenhoidossa lapset.

Kun puhut ideoiden ja elämäntapojen purkamisesta feminismistä, mistä puhut?

Se liittyy todellisuuden näkemisen ja ajattelun purkamiseen, sukupuolten merkitsemän epätasa-arvon havaitsemiseen ja kysymiseen itseltämme, miten sitä voidaan muuttaa... Puhutaan ymmärtämisestä, että historia määrittää nämä roolit, että niille on annettu stereotypioita, ja tämä ymmärrys avaa meille uusia kysymyksiä.

Ja se on fantastinen asia tässä, koska se ei välttämättä tarkoita ymmärtämistä, etten tee asioita kotona, ja osallistua kotiin, dekonstruktio menee pidemmälle. Se yrittää ymmärtää, miksi mielestäni keittiön siivoaminen "auttaa" eikä vain työskentele asuinpaikassa. Kysyn itseltäni, miksi naisena luulen, että minun pitäisi "pukeutua" tällä tai tavalla tai jolla on tietty karvanpoistotapa.

Se kysyy itseltämme, mistä tietämyksemme tulee ja kuinka tehdä siitä jotain uutta, esimerkiksi itseltämme tapa, jolla voisimme kasvattaa poikia ja tyttäriä ilmaisemaan tunteitaan vapaasti heistä riippumatta sukupuoli. Se kysyy itseltämme, miksi lelut segmentoidaan ja pohditaan, miten ne kunnioittavat lapsia ja heidän tulevaisuuttaan.

Feminismistä purkaminen tarkoittaa uuden ilmeen mahdollistamista, jonka tavoitteena on yhteiskunnan muodostaminen olentoja, jotka tuntevat olonsa täysin vapaaksi yksinkertaisesta tosiasiasta olla ihmisiä riippumatta heidän genitaalisuudestaan ​​tai suuntautumisestaan seksuaalinen.

Kuinka psykoterapia ja dekonstruktion prosessit liittyvät sukupuolirooleihin?

Jos psykoterapiassa aihe on kiinnostunut dekonstruktiosta, työni terapeuttina on auttaa häntä tunnistaa henkiset säännöt, jotka hallitsevat häntä, jotka tekevät hänestä sairaan ja jotka liittyvät tähän erilaistumiseen roolit. Millä tavoin meillä on ideoita, jotka eivät ole omia, ja rakentamme sen perusteella elämän, jota emme halua, vain täyttämään roolin, jonka minun on tarkoitus olla.

Joskus kuuleminen alkaa toisaalta ja väistämättä päättyy dekonstruktioprosessiin, joka lopulta on prosessi vapauttava, koska asiakas itse ei voi enää tasapainottaa omaa halustaan ​​ja sitä, mitä häneltä odotetaan sosiaalisella tasolla, ja tämä aiheuttaa ahdistusta.

Syyllisyydestä täynnä olevat äidit tulevat kuulemiseen tuntemaan olevansa pahoillaan synnytyksestä, eikä kukaan puhu siitä; ihmiset, jotka rankaisevat itseään seksuaalisuudesta nauttimisesta, miehet, jotka itkevät vain neuvoteltuaan, koska siellä vihamielinen maailma ei koskaan antanut heille mahdollisuutta tunne, ja pitkä jne. tilanteita, joissa todetaan, että mainittujen roolien ja stereotypioiden vahingot syntyvät tämän tai toisen kanssa syntymisestä urut.

Tapahtumat, kuten Argentiinassa vuosittain järjestettävä naisten kansalliskokous, lisäävät tarvetta tavata sosiaalisen muutoksen saavuttamiseksi. Kuinka yhdistää nämä yhtäältä houkuttelevat resurssit ja toisaalta resurssit, kuten yksittäisille potilaille suunnattu psykoterapia?

Argentiinan monikansalliset kokoukset ovat erittäin vahvoja purkutiloja. Sinä päivänä tuhannet naiset ja naispuoliset henkilöt eri yhteiskuntaluokista kokoontuvat erilaisissa työpajoissa keskustelemaan kaikesta, josta ei puhuta jokapäiväisessä elämässä: esimerkiksi translapsuudet, etsityt osastot, naiset ja mielenterveys, naiset vankiloissa, ei-binäärinen sukupuoli ja toisinajattelu, köyhyyden naisistuminen, transseksuaalisuus ja turvalliset tilat, naiset ja politiikka.

Valitussa kaupungissa opetetaan yli 100 vuosittaista työpajaa, ja on uskomatonta, mielestäni näihin tiloihin rakennettu on uudelleenkäsittely asuttamastamme kulttuurista.

Tämä vahvistaa ja antaa naisille mahdollisuuden ja vaikuttaa paljon yksilöllisiin tiloihin, jotka ovat alkamassa luoda; sosiaaliset muutokset suosivat yksilöä, ja klinikalla tämä heijastuu. Kun konsultti lähtee terapiasta, he kohtaavat maailman uudelleen, ja kun maailma on muuttumassa, on helpompi työskennellä näiden muutosten parissa ja seurata konsulttia yksin.

Mitä haasteita korostaisit psykologina tärkeimpinä luodessasi ajatuksen äitiydestä, johon ei liity tasa-arvoista sukupuolirooleihin perustuvaa vastuuta?

Uuden ajatuksen syntymisestä äitiydestä on kyseenalaistettava sinulla oleva. Pidän haasteena saada äiti äiti puhumaan vaikeuksitta äitiyteen liittyvistä peloistaan ​​ja ajatuksistaan, joten ensimmäinen haaste tavoitteen saavuttamiseksi on saada hänet ymmärtämään, että juuri neuvotellen hän löytää turvallisen tilan ilman arvotuomioita, jotta hän voi ilmaista itseään vapaasti ymmärtämällä, että kaikki, mitä hän tuntee, on pätevä.

"En voi sietää poikaani", "Tunnen olevani syyllinen siitä, että halusin hänen nukkuvan" "En tiedä, olenko hyvä äiti" vai "Pahoittelen äitiäni"... Monet haasteista, jotka tulevat pelkojen ja ajatusten ilmaisemisen jälkeen, liittyvät stereotypioihin Mainitsimme jäykillä rakenteilla, mitä vanhemmuus on, ja tarpeen vastata perheen paineisiin ja omat odotuksensa.

Käsittelemällä näitä perusteita voimme vähitellen tehdä henkilökohtaisista vaatimuksistamme joustavammat, tunnistaa, että erittäin voimakas äitimalli on naurettava ja epäoikeudenmukainen, että meidän on osattava kysyä auttaa, osaa asettaa rajoituksia ja neuvotella yhteisestä vanhemmuudesta mahdollisimman paljon ja luoda todellisempi ja rakastavampi ajatus siitä, mitä pidän omasta äitiys.