Suhteet yöelämässä: sukupuolianalyysi

Tavallamme ymmärtää suhteita on suuri opittu komponentti. Tässä tapauksessa aion keskittyä sosiaaliseen dynamiikkaan, joka esiintyy länsimaiden yöelämän paikoissa (baareissa, diskoissa, pubeissa ...).

Oppiminen kulttuurin kautta

Enkulturointiprosessit määrittelevät sosiaalisessa luonteessa (jaettu useiden suurten yhteiskuntaryhmien kesken), mitä aikuisena oleminen on, sen merkitys ja kaikki siihen liittyvät vaatimukset. Ne ovat sarja sosiaalisesti hyväksyttyjä ja arvostettuja malleja tilanteissa kumppanihaku ihmiset, jotka jakavat tämän kulttuurisen paradigman, muun muassa. Yksi näistä toivottavista ominaisuuksista on persoonallisuuden tekeminen ja muodostuminen ja vakaus ajan myötä.

Kokemukseni ja yöelämän paikoissa käytetyn tarkkailijan roolin perusteella Tunnistan ilmeen, joka toistuu enimmäkseen maskuliinisen sukupuolen ihmisten keskuudessa, vapauttamatta muita genrejä. Sillä, miten näemme ihmisiä ja tulkitsemme heitä, on kulttuurinen osa, ja vallitsevan kulttuurin mukaan määritetään, mikä on kaunista, hyväksyttävää ja toivottavaa ja mikä ei.

Monogamia: lähtökohta kognitiiviselle dissonanssille

Länsimaisessa kulttuurissa usko monogamisiin suhteisiin vakiintuu ja erilaisia ​​tapoja suunnitella henkilökohtaisia ​​ja affektiivisia suhteita hylätään. Ilmaus naispuolisia ihmisiä tarkkailemalla "on, että pidän heistä kaikista", aiheuttaa käsitteellisen ristiriidan imeytynyt kulttuuri ja hetken hedoniset tarpeet, luo ihmisten käsityksen homogenisoitumisen ja antaa lähtökohdan sukupuolirakentaminen, selittämällä, että kun joku uskoo, se on todella usko, joka omistaa henkilön riippumatta tämän ilmaisun jälkeisestä perustelusta.

Essentialistiset kannat hajoavat tällä lausunnolla, koska todellisuutta ei ole, vaan se on pikemminkin rakennettu. Ja tämä rakenne saa meidät näkemään todellisuuden sellaisena kuin näemme sen, oppimis- ja enkultointiprosessien kautta.

Perinteinen kulttuuri ja sukupuoliroolit yökerhoissa

Tämä ilmaisu vastaa perinteistä kulttuurimallia, jolle on ominaista homogeeninen visio (uskomukset, kuka on sisällä ja kuka ulkopuolella) ja ne ovat vakaita ajan myötä. Tämän lisäksi länsimainen kulttuuri muotoillaan jatkuvasti uudelleen samoilla parametreilla, mutta eri estetiikalla voi antaa tunteen, että sukupuoliroolit ja suhteellinen asenne ovat erilaiset, mutta ne ovat todella salaisia ​​strategioita. Esimerkki tästä voi olla seksismi pukeutunut ja ikuinen romanttinen rakkaus. Muutamme kielen käyttöä, mutta rakenteellisesti se sisältää samanlaisen merkityksen kuin edellinen muotoilu.

Tämän tyyppisille perinteisille kulttuureille on ominaista myös mallit, joiden vaihtelu on vähäistä, mikä merkitsee suurempaa imperatiivisuutta. Tällä asteella, kuten sanassa sanotaan, on erilainen taso suhteessa tilanteisiin kohdistuviin haittoihin, jotka on pantava täytäntöön kyseiseen kulttuuriin upotettujen ihmisten. kognitiiviset dissonanssit Mitä tulee modernistiseen ja postmodernistiseen kulttuuriristiriitaan, se aiheuttaa sisäisiä ristiriitoja ja seuraa perinteisen kulttuurin parametreja syyllisyyttä toiseen.

Kulttuurivaikutus vaikuttaa myös tosiseikoista tehtyihin johtopäätöksiin, tästä syystä keskustelukumppanin voidaan tulkita jonkun, joka ei ymmärrä tai hylkää sinua, riippuen siitä, noudattaako lähettäjä vallitsevat kaanonit, keskittämällä vastuu negatiivisesta toiselle ja perustelemalla omat tekonsa oikea. Toinen on syyllinen, mikä tekee hänestä näkymättömän liiallisen kautta psykologointi, käyttäytymisen rakenteellinen ja kulttuurinen osa. Tämäntyyppisessä tilanteessa lisätään siihen, että ympäristöominaisuudet eivät sovellu kommunikointiprosessin toteuttamiseen, intersubjektiivinen neuvottelu merkitykset, joiden avulla voimme ymmärtää molempien osapuolten diskursseja toisen osapuolen subjektiivisten projektioiden ja tulkintojen ulkopuolella, nähdä kulttuuristen imperiumien lasien kautta pitäisi olla.

Ristiriidan selittäminen

Toisaalta meillä on kulttuuriset velvollisuudet ja toisaalta halu toisiin ihmisiin, toteutuneita tai ei. Miksi tämä asenne voi johtua?

Kauneuskanonit Sukupuolirooleissa he merkitsevät fyysisen ulkonäön lisäksi jokaiselle sukupuolelle sopivan käyttäytymisen. Ympäristö, jossa ei ole helppoa käydä keskustelua, lisätään olemisen visuaaliseen luonteeseen ihmisinä, he tekevät näköstä mielen, joka saa eniten huomiota ja siten niin paljon, se: stä tulee ensimmäinen työkalu arvonarviointiin. sukupuoli, joka ymmärretään sosiaalisena rakenteena ja oppineella tavalla, saa meidät katsomaan ihmisiä, jotka on suunniteltu näiden kaanonien mukaan kauniiksi. Kulttuurikanonit ymmärtävät länsimaisesta näkökulmasta sukupuolta vain miehenä ja naisena, mutta näkökulmasta postmodernisti sisältää uusia tapoja ymmärtää sukupuolta, seksuaalisuutta ja ihmissuhteita esiasetettu.

Nainen vain halun kohteena

Yöelämän paikkoja ohjaavat tietyt pääsyn esteettiset standardit, kuten kaikki yritykset, he pyrkivät heijastamaan kuvaa ja lisäksi samanmieliset ihmiset mainostavat ilmaiseksi. Unohtamatta passiivista roolia, joka naisille on tarkoitettu kulutuksen ja mainonnan kohteena, voimme nähdä, kuinka sekä miehet että naiset reagoivat tiettyihin pukeutumismalleihin Tilaisuudet.

Jos ihmiset, jotka noudattavat näitä kulttuurisia kauneusstandardeja, menevät muodikkaaseen paikkaan, ja pääsy on rajoitettu niille, jotka eivät noudata on helppo ymmärtää, että yöelämän paikoista tulee enkulttuuriskenaario, jossa roolit ja käyttäytyminen opitaan vallitsevan kulttuurin, tässä tapauksessa modernistisen ja perinteisen, sosiaalisesti hyväksymä. Se ei eroa toisistaan ​​enempää kuin estetiikka, ja kun on opittu, mikä on toivottavaa jokaiselle sukupuoliroolille, ymmärretään, että voi tuntea enemmän fyysistä vetovoimaa eri ihmisiä samassa paikassa, sen lisäksi, että he valitsevat puvut ja oletettavasti sopeutumiskäyttäytymisen jokaiselle sosiaaliselle tilanteelle paikallinen.