Alfred Schütz: tämän itävaltalaisen sosiologin ja filosofin elämäkerta

1900-luvulla eri kirjoittajat myötävaikuttivat sosiologian laajentamiseen. Yksi heistä oli Alfred Schütz.

Seuraavissa kappaleissa tehdään yhteenveto tämän kirjoittajan elämän merkittävimmistä tapahtumista ymmärrettäväksi a panokset, jotka hän pystyi tekemään myöhemmin koko tuottelevan uran ajan, jonka aikana hän pystyi julkaisemaan useita pelaa. Katsotaan siis elämäkerta Alfred Schütz tiivistelmänä hänen urastaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Sosiologian päätyypit (ja niiden ominaisuudet)"

Lyhyt elämäkerta Alfred Schützistä

Alfred Schütz syntyi vuonna 1899 Wienissä, Itävallan pääkaupungissa ja kuului tuolloin Itä-Unkarin valtakuntaan. Hänen perheensä oli juutalaista alkuperää, ja hänellä oli varakas asema, joten hän ei kokenut vaikeuksia lapsuudessa. Saatuaan perus- ja keskiasteen koulutuksensa hänet pakotettiin palvelemaan armeijassa ensimmäisen maailmansodan puhjettua.

Taistellessaan Italian rintamalla hän palasi maahansa ja pystyi jatkamaan harjoittelua. Hän opiskeli oikeustiedettä Wienin yliopistossa ja kansainvälistä oikeutta Kansainvälisen kaupan akatemiassa

samasta kaupungista, suorittamalla siten korkeakouluopinnot näissä arvostetuissa laitoksissa.

Opiskelijana hänellä oli tilaisuus tavata Max Weber, yksi sosiologian isistä, kiitos yliopistossa pitämiensä konferenssisarjojen ja mihin Alfred Schütz pääsi paikalle, mikä oli käännekohta hänen uransa suuntaan siitä lähtien. hetki.

Tämän kokouksen tuloksena hän katsoi, että Weber jätti postulaateissaan kysymyksen merkityksestä vastaamatta. Siksi hän keskittyi antamaan tälle teorialle filosofisen perustan täydentämään mainitun kirjoittajan ehdottamia sosiologian luokkia sekä metodologiansa.

Avioliitto, työ ja maanpaossa

Vuonna 1926 Alfred Schütz meni naimisiin Ilse Heimin kanssa, joka olisi hänen vaimonsa loppuelämänsä ajan. Valmistuttuaan opinnoista yliopistossa, ja aluksi ei pystynyt saamaan paikkaa akateeminen, joka antoi hänelle mahdollisuuden harjoittaa opettajana, hän ohjasi uraansa toiseen suuntaan, pankkitoimintaan kansainvälinen.

Itse asiassa hän aloitti Reitler and Company -yhtiössä taloushallinnossa, arvostetussa asemassa. Hän ei kuitenkaan laittanut syrjään intohimoaan, jota hän opiskeli. Kirjailija ja ystävä Edmund Husserl lainasi täydellistä kuvausta Alfred Schützin tilanteesta koko tämän vaiheen ajan. Hän sanoi, että päivällä hän oli pankkiiri ja yöllä hänestä tuli filosofi.

Vuonna 1933 natsihallinto tuli valtaan Saksassa ja Itävallassa, mikä aiheutti välittömän vaaran kaikille juutalaisille tulevien rotulakien vuoksi. Tietäen siitä, kuten niin monet muutkin ihmiset, Alfred päätti, että paras vaihtoehto oli valitettavasti lähteä maastaan ​​etsimään turvallista paikkaa.. Tässä tapauksessa hän valitsi ensin Pariisin.

Ranskan pääkaupungissa hän jatkoi Reitler and Companyn talousjohtajana, mutta sanoi toiminta ei kestäisi liian kauan, ja vasta vuotta myöhemmin, vuonna 1939, ja toisen maailmansodan alkaessa, Alfred Schütz meni maanpakoon Yhdysvaltoihin.

Ura Yhdysvalloissa ja viime vuosina

Paradoksaalisesti tämä siirtyminen Yhdysvaltoihin antoi hänelle lopulta mahdollisuuden työskennellä uuden koulun sosiaalisen tutkimuksen akateemikkona. Mainitussa laitoksessa Hän pystyi opettamaan sekä filosofia- että sosiologiatunteja ja johtamaan myös ensimmäisen näistä tieteenaloista.

Alfred Schützin työ oli mahdollista osittain hänen vaimonsa korvaamattoman arvokkaan avun ansiosta, joka toimi kumppanina ja auttoi häntä suorittamaan transkriptioita ja muita tehtäviä, jotka helpottivat hänen työtä. Näin hän pystyi kehittämään joitain tärkeitä teorioita, joista hänet tunnustetaan tänään.

Tällä tavalla Schütz pystyi jatkamaan työskentelyä yliopistossa vielä lähes kaksi vuosikymmentä, kunnes hän lopulta kuoli, vuonna 1959, kun hän oli 60-vuotias. Kuolema tapahtui New Yorkissa, jossa sijaitsi yliopisto, jossa hän työskenteli.

Alfred Schützin työ: tärkeimmät tekijät

Koko uransa ajan Alfred Schütz työskenteli joukon käsitteitä, jotka rikastuttivat sosiologian tieteenalaa. Hänen ensisijaisena tavoitteena oli tarjota tälle tieteelle filosofinen perusta. Hänen ensimmäinen teoksensa oli "Sosiaalisen maailman fenomenologia", joka julkaistiin vuonna 1932. Tälle kirjoittajalle oli olemassa useita peruskäsitteitä, joita aiomme tarkastella alla.

1. Sosiaalinen todellisuus

Ensimmäinen Alfred Schützin teorioiden keskeisistä osista on sosiaalinen todellisuus. Tämä käsite viittaa kokonaisuuteen komponentit ja tapahtumat, jotka tapahtuvat maailmassa eri yksilöiden näkökulmasta, vuorovaikutuksessa toistensa kanssa.

Siinä mielessä mikä tahansa sosiaalisen todellisuuden elementistä on todellinen siinä mielessä, että se on osa mainittuja vuorovaikutuksia, eli että se merkitsee henkilölle jotain. Siksi, jos jollakin ei ole merkitystä tai se on vuorovaikutussarjan ulkopuolella, se ei kuulu mainitun yksilön sosiaaliseen todellisuuteen.

2. Elämän maailma

Toinen Alfred Schützin teoksen pylväistä on käsitys elämästä. Sosiaalisessa todellisuudessa, josta puhuimme edellisessä kohdassa, kaikki ihmiset ovat vuorovaikutuksessa erityisillä tavoilla. Tällaisten vuorovaikutusten avulla he voivat muokata omaa ympäristöään. Kaikki se osa todellisuudesta, jota henkilö voi jollain tavalla muuttaaon se, mikä sisältyisi elämänmaailman käsitteeseen.

3. Elämäkerta

Elämäkerrallinen tilanne täydentäisi Alfred Schützin sosiologisten teorioiden perustekijöiden kolmikon. Tämä elementti viittaa skenaario, jossa kukin henkilö löytyy, jossa hänellä on tietty paikka ja joka täyttää roolin, jonka mukaan hän on vuorovaikutuksessa tietyllä tavalla muiden henkilöiden kanssa.

Ideologiaan tai moraalisiin tekijöihin liittyvät kysymykset sisällytetään elämäkerralliseen tilanteeseen, koska ne moduloivat kyseistä asemaa ja tapaa toimia. Tästä ympäristöstä löytyy muuttujia, joita henkilö hallitsee, toisia ei. ne ovat, mutta hän voi hallita niitä joissakin olosuhteissa, ja toiset, jotka eivät ole sisällä ehdoton.

• Saatat olla kiinnostunut: "Filosofian kahdeksan haaraa (ja niiden pääajattelijat)"

Aihe

Alfred Schützin tutkimuksissa ensisijainen kysymys oli aiheen käsite. Se viittaa jokaiseen yksilöön kontekstissa, jonka näimme sosiaalisesta maailmasta. Tämän elementin rajat ovat ne, jotka antavat elämänkokemus, menneisyys ja nykyisyys, niin että jokainen yksilö on ainutlaatuinen ja erilainen muusta.

Lisäksi aihe Alfred Schützille on kokonaisuus, joka ei voi olla staattinen, mutta on jatkuvassa muutoksessa, koska jokainen vuorovaikutus maailman kanssa muuttaa itseään, joten se lakkaa olemasta sellainen kuin siitä oli tullut jotain uutta jatkuvassa ja loputtomassa prosessissa. Siksi sitä ei voida koskaan tuntea kokonaisuudessaan, koska siihen ei voida päästä.

Tästä syystä Schütz erottaa "minä", joka olisi aihe hänen aiempien kokemustensa historian perusteella, ja "minä", joka on hienovaraisesti erilainen, koska se olisi edelleen yksilö itse, mutta ottaen huomioon hänen viimeisimmät kokemuksensa, joka on se, joka muuttaa hänen omaa olla. Molemmat elementit ovat saman elementin kaksi ulottuvuutta.

Mutta lisäksi kohde ei ole eristetty elementti, vaan se on jatkuvassa vuorovaikutuksessa muiden kohteiden kanssa, joka esittelee intersubjektiivisuuden käsitteen kykenemällä tarkkailemaan näitä muita yksilöitä ja asettamaan itsensä heihin paikka. Lisäksi, jos aihe on täällä, esiintyy laajemmin myös siellä oleva käsite, jossa muut sijaitsevat, luoden eri ulottuvuudet.

Alfred Schütz lisää tässä teoriassa vielä pidemmälle ajallinen ulottuvuus, jotta voidaan määrittää ero, joka tapahtuu kohteiden välillä, joiden kanssa voimme olla vuorovaikutuksessa, koska he ovat samassa hetkessä kuin me, jotka olisimme aikalaisia ​​ja ne menneisyyden hetkestä, jotka sen vuoksi unohtavat vuorovaikutuksen ja jotka tunnettaisiin edeltäjinä.

Nykyaikaisissa se vakiinnuttaa ryhmä, joka viittaa niihin aiheisiin, joiden kanssa vuorovaikutus on useammin ja joiden kanssa on tavallista ylläpitää yhteisiä kokemuksia. Tämä alaryhmä olisi siihen liittyvien aiheiden alaryhmä.

Tämä olisi pieni yhteenveto tekijän Alfred Schützin teorioiden pääkäsitteistä.