Michel Foucaultin 75 parasta ilmausta ja pohdintaa
Paul-Michel Foucault, joka tunnetaan paremmin nimellä Michel Foucault, syntyi Poitiersissa (Ranska) vuonna 1926.
Hän oli ranskalainen historioitsija, psykologi, sosiaaliteoreetikko ja filosofi, joka toimi koko elämänsä ajan opettajana Ranskan ja Amerikan yliopistot ja oli ajatusjärjestelmien historian professori Collège de: ssä Ranska. Hänen ajatteluunsa vaikuttavat suuret filosofit, kuten Karl Marx tai Friedrich Nietzsche.
Michel Foucault -lauseet ymmärtävät hänen ajatteluaan
Michel Foucault kuoli 25. kesäkuuta 1984, mutta hän jätti lukuisia tapaamisia muistaa. Sitten Esitämme sinulle luettelon parhaista lauseista, pohdinnoista ja lainauksista tästä kuuluisasta postmodernisen filosofian luonteesta.
1. Tieto on ainoa olemisen vapauden tila.
Foucault ilmaisee tämän ajatuksensa kanssa tieto on tapa saada vapaus.
2. Älä kysy minulta kuka olen, tai pyydä minua pysymään samana.
Ihmiset kehittyvät vuosien varrella, emme ole staattisia olentoja. Sopeudumme ja muutumme elämämme edetessä.
3. Ihminen ja turhamaisuus liikuttavat maailmaa.
Ihminen liikuttaa maailmaa, aivan kuten turhamaisuus. Kuitenkin, ylpeys ja ylimielisyys he siirtävät maailmaa manipuloinnin ja henkilökohtaisen hyödyn kautta.
4. Aseettomin arkuus ja verisimmät voimat tarvitsevat tunnustusta.
Michel Foucaultin lause Vertaa arkuus verisimpiin voimiin.
5. Kieli on, kuten tiedät, kaiken puhutun jyrinä, ja samalla se läpinäkyvä järjestelmä saa meidät ymmärtämään puhuessamme. Lyhyesti sanottuna kieli on sekä koko historiaan kertyneen puheen tosiasia että itse kielijärjestelmä.
Kielemme, jota puhumme, on seurausta monen vuoden ihmisten välisestä viestinnästä ja antaa meille mahdollisuuden ilmaista ajatuksiamme.
6. Hulluutta ei löydy luonnosta. Hulluutta ei ole olemassa, paitsi yhteiskunnassa, sitä ei ole sen eristävien herkkyysmuotojen ja sitä syrjäyttävien tai sieppaavien muotojen ulkopuolella.
Hulluus on merkityksetöntä, jos ei ole sosiaalisia arvoja ja normeja, joita meidän on noudatettava. Kaikkea, mitä ei pidetä normaalina yhteiskunnassa, pidetään hulluutena.
7. Jotta valtio toimisi samalla tavoin, on välttämätöntä, että miehestä on nainen tai aikuisesta aikuinen lapsen hyvin erityiset ylivalta-suhteet, joilla on oma kokoonpanonsa ja sukulaisensa autonomia.
Toinen Foucault-ajatus vallasta ja alistumisesta. Tämä hahmo oli aina intohimoinen politiikasta.
8. Keskustelu ei ole pelkästään taisteluita tai dominointijärjestelmiä, vaan pikemminkin se, jonka puolesta ja jonka kautta taistellaan, sen vallan, jonka haluaa tarttua.
Uudelleen, toinen lause vallasta ja hallitsevuudesta. Mutta tällä kertaa kirjoittaja liittää sen kieleen ja puheeseen.
9. Mikä tekee kirjallisuuskirjallisuudesta? Mikä tekee siitä kirjallisuuskieleksi kirjoitetun kielen? Se on sellainen aikaisempi rituaali, joka jäljittää vihkimisen tilansa sanoin. Siksi, koska tyhjä sivu alkaa täyttyä, koska sanat alkavat kirjoittautua tälle vielä neitsytpinnalle, on se hetki joka sana on tavallaan ehdottoman pettymys kirjallisuuteen nähden, koska ei ole olemassa sanaa, joka kuuluu olemukseltaan, kirjallisuus.
Kieli on ihmisen rakentaminen kommunikoinnin mahdollistamiseksi. Foucault pohtii kirjallisuutta ja kirjoitettua kieltä.
10. Ihminen on keksintö, jonka viimeinen päivä osoittaa helposti ajattelumme arkeologian.
Lause, joka puhuu nykyaikaisesta ihmisestä ja ajattelutavastamme.
11. Jokainen koulutusjärjestelmä on poliittinen tapa ylläpitää tai muuttaa diskurssien riittävyyttä niiden antaman tiedon ja voimien avulla.
Koulutus on loppujen lopuksi eräänlainen sosiaalistumisen muoto. Foucault liittää sen myös politiikkaan.
12. Todellinen syy ei ole vapaa kaikesta sitoutumisesta hulluuteen; päinvastoin, hänen on seurattava polkuja, jotka se osoittaa hänelle.
Foucault pohtii järkeä. Hän ei ymmärrä sitä ilman hulluuden käsitettä.
13. Jos sukututkimus herättää puolestaan kysymyksen maasta, joka on nähnyt meidät syntymästä, puhuvasta kielestä tai laeista joka hallitsee meitä, on tuoda esiin heterogeeniset järjestelmät, jotka itsemme naamion alla estävät meitä kaikilta henkilöllisyys.
Ajattelumme ja kulttuurimme heijastavat esi-isiämme ja aiempia sukupolviamme.
14. Useat valtasuhteet kulkevat, luonnehtivat, muodostavat sosiaalisen kehon; ja niitä ei voida erottaa toisistaan, eikä niitä voida perustaa, eivätkä ne voi toimia ilman diskurssin tuotantoa, kasautumista, levitystä ja toimintaa
Foucault ilmaisee ajatuksensa valtasuhteistaja miten niitä ei voida ymmärtää erikseen.
15. On ruma olla rangaistuksen arvoinen, mutta häpeämätön rangaista
Väärin tekeminen ei ole oikein, mutta ei myöskään rangaistus, kuten Foucault selittää.
16. Tiedon ominaisuus ei ole näkeminen eikä osoittaminen, vaan tulkitseminen
Toinen lause Michel Foucaultilta tiedosta. Kirjoittajalle tämä ilmenee tulkinnassa.
17. Sosiaalisen kehon jokaisen pisteen, miehen ja naisen, perheen, opettajan ja oppilaan, tietävän välillä ja joka ei tiedä, on valtasuhteita, jotka eivät ole puhdas ja yksinkertainen projekti suvereenin suurvallasta yli yksilöt; pikemminkin ne ovat liikkuva ja konkreettinen maaperä, jolle tuo voima on upotettu, sen toiminnan mahdollisuuden ehdot
Heijastus, jonka kuka tahansa systeemipsykologian kirjoittaja voisi hyvin ilmaista. Ihmissuhteet ovat dynaamisia ja muuttuvia.
18. Jokaisen tulisi johtaa elämäänsä siten, että muut voivat kunnioittaa ja ihailla sitä.
Toiset ihailevat ja kunnioittavat vain niitä ihmisiä, jotka todella elävät haluamaansa elämään.
19. Vankiloissa, sairaaloissa ja kouluissa on yhtäläisyyksiä, koska ne palvelevat sivilisaation ensisijaista tarkoitusta: pakkoa.
Lause, joka kertoo meille ihmisten välisestä koalitiosta. Nimittäin. yksilöiden tai sosiaalisten ryhmien välinen sopimus tai liitto.
20. Kun tunnustus ei ole spontaani tai jokin sisäinen pakottava, se repeytyy pois; se löydetään sielusta tai se repeytyy kehosta
Jyrkkä pohdinta vilpittömyydestä.
21. Olen tyytyväinen elämääni, mutta ei niin paljon itseäni
Foucault tunnusti joitain syvimmistä ajatuksistaan.
22. Kun tuomiota ei voida sanoa hyvänä ja huonona, se ilmaistaan normaalina ja epänormaalina. Ja kun on kyse tämän viimeisen eron perustelemisesta, harkitaan sitä, mikä on yksilölle hyvää tai huonoa. Ne ovat ilmaisuja länsimaisen tietoisuuden konstitutiivisesta dualismista
Pohdinta siitä, kuinka yleensä käytämme dualismia tuomitessamme muita ihmisiä tai tilanteita.
23. Sinun on oltava sankari kohdataksesi ajan moraalin
Tässä elämässä sinun on oltava rohkea ja kohdattava tilanteita Ne esitetään ilman pelkoa. Vaikka se on joskus monimutkaista.
24. Olen asunut kahden vuosikymmenen ajan intohimoisessa tilassa ihmisen kanssa; Se on jotain, joka on rakkauden, järjen, kaiken ulkopuolella; Voin kutsua sitä vain intohimoksi
Romanttinen rakkaus tunkeutuu elämäämme ja voi sitoa meidät toiseen ihmiseen tunteiden vuoksi, joita se herättää meissä.
25. Vapaus on etiikan ontologinen ehto; mutta etiikka on heijastava muoto, jonka vapaus ottaa
Etiikan ja vapauden välillä on suhde, kuten Michel Foucault on ilmaissut.
26. Kurinpitovallan osalta sitä käytetään tekemällä itsensä näkymättömäksi; sen sijaan se asettaa niille, joille se esittää pakollisen näkyvyyden periaatteen
Epäilemättä, Michel Foucault oli hyvin kiinnostunut ihmissuhteista ja valtasuhteet. Tämä on toinen pohdinta poliittisista hegemonioista ja siitä, miten ne hämärtyvät kulttuurisen yksimielisyyden avulla.
27. Itse asiassa utopioita on kahdenlaisia: sosialistiset proletaariset utopiat, jotka nauttivat ei-omaisuudesta koskaan toteutua, ja kapitalistiset utopiat, jotka valitettavasti yleensä toteutuvat hyvin usein.
Mahdollisesti tällä pohdinnalla on vaikutus marxilaisiin ajatteluihin. Foucaultilla oli aina suuri myötätunto sosialistista ideologiaa kohtaan.
28. Vallan taistelujen historia ja sen seurauksena sen harjoittamisen ja ylläpidon todelliset olosuhteet ovat melkein täysin piilossa. Tieto ei pääse siihen: sitä ei pitäisi tietää.
Valtataistelut ovat piilossa yhteiskunnan enemmistöltä, koska siihen on etuja.
29. Sosiaaliset käytännöt voivat johtaa siihen, että tietävät, että uusien esineiden lisäksi käsitteitä ja tekniikoita, mutta myös näyttävät kokonaan uusilta aiheