Canterburyn Anselm: tämän filosofin ja teologin elämäkerta

Keskiaika ei ollut niin pimeä aika kuin monet uskovat, mikä on elävä todiste siitä, että monet suuret länsimaisen historian ajattelijat voivat sijoittaa heidät tänä aikana.

Keskiajan suurimpien filosofien joukossa on Canterburyn pyhän Anselmin, teologin ja skolastinen filosofi, joka tunnetaan siitä, että hän on nostanut esiin vuosisatoja myöhemmin argumentiksi ontologinen.

Seuraavaksi näemme yhteenvedon tämän ajattelijan elämästä läpi elämäkerta Saint Anselmista, ja me kaivamme myös hänen erityiseen tapaansa puolustaa Jumalan olemassaoloa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Filosofian kahdeksan haaraa (ja niiden pääajattelijat)"

Lyhyt elämäkerta Canterburyn Anselmista

Canterburyn pyhä Anselm, joka syntymäpaikalta tunnetaan myös nimellä Aostan Anselm, ja Anselm Bec siitä luostarista, jossa hänestä tuli etuoikeus, oli Saint Benedictin ritarin munkki, Lääkärin tohtori Kirkko, Scholastinen teologi ja filosofi, jonka tiedetään toimineen Canterburyn arkkipiispana vuosina 1093-1109, melko myrskyisä hetki Englannin historiassa.

Tunnemme tämän ajattelijan elämän Eadmeron, yhden hänen suorien opetuslastensa, työn ansiosta. Vaikka on loogista ajatella, että opiskelijasi kuvaa opettajansa elämää liioittelulla ja erilaisilla tulkinnoilla, ne kaikki jonka tarkoituksena on selvästi korottaa pyhyyden ehdokasta, uskotaan olevan luotettava muotokuva siitä, kuinka Anselm Canterburysta on pitänyt olla, upea Marian Immaculate Conceptionin puolustaja sen lisäksi, että häntä pidettiin skolastisuuden isänä ja hän tunnettiin väitteistään ontologinen.

Alkuvuodet ja nuoruus

Pyhä Anselm syntyi yhtenä päivänä vuonna 1033 Aostassa, tuolloin Lombardiassa, minkä vuoksi Italiassa hänet tunnetaan paremmin nimellä San Anselmo d'Aosta. Hänen perheensä oli jaloa Piemonten suvusta, joka oli Gondulfin, Lombardin aatelismiehen, ja Ermenbergan poika, joka oli yhteydessä Savoyn Otto I: ään.

Kuten monien keskiaikaisten pyhien elämäkerroissa, Saint Anselmin vanhempien sanotaan olevan kaksi antagonistista hahmoa. Hänen isänsä oli tuhlaajainen ja hajosi, kun taas hänen äitinsä oli syvästi uskonnollinen. Riippumatta siitä, onko tämä totta vai ei, on sanottava, että se ei ole poikkeuksellinen tapaus, kun otetaan huomioon, että tämä käyttäytyminen oli yleistä keskiajan miesten ja naisten keskuudessa.

Pyhän varhaislapsuus kului kuitenkin normaalisti, vaikka hyvin nuoresta iästä lähtien hän osoitti uskonnollisia huolenaiheita, jota vahvisti jatkuva kontakti äitinsä kanssa, joka olisi tuonut hänet lähemmäksi heidän uskonnollisia arvojaan ja käytäntöjään. Samoin ei ollut outoa, että aatelisten pojat kiinnostuivat luostarielämästä saadakseen perheensä kuuluisaksi.

Tämä uskonnollinen kiinnostus vahvistui ja viidentoista vuoden iässä pyhimys pyysi siirtyä benediktiiniläiseen munkkiin. Vaikka murrosiässä häntä kuvataan hurskaaksi ja ahkera ihminen, näyttää siltä, ​​että vuoden loppuun mennessä Samassa nuoruusvaiheessa on useita ristiriitoja isänsä kanssa, minkä vuoksi hän lopulta hylkäisi Koti.

Uskonnolliseen elämään pääsy

Sen jälkeen hän tekisi useita retoriikkaa ja latinaa koskevia alustavia tutkimuksia Burgundiassa, Avranchesissa ja lopulta Becissä, paikassa, jossa hän oli houkutellut Lanfrancon ja benediktiiniritarin maineeseen. Tämä on hieman ironista, koska huolimatta siitä, että hän tuli 27-vuotiaana vuonna 1060, hän oli aluksi vastahakoinen Anselmo piti sen munkin mainetta, jonka mielestä se oli pikemminkin este uran aloittamiselle kirkollinen.

Bec-luostarissa ollessaan hän sävelsi kaksi tunnetuinta teostaan: "Monologion" ja "Proslogion".. Monologi koostuu teologisesta-filosofisesta mietiskelystä uskon syistä, jossa hän esittää todistuksensa Jumalan olemassaolosta augustinilaisten perinteen mukaisesti. Proslogionissa hän paljastaa niin kutsutun ontologisen argumentin, joka on yksi Saint Anselmin omaperäisimmistä panoksista keskiajan filosofiaan.

• Saatat olla kiinnostunut: "Pyhä Augustinus Hipposta: tämän filosofin ja pappin elämäkerta"

Muutto Canterburyyn ja myöhempiin vuosiin

Vuonna 1063 hän seurasi mentoriaan Lanfrancoa Becin prioriteetissa, josta tuli hänen uusi apotti, vaikka se ei olisi viimeinen paikka, jossa hän käyttäisi tätä asemaa. Useita vuosia myöhemmin, vuonna 1078, hän meni Englantiin, erityisesti Canterburyn kaupunkiin, jossa hänet valittiin 1078 ja myöhemmin, vuonna 1093, hänestä tulisi saman luostarin arkkipiispa, vaikka hän ei halunnutkaan tulla valituksi asentoon.

Saint Anselmin maine johtuu pääasiassa hänen oleskelustaan ​​Englannissa, minkä vuoksi hänet tunnetaan maailmanlaajuisesti Saint Anselmina Canterburyssa. Isossa-Britanniassa pyhimys osoittautuu tuottelevan filosofin ja teologin lisäksi myös poliittiseksi apologetiksi, puolustamalla uskontunnustusta mahdollisilta uskonnollisilta skismeiltä, ​​joita Englannissa esiintyi s: n lopussa. XI.

Hyödyntämällä arkkipiispan asemaansa hän joutui kohtaamaan useamman kuin yhden kerran Englannin hallitsijat William II ja hänen seuraajansa Henry I, jotka vastustivat häntä useita kertoja haluavat vähentää kirkon vaikutusta Isossa-Britanniassa. Nämä konfliktit saivat San Anselmon joutumaan lähtemään Canterburysta useammin kuin kerran, mutta tämä ei estänyt häntä palvelemasta kaupungin arkkipiispanina kuolemaansa saakka vuonna 1109 76-vuotiaana.

San Anselmon filosofia

Canterburyn pyhää Anselmia pidetään yhtenä augustinolaisten perinteen tärkeimmistä filosofeista, ja teologina, jonka hän oli, hänen filosofiansa osoittaa hänen uskonnolliset ja hengelliset huolensa. Itse asiassa hänen filosofinen työnsä keskittyy uskon ymmärtämiseen ja käyttää sitä argumenttina Jumalan olemassaolo perustuu siihen tosiseikkaan, että oli vain yksi totuus, jonka Jumala paljasti ja joka on kohteen usko.

Syy, Anselm Canterburysta selittää, voi lisätä ymmärrystä uskoon ja siten vahvistaa sitä, mutta Pelkällä päättelyllä ei ole itsenäisyyttä tai kykyä saavuttaa totuus yksinVaikka on hyödyllistä selventää uskoa, asenne, joka voidaan hyvin tiivistää ilmaisulla "credo, ut intelligam". Järki riippuu tiukasti uskosta.

Anselmialaista filosofiaa ei voida kommentoida mainitsematta Monologionia, joka on työ, jossa Saint Anselm paljastaa useita argumentteja, joissa hän yrittää osoittaa Jumalan olemassaolon, mukana hänen luonteensa pohdinnoissa teologinen. Tämä teksti kiinnosti suuresti kollegansa benediktiiniläisiä, jotka pyysivät häntä kokoamaan yhteen väitteeseen voima todisteet siitä, että Monologionissa esitetyt perustelut tarjosivat yhdessä, ja vastauksena tähän St.Anselm kirjoitti Proslogion.

Pyhä Anselm on tässä toisessa teoksessa paljastaa ontologisen argumentin, toisin sanoen a priori deduktiivinen argumentti Jumalan olemassaolon puolesta. Tämän Proslogionin II luvussa esitetyn väitteen tarkoituksena ei ollut pelkästään tyydyttää sen vaatimusta kollegat benediktiiniläiset olivat tehneet, mutta antavat uskovalle myös vankan loogisen syyn, joka vahvistaa epäilemättä hänen uskonsa.

Olemme velkaa ontologisen argumentin nimen Emmanuel Kant, joka kastoi hänet siten syventämällä Anselmin elämää ja työtä. San Anselmo paljastaa tämän väitteen rukouksen muodossa, vaikka sen loogista rakennetta voidaan kuvata seuraavissa kohdissa:

a) Ajattelemme Jumalan olevan sitä suurempaa ja parempaa, josta ei voida ajatella, jokaisen ymmärtämä ajatus Jumalasta.

b) Mutta sen, mikä on suurempaa ja parempaa kuin mitä mitään ei voida ajatella, täytyy olla mielemme ulkopuolella, koska omistamme sen täydellisyys (parempi kuin kaikki asiat), ja sen on sen vuoksi oltava olemassa pakosta, koska olemassaolo on sen ominaisuus täydellisyys.

c) Tämä täydellinen olento olisi todellisempi kuin mikään muu, mitä vain olemassaolo voisi ajatella. Näin ollen Jumalan ei tarvitse olla vain mielessä ideana, vaan myös äärimmäisen osana todellisuutta.

Pyhä Anselm osoittaa, että kuka tahansa voi ymmärtää ja hyväksyä Jumalan määritelmän. Hän keskittyy analyysinsä samaan ajatukseen ja sen seurauksiin osoittaen, että on järjetöntä ajatella täydellistä olentoa ja kieltää häneltä suurin täydellisyys: olemassaolo. Niinpä hän lopettaa toteamalla, että Jumalan välttämätön olemassaolo on järjen vaatimus välttää tällaisen järjettömyyden saavuttaminen.

Koska ontologinen argumentti on yksi mielenkiintoisimmista argumenteista filosofian historiassa, se on myös ollut yksi kiistanalaisimmista. On ollut filosofeja, jotka ovat pitäneet sitä pätevänä, mukaan lukien René Descartes ja Friedrich Hegel, tuomalla sen filosofisiin järjestelmiinsä. Toiset toisaalta hylkäävät sen, kuten Saint Thomas, David Hume tai Kant itse, kieltämällä sen todistusvoiman.