Platon: tämän antiikin kreikkalaisen filosofin elämäkerta

On monia syitä ajatella, että Platon on filosofian todellinen perustaja institutionaalisena kurinalaisuutena. Tämä filosofi teki filosofiasta akateemisen tiedon, jota ei koskaan sanottu paremmin, koska hän opetti sitä uudessa Ateenan akatemiassa.

Platonin elämä tapahtuu monissa paikoissa, ja huolimatta siitä, että hän tulee varakkaasta perheestä, hänen tarinansa on jonkun Hänellä oli erittäin huono aika joutua maanpakoon kotikaupungistaan ​​ja tulla orjaksi hänen onnettomuuksiensa vuoksi. sota.

Voimasta huolestuneelle hänelle luetaan ajatus, että oikeudenmukainen maailma olisi sellainen, jonka hallitsijat olivat filosofeja. Selvitetään lisää tämän filosofin elämästä ja ajattelusta Platonin elämäkerran avulla, yksi länsimaailman merkittävimmistä ajattelijoista.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "15 tärkeintä ja tunnetuinta kreikkalaista filosofia"

Lyhyt elämäkerta Platonista

Ateenan aristokleset, jotka tunnettiin hänen lempinimellään Platon (kreikaksi Πλάτων, Plátōn "leveät hartiat") syntyivät noin vuoden 428 a. C. Ateenassa, vaikka on lähteitä, jotka viittaavat siihen, että hän olisi voinut syntyä Aeginassa. Joka tapauksessa tämä filosofi matkusti läpi suuren Välimeren alueen ja hyödynsi ideoita monien ajatusten virroista.

Tuloksena oli platoninen filosofia, yksi länsimaisen kulttuurin perusvaikutuksista..

Alkuvuodet ja perhekonteksti

Platon syntyi varakkaaseen ja voimakkaaseen perheeseen, itse asiassa hänen isänsä Ariston uskoi, että hänen suuri rikkaus johtui hänen polveutumistaan ​​Codrosta, viimeisestä Ateenan kuninkaasta.

Äiti Perictione näyttää siltä, ​​että hän ja hänen sukulaisensa olivat polveutuneet antiikin Kreikan lainsäätäjältä SoloniltaSen lisäksi, että he ovat yhteydessä kahteen aikansa erittäin tärkeään hahmoon: Critiasiin ja Cármidesiin, tyranneihin, jotka he olivat osallistuneet oligarkkiseen vallankaappaukseen yhdessä 28 muun 404: ssä tehdyn tyrannin kanssa. C.

Aristonin ja Perictionen välisestä avioliitosta Platonin lisäksi syntyi kaksi poikaa ja tytär: Glaucón, Adimanto ja Potone. Kun Ariston kuoli, hänen äitinsä Perictione avioitui uudelleen, tällä kertaa setänsä Pirilampesin kanssa, joka oli Periklesin ystävä., erittäin tärkeä poliitikko Kreikan historiassa. Perictionen ja Pirilampesin liitosta syntyi Platonin velipuoli Antiphon.

Filosofinen koulutus

Platonin rikkaan perheen ansiosta Platonin koulutus oli laaja ja syvällinen, ja hänellä oli mahdollisuus opettaa aikansa maineikkaista hahmoista. On todennäköistä, että aloittaessaan filosofian hän oli Cratyluksen opetuslapsi, jota pidetään filosofi Herakleitoksen opetusten seuraajana.

Tärkein hetki Platonin muodostumisessa tuli kuitenkin vuonna 407 eKr. C. Tuskin 20-vuotiaana hänellä oli tilaisuus tavata Sokrates josta tulisi hänen opettajansa 63-vuotiaana Sokrates välitti kaiken tietämänsä kahdeksan vuoden ajan nuorelle Platonille, vain pidätettynä vankeudestaan ​​ja kuolemastaan.

Kiinnostus politiikkaan

Perheen ominaispiirteiden vuoksi, jossa monet jäsenet olivat tai olivat olleet poliitikkoja, nuori mies piti tulla myös yksi heistä. Tietäen kuitenkin omakohtaisesti, miten heidän sukulaisensa, tyranni Critias ja Carmides, hallitsivat, eivätkä huomanneet Paljon eroja siitä, miten demokraatit, jotka korvaavat heidät, tekivät Platonin pettyneeksi politiikka.

Platonille poliittinen tapa löytää oikeus oli nimenomaan filosofia. Itse asiassa yksi hänen aikansa ylittäneistä ajatuksista on, että oikeudenmukaisuus on todellista vain, jos hallitsijat ovat filosofeja tai hallitsijat alkavat filosofoida.

Maanpaossa Ateenasta

Koska hänen opettajaansa Sokratesia syytettiin rikoksesta epäoikeudenmukaisesti ja tuomittiin kuolemaan, Platon päätti paeta Megaran kaupunkiin Attikaan. Vaikka hän ei ollut syyllistynyt rikokseen, hän pakenee peläten tuomittavansa, koska hänellä on läheiset ja syvät siteet opettajaansa Sokrateseen. Uskotaan, että hänen on täytynyt olla Megarassa noin kolme vuotta missä oli mahdollisuus olla vuorovaikutuksessa Euclides de Megaran ja kaupungin filosofian koulun kanssa.

Megaran jälkeen hän matkusti Egyptiin ja muutti myöhemmin Cyrenaican alueelle, nykyiseen Libyaan. Siellä hän pystyi kertomaan matemaatikko Theodoresta ja filosofista Aristipo de Cirenestä. Cyrenaicassa olonsa jälkeen Platon matkusti Italiaan, missä hän aikoi tavata Archytuksen Tarantosta, monipuolisesta oppimismiehestä, joka kehui olevansa matemaatikko, valtiomies, tähtitieteilijä ja filosofi. Voidaan kuitenkin sanoa, että on lähteitä, joiden mukaan Cyrenaicassa ollessaan hän matkusti suoraan Ateenaan.

Vierailu kuningas Dionysos I: ssä

Noin 388 a. C. Platon matkusti Sisilian saarelle, jonka pääkaupungissa Syracusessa hän tapasi Dionysius I: n vävyn Dionin., kaupungin kuningas. Dio oli ihailija filosofeille, jotka seurasivat Sokratesen opetuksia ja ilmoittivat Platonin kuninkaalle. Kuningas, kiinnostuneena tällaisesta mielenkiintoisesta vierailusta, lähetti filosofin palatsiinsa. Alkuperäisestä kiinnostuksesta huolimatta näiden kahden suhde ei olisi pitänyt olla kovin hyvä, koska vaikka syitä ei tiedetä, Dionysos I päätyi karkottamaan Platonin.

Toisessa maanpaossaan filosofi joutui lähtemään Syrakusasta Spartan-aluksella pysähtyen Aeginaan. Tuolloin Aegina ja Ateena olivat sodassa ja pysähtyessään Platon päätyi orjaksi siinä ensimmäisessä kaupungissa. Onneksi hänet myöhemmin pelasti Annéceris, kyreniläisen koulun filosofi, jonka hän oli tavannut ollessaan Kyrenessä.

Akatemian säätiö

Platon palaisi Ateenaan noin vuonna 387 a. C., jossa hän käytti tilaisuutta perustaa tunnetuin oppilaitos: Akatemia. Hän rakensi sen Ateenan laitamille, sankarille Academolle omistetun puutarhan viereen, minkä vuoksi se sai sellaisen nimen.

Tämä laitos oli eräänlainen viisaiden lahko, joka järjestettiin säännöstönsä mukaan ja jolla oli lisäksi opiskelija-asunto, kirjasto, luokkahuoneet ja erikoistuneet seminaarit. Tämä akatemia se olisi malli myöhemmille keskiajan yliopistoille.

