Lawrence Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria

moraalin tutkiminen se on jotain, joka aiheuttaa jatkuvasti ongelmia, epäilyjä ja teorioita.

Lähes kaikki ovat miettineet jossain vaiheessa, mikä on oikein ja mikä ei, mikä on paras tapa priorisoida tulla hyväksi ihmiseksi tai jopa sanan merkityksestä "moraalinen". Paljon vähemmän on kuitenkin ryhtynyt tutkimaan sitä, mikä ei ole hyvää, pahaa, etiikkaa ja moraalia, vaan tapaa, jolla ajattelemme näitä ideoita.

Jos ensimmäinen on filosofien tehtävä, jälkimmäinen siirtyy täysin psykologian kentälle, jossa korostaa Lawrence Kohlbergin moraalisen kehityksen teoriaa.

Kuka oli Lawrence Kohlberg?

Tämän moraalisen kehityksen teorian luoja Lawrence Kohlberg, oli vuonna 1927 syntynyt amerikkalainen psykologi, joka 1900-luvun jälkipuoliskollaHarvardin yliopistosta hän omistautui suurelta osin tutkimaan tapaa, jolla ihmiset suhtautuvat moraalisiin ongelmiin.

Toisin sanoen sen sijaan, että huolehdittaisiin toimintojen tarkoituksenmukaisuuden tai sopimattomuuden tutkimisesta, kuten filosofit pitävät Sokrates, tutki normeja ja sääntöjä, joita ihmisen ajattelussa voitiin noudattaa moraalin suhteen.

Kohlbergin teorian ja Piagetin yhtäläisyydet

Hänen tutkimuksensa tuloksena syntyi Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria, johon vaikuttivat suuresti Jean Piagetin teoria kognitiivisen kehityksen neljästä vaiheesta. Piagetin tavoin Lawrence Kohlberg uskoi, että tyypillisten moraalisten päättelymuotojen evoluutiossa on laadullisesti laadullisia vaiheita. eroavat toisistaan ​​ja että uteliaisuus oppia on yksi henkisen kehityksen päämoottoreista kaikissa vaiheissa elämää.

Lisäksi sekä Kohlbergin että Piagetin teoriassa on perusajatus: ajattelutavan kehitys etenee henkisistä prosesseista, jotka keskittyvät hyvin konkreettiseen ja suoraan havainnoitava abstraktille ja yleisemmälle.

Piagetin tapauksessa se tarkoitti sitä, että varhaislapsuudessa meillä on tapana ajatella vain sitä, mitä voimme havaita suoraan reaaliajassa, ja opimme vähitellen pohtimaan abstrakteja elementtejä, joita emme voi kokea ensimmäinen henkilö.

Lawrence Kohlbergin tapauksessa se tarkoittaa, että ihmisryhmä, jota voimme haluta hyvä on tulossa yhä suuremmaksi siinä määrin, että myös ne, jotka eivät ole nähneet tai me tiedämme. Eettinen ympyrä on tulossa yhä laajemmaksi ja osallistavammaksi, vaikka tärkeintä ei ole niinkään asteittainen laajentuminen mutta kvalitatiiviset muutokset, jotka tapahtuvat ihmisen moraalisessa kehityksessä hänen kulkiessaan kehittyvä. Itse asiassa, Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria perustuu kuuteen tasoon.

Moraalisen kehityksen kolme tasoa

Luokat, joita Kohlberg käytti osoittamaan moraalisen kehityksen tasoa, ovat tapa ilmaista merkittäviä eroja, joita esiintyy jonkun päättelyssä heidän kasvamisen ja oppimisen aikana.

Nämä 6 vaihetta jaetaan kolmeen laajempaan luokkaan: edeltävä vaihe, tavanomainen vaihe ja jälkeinen vaihe.

1. ennen tavanomaista vaihetta

Moraalisen kehityksen ensimmäisessä vaiheessa, joka Kohlbergin mukaan kestää yleensä jopa 9 vuotta, henkilö arvioi tapahtumia sen mukaan, miten ne vaikuttavat häneen.

1.1. Ensimmäinen vaihe: suuntautuminen tottelevaisuuteen ja rangaistukseen

Ensimmäisessä vaiheessa ihminen ajattelee vain tekojensa välittömiä seurauksia välttäen rangaistukseen liittyvät epämiellyttävät kokemukset ja oman tyydytyksen tavoittelu tarpeisiin.

Esimerkiksi, tässä vaiheessa tapahtuman viattomia uhreja pidetään yleensä syyllisinä, koska he ovat kärsineet "rangaistuksen", kun taas ne, jotka vahingoittavat muita ilman rangaistusta, eivät tee väärin. Se on äärimmäisen egosentrinen päättelytapa, jossa hyvällä ja pahalla on tekemistä sen kanssa, mitä kukin yksilö kokee erikseen.

1.2. Toinen vaihe: oman edun suuntautuminen

Toisessa vaiheessa alat ajatella yksilön ulkopuolella, mutta itsekeskeisyys on edelleen läsnä.. Jos edellisessä vaiheessa ei voida ajatella, että itsessään on moraalinen dilemma, koska on vain yksi näkökulma, tässä alkaa etujen ristiriidan olemassaolo.

Tämän ongelman edessä ihmiset, jotka ovat tässä vaiheessa, valitsevat relativismin ja individualismi, olematta identifioitu kollektiivisiin arvoihin: kukin puolustaa omiaan ja työskentelee siinä seuraus. Uskotaan, että jos sopimukset tehdään, niitä on kunnioitettava, jotta ei luoda epävarmuutta, joka vahingoittaa yksilöitä.

2. Perinteinen vaihe

Tavanomainen vaihe on yleensä se, joka määrittelee murrosiän ja monien aikuisten ajattelun. Hänessä, otetaan huomioon sekä yksittäisten etujen että sosiaalisten sopimusten olemassaolo hyvistä asioista ja mikä on pahaa, mikä auttaa luomaan kollektiivisen eettisen "sateenvarjon".

2.1. Kolmas vaihe: suunta kohti konsensusta

Kolmannessa vaiheessa hyvät toimet määritellään sen mukaan, miten ne vaikuttavat suhteisiin, joita hänellä on muihin. Tästä syystä konsensussuuntautumisvaiheessa olevat ihmiset yrittävät hyväksyä muut ja he pyrkivät saamaan toimintansa sopimaan hyvin kollektiivisiin sääntöihin, jotka määrittelevät hyvän.

Hyvät ja huonot toimet määrittelevät niiden taustalla olevat motiivit ja tapa, jolla nämä päätökset sopivat yhteisiin moraalisiin arvoihin. Huomiota ei kiinnitetä siihen, kuinka hyvät tai huonot ehdotukset saattavat kuulostaa, vaan niiden takana oleviin tavoitteisiin.

2.2. Neljäs vaihe: suuntautuminen auktoriteettiin

Tässä moraalisen kehityksen vaiheessa hyvä ja huono syntyy joukosta normeja, jotka koetaan erillisinä yksilöistä. Hyvä koostuu sääntöjen noudattamisesta, ja paha rikkoo niitä.

Näiden sääntöjen ulkopuolella ei ole mahdollisuutta toimia, ja hyvän ja huonon ero on määritelty, kun säännöt ovat konkreettisia. Jos edellisessä vaiheessa kiinnostus kohdistuu pikemminkin ihmisiin, jotka tuntevat toisensa ja jotka voivat osoittaa hyväksyntä tai hylkääminen teolle, tässä eettinen ympyrä on laajempi ja kattaa kaikki kohteet lain mukaan.

3. Tavanomaisen vaiheen vaihe

Tässä vaiheessa olevilla ihmisillä on referenssinä omat moraaliset periaatteensa että huolimatta siitä, että niiden ei tarvitse olla yhtäpitäviä vakiintuneiden normien kanssa, ne luottavat sekä kollektiivisiin arvoihin että yksilön vapauksiin, ei yksinomaan omiin etuihinsa.

3.1. Vaihe 5: suunta sosiaaliseen sopimukseen

Tälle vaiheelle tyypillinen moraalisen päättelyn tapa johtuu pohdinnasta, ovatko lait ja normit oikeita, toisin sanoen jos ne muodostavat hyvän yhteiskunnan.

Ajattelemme tapaa, jolla yhteiskunta voi vaikuttaa ihmisten elämänlaatuun, ja se miettii myös tapaa, jolla ihmiset voivat muuttaa sääntöjä ja lakeja, kun he eivät toimi.

Toisin sanoen on olemassa hyvin globaali visio moraalisista dilemmista, ylittämällä olemassa olevat säännöt ja omaksumalla etäinen teoreettinen kanta. Esimerkiksi se, että pidettiin orjuutta laillisena, mutta laittomana ja että siitä huolimatta se esiintyi ikään kuin se olisi aivan normaalia, menisi moraalisen kehityksen vaiheeseen.

3.2. Vaihe 6: suuntaus kohti universaaleja periaatteita

Tätä vaihetta luonnehtiva moraalinen päättely on hyvin abstrakti, ja se perustuu yleisten moraalisten periaatteiden luomiseen, jotka eroavat itse laeista. Esimerkiksi katsotaan, että kun laki on epäoikeudenmukainen, sen muuttamisen tulisi olla etusijalla. Lisäksi päätökset eivät perustu olettamuksiin kontekstista, vaan pikemminkin kategorisiin näkökohtiin, jotka perustuvat yleisiin moraalisiin periaatteisiin.