Thomas Hobbes: tämän englantilaisen filosofin elämäkerta

Tässä artikkelissa näemme elämäkerta Thomas Hobbesista, Englantilainen filosofi 1700-luvulta, viitaten alkuperäänsä, uraansa ja joihinkin merkittävimpiin teoksiinsa.

Kuten näemme, Hobbesia pidetään yhtenä sopimusoikeuden perustajista, ja hän oli konservatiivinen filosofi, joka matkusti paljon ja kannatti absolutistista poliittista hallintoa. Käymme läpi hänen ajattelunsa filosofisten ja sosiaalisten ideoidensa kautta, jotka olivat materialistisia ja deterministisiä.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Erot psykologian ja filosofian välillä"

Yhteenveto Thomas Hobbesin elämäkerrasta

Thomas Hobbes (1588-1679), koko nimi Thomas Hobbes Malmesburysta, ja tunnetaan myös nimellä Thomas Hobbs Malmsbury, oli englantilainen filosofi, joka erikoistui poliittiseen filosofiaan. Hobbes syntyi 5. huhtikuuta 1588 Westportissa lähellä Malmesburyä Englannissa ja kuoli 4. joulukuuta 1679 Derbyshiressä Englannissa.

Hobbes muistetaan erityisesti siitä, että häntä pidetään yhtenä modernin poliittisen filosofian perustajista. Yksi hänen merkittävimmistä teoksistaan, "Leviathan" (1651), oli länsimaisen poliittisen filosofian perusta, joka keskittyi sosiaalisen sopimuksen teoriaan. Siten Hobbes asettaa tässä teoksessa sopimusteorian perustan.

Sopimuksellisuus

Sopimusteoria (tai sopimusoikeus) on nykyaikaisen poliittisen filosofian ja oikeuden virta, joka toteaa sen yhteiskunnalla on joukko sosiaalisia oikeuksia ja etuja vastineeksi sen tunnustamisesta, että sen vapaudet ovat rajoitetut lailla, joita heidän on noudatettava ja noudatettava.

Siten Hobbesin poliittisesta filosofiasta hän korostaa ajatus sosiaalisesta sopimuksesta, johon poliittiset yhteisöt perustuivat (eli sopimusoikeus).

Laki ja politiikka

Toisaalta myös Hobbes kehitti joitain eurooppalaisen liberaalin ajattelun perusteita, ja puhui esimerkiksi tasa-arvosta perusoikeutena, oikeuksista ja poliittisen järjestyksen keinotekoisesta luonteesta. Joten vaikka hänen ajattelunsa on absolutistinen, hän antaa myös jonkin verran panosta liberaaliin ajatteluun.

Thomas Hobbes uskoi, että laillisen poliittisen vallan tulisi olla edustavaa ja perustua ihmisten, ihmisten suostumukseen. Hän puhui myös laeista; Tässä mielessä hän oli sitä mieltä, että kaikki, mitä ei ole nimenomaisesti kielletty, on sallittua.

• Saatat olla kiinnostunut: "Brittiläinen empirismi: Hobbesin ja Locken ideat"

Lähde

Thomas Hobbes oli Westportin papin poika. Hänen äitinsä nimeä ei tunneta, ja itse asiassa suuri osa hänen lapsuudestaan ​​on myös tuntematon.

Vuonna 1603 Hobbes opiskeli Oxfordin yliopistossa Magdalen Hallissa. Siellä opiskelee skolastista filosofiaa ja logiikkaaja valmistui viisi vuotta myöhemmin, vuonna 1608. Samana vuonna hän alkaa "hieroa hartioita" aateliston ja älyllisimmän yhteiskuntaluokan kanssa seurauksena ottamalla vastuun Earls of Devonshiren (William Cavendish) pojasta.

Vain kahdenkymmenen kahden vuoden ikäisenä Thomas Hobbes aloitti ensimmäisen matkansa Eurooppaan vuonna 1610; Tuolta matkalta Hobbes tajusi skolastisuuden (teologisen ja filosofisen virran) voiman, jota edelleen käytetään monilla tieteenaloilla.

Henkinen ja ammatillinen ura

Ammatillisen uransa osalta Thomas Hobbes julkaisi vuonna 1628 käännöksen Tukididit, teos, joka kritisoi demokraattista järjestelmää ja mainitsee sen vaarat, rehellisesti konservatiivisen näkökulman kautta.

Mainittu kreivi William Cavendish, jonka poika Hobbes hoitaa, kuoli vuonna 1629. Sieltä, Hobbesista tulee Gervase Clintonin pojan opettaja, jonka kanssa hän matkustaa Euroopan läpi ja löytää geometrian. Itse asiassa Thomas Hobbes löytää geometriasta myös yhden intohimoistaan ​​ja yrittää soveltaa sitä sosiaalisiin ja poliittisiin periaatteisiin, joita hän on puolustanut niin paljon.

Matkustaa

Kuten näemme, Thomas Hobbes oli suuri matkustaja. Yhdessä vuonna 1637 tehdystä matkastaan, erityisesti kolmannesta Euroopan kautta, englantilainen filosofi liittyy Marin Mersennen ympyrään (tärkeä ranskalainen pappi, matemaatikko ja filosofi).

Sieltä Hobbes muodostaa yhteyden kahteen merkittävään hahmoon: Rene Descartes ja Pierre Gassendi. Hän tapaa tärkeämpiä kirjoittajia, kuten Galileon, myös yhdellä matkallaan (tällä kertaa Italiassa vuonna 1636). Galileon tunteminen vaikuttaa häneen sosiaalisen filosofiansa kehittämisessä, joka perustuu geometriaan ja luonnontieteisiin.

Usean matkan jälkeen Hobbes palasi lopulta kotimaahansa Englantiin vuonna 1637. Sitten filosofi levittää salaa käsikirjoituksen nimeltä Lain osat; tuolloin kuninkaan ja parlamentin välillä on ristiriitoja. Tässä teoksessa Hobbes puolustaa absoluuttisen suvereniteetin tarvetta (vs. parlamentarismi).

Työnsä levittämisen jälkeen englantilainen filosofi ei kuitenkaan tunne olonsa rauhalliseksi, ja pelätessään tällaisen levittämisen seurauksia hän menee maanpakoon marraskuussa ja vapaaehtoisesti Ranskaan. Mutta Hobbes jatkaa kirjoittamista ja julkaisee vuonna 1642 Cive, joka koostuu teoriasta hallituksesta. Hän alkaa myös kirjoittaa toista teosta, Tekijä corpore, joka on ensimmäinen trilogian teos, joka käsittelee "ihmistä, kansalaista ja ruumista".

Hobbesin filosofia

Nyt syventämällä tämän kirjoittajan teoreettisempaan osaan, kysymme itseltämme, miten Hobbesin filosofia oli? Tämä perustui kahteen virtaukseen: materialismiin ja determinismiin. Itse asiassa Hobbesin filosofia määrittää täydellisimmän materialistisen opin seitsemästoista luvulta.

Hänen mukaansa maailmankaikkeus on loistava ruumiillinen kone, jossa noudatetaan tiukkoja mekanismilakeja. Näiden lakien kautta mikä tahansa ilmiö voidaan selittää vain kvantitatiivisilla elementeillä, eli aine, liike ja aineen törmäykset avaruudessa.

Tämän kaiken havainnollistamiseksi muistelemme yhtä Hobbesin lauseista hänen teoksessaan Leviatan, joka kuuluu näin: "Universumi on ruumiillinen. Kaikki, mikä on todellista, on materiaalia ja mikä ei ole materiaalia, ei ole todellista. "

Materialismi

Tässä lauseessa näemme, kuinka Thomas Hobbesin filosofia oli materialistista. Hänen näkemyksensä filosofiasta liittyi lisäksi maailman deterministiseen asemaan; nimittäin, hänelle määritetään kaikki universumissa esiintyvät ilmiötväistämättä syy-tapahtumaketjun kautta.

Toisin sanoen: "mikään ei tapahdu sattumalta", mutta kaikki tapahtuva on useiden syiden välttämätön tulos. Tämän seurauksena ymmärretään, että kaikki tietyllä tavalla voidaan ennakoida tai ennakoida.

Determinismi

Filosofin determinismi Se perustuu rationalistiseen menetelmään, jolla on puhtaasti geometrinen ja matemaattinen luonne. Tämä menetelmä on todellisuudessa Descartesin analyyttisesti synteettinen menetelmä ja osa hypoteesia, jonka mukaan "kokonaisuuden osat ( asioiden syyt) on jaoteltava pienempiin osiin, jotta voidaan selittää ja ymmärtää niiden kokonaisuus tai osat koko".

Politiikka

Olemme nähneet miten Levitan suuri osa Thomas Hobbesin ajatuksista politiikasta heijastuu. Hänen poliittiset ajatuksensa (ja suhteessa poliittiseen filosofiaan) törmäävät hajauttaviin (parlamentaarisiin) ajatuksiin.

Siihen aikaan uskonpuhdistus ehdotti ideologista ja omantunnonvapautta, jota Hobbes ei tue. Hobbesin mukaan nämä uskonpuhdistuksen ajatukset johtaisivat anarkiaan, kaaokseen ja vallankumoukseen.

Siksi Hobbes kannattaa, kuten olemme jo nähneet, absolutismia ihanteellisena poliittisena hallintona; Hänen mukaansa tämä hallinto taistelisi kaikkia näitä "pahoja" vastaan, jotka todennäköisesti saisivat aikaan ideologisen vapauden ja parlamentarismin.

Bibliografiset viitteet:

Jacobson, N. (1987). Katsaus Thomas Hobbesiin: Radikaali reaktion palveluksessa. Poliittinen psykologia 8 (3): 469-471. Replogle, R. (1987). Persoonallisuus ja yhteiskunta Hobbesin Leviathanissa. Polity 19 (4): 570-594. Velez, F. (2014). Sana ja miekka. Takaisin Hobbesin kanssa. Madrid: Maia.