Palaa Syracuseen

Vuonna 367 a. C. Syrakusan Dioniosio I kuolee, perimällä valtaistuimen pojalleen Dionisio II: lle. Dio piti sopivana tuoda Platon takaisin vasta kruunatun kuninkaan ohjaajaksi ja kutsui hänet tulemaan Sisiliaan. Luonnollisesti Platonilla oli varauksia, koska hänet oli karkotettu sieltä ja valitettavien tapahtumien kautta hänestä tuli orja hänen lennollaan. Silti hän uskalsi matkustaa Syracuseen ja hyväksyi tarjouksen, jättäen Eudoxuksen akatemian suuntaan.

Kun Platon oli saapunut Syracuseen, Dionysus II ei luottanut sekä filosofiin että Dioniin. Hän katsoi, että nämä kaksi olivat kilpailu hänelle ja hänen valtaistuimelleen, joten hyvin pian hän ryhtyi toimiin ja lopulta karkotti heidät, tosin kieltämättä täysin paluuta. Ensin hän karkotti Dionin ja sitten Platonin.

Viime vuodet

Platon palasi suoraan Ateenaan ja pysyi siellä vuoteen 361 eKr. C. kun Dionysius II kutsui hänet uudelleen. Platon ei luottanut lainkaan ja päätti mennä joidenkin opetuslasten seuraan ja jättää tällä kertaa Pontic Heraclides -akatemian vastuulle. Odottamattomassa käänteessä Dionysius II näki jälleen uhkan Platonissa ja päätti tällä kertaa pidättää hänet.

Onneksi Platon pelastettiin Tarentumin Archytasin avulla. Siitä lähtien epäluuloinen kenellekään Ateenan kaupungin ulkopuolelle ja sen kutsuihin, filosofi päätti vihkiytyä kokonaan Akatemialle ohjaamalla sitä kuolemaansa saakka, vuosina 348 tai 347 eKr. C.

Hänen filosofiansa

Pythagoras-filosofia vaikutti Platoniin alusta asti. Platonille sielu, ei ruumis, tarkoitti todella olemisen todellista olemusta. Itse asiassa hän uskoi, että ruumis ei ollut muuta kuin paketti, joka esti totuuden etsintää ja rajoitti olemuksemme vapaata ilmaisua. Sielu oli kokonaisuus, jonka fyysinen maailma ja aistit painoivat.

Platon oli sitä mieltä, että sielu tuli korotetusta maailmasta, ulottuvuudesta, jossa sillä olisi ollut yhteys totuuteen. Jossakin vaiheessa sielu suostui mataliin nautintoihin ja sen seurauksena joutui pakenemaan pelkästään fyysiseen ja tunnettuun maailmaan vangittuna ruumiissa.

Kolmen osan teoria

Kolmen osan teoriassaan hän katsoo sen sielulla on kolme kykyä: impulsiivisuus, järkevyys ja intohimo.

Impulssikyky liittyi kykyyn antaa käskyjä ja myös tahdonvoimaan. Se liittyi voimaan ja ajoon sekä kunnianhimoon ja raivoon.

Järkevyyskyky oli Platonin mukaan korkein tiedekunta kaikkien muiden joukossa. Hän kertoi sen älykkyydestä ja viisaudesta ja hänen mukaansa filosofit kehittivät sitä eniten.

Intohimoinen tiedekunta puolestaan ​​oli alhaisin kaikista ja liittyi luonnolliseen haluun välttää kipua ja etsiä nautintoa. Platon ilmoitti, että tämä oli elementti, joka edisti aineellisten hyödykkeiden makua, mikä vaikeutti sielua etsimään totuutta ja asioiden olemusta.

Nämä kaksi todellisuutta

Platonille oli sellaisia, joita voimme kutsua kahden tyyppisiksi todellisuuksiksi. Toisaalta meillä on todellinen valtakunta, joka koostui ideoiden maailmasta, ja toisaalta meillä on puolitodellinen valtakunta, joka koostuu aineellisesta ja järkevästä maailmasta.

Platonin mukaan ideoiden maailma on ikuinen, eikä se ole ajan tai tilan alainen, pystyä ymmärtämään todellisen todellisena olemuksena. Sitä vastoin puolitodellinen maailma on epätäydellinen, epäselvä, epävakaa ja sillä on rajat, jotka riippuvat tilasta ja ajasta.

Siksi Platon antoi ideoiden käsitteelle käsitteen, joka liittyy niihin universaaleihin elementteihin, jotka toimivat malleina, jotka muodostavat totuuksia, jotka säilyvät ajan myötä. Hänelle ideat olivat käsitteitä, kuten hyve, kauneus, tasa-arvo ja totuus, toisin sanoen abstraktit ja käsitteellisesti täydelliset, hyvin määritellyt käsitteet.

• Saatat olla kiinnostunut: "Platonin ideoteoria"

Luolan myytti

Luolan myytti on varmasti paras allegoria Platonin filosofiassa paljastaman kaksinaisuuden ymmärtämiseen. Tämä myytti selittää sen on ideoihin liittyvä alue, jota ei voida ymmärtää, ja on toinen, joka liittyy täysin järkevään maailmaan, jonka koemme lihasta ja verestä. Luolan sisustus edustaa järkevää maailmaa, kun taas elämä sen ulkopuolella liittyy ideoiden maailmaan.

Platonin mielestä luolan sisällä eläminen tarkoittaa elämää pimeässä ja täynnä maallisia nautintoja. Luolasta poistuminen edustaa nautintojen etsimisen jättämistä taakse ja tiedon etsimistä todellisista ideoista. Nimittäin, Luolasta poistuminen on synonyymi järjen priorisoimiselle impulsiivisuuden ja mielihyvän sijaan. Mitä kauempana olemme luolasta, sitä enemmän tietoa saamme ja lähempänä totuutta.

Ihmisen sielun jakautuminen ja suhde politiikkaan

Platon erottaa "todellisen" kahteen vastakkaiseen maailmaan. Toisaalta meillä on positiivinen, jota edustaa sielu, ymmärrettävä ja taivas, ja toisaalta negatiivinen, jota edustaa ruumis, maa ja järkevä. Nimittäin, positiivinen oli ideoiden maailma, kun taas negatiivinen oli fyysinen maailma. Näiden pohdintojen perusteella hän yhdistää nämä ideat siihen, kuinka ihanteellisen tilan tulisi olla, jossa Platon perusti jaon ihmissielun muodon suhteen.

Sielun kolme kykyä sijaitsevat kolmessa eri paikassa kehossa. Syy on päähän, rohkeus tai impulsiivinen kyky on sydämessä ja intohimo tai ruokahalu on alavatsassa. Nämä kolme tiedekuntaa ja rakenteet, joissa ne sijaitsevat, liikuttavat ja kallistavat häntä kohti päätöksiä.

Platonin mukaan hallintaan omistautuneen miehen tulisi olla se, joka hallitsi järkeä ja viisautta kahden muun kyvyn yläpuolella. Eli hyvä hallitsija oli se, jolla oli sielu, jolla on taipumusta etsiä totuutta. Täällä hän puolusti ajatusta siitä, että hyvien hallitsijoiden tulisi olla filosofeja, toisin sanoen miehiä, jotka asettivat tärkeysjärjestykseen järjen kahden muun kyvyn edessä tai että ainakin kuninkaat filosofoivat yrittäessään etsiä totuutta vaurauden tuomiseksi heidän maa.

Bibliografiset viitteet:

• Bury, R. G. (1910). "Platonin etiikka". Huhtikuu. International Journal of Ethics XX (3): 271-281.
• Ross, W. D. (1993). Platonin ideoteoria. Madrid: puheenjohtaja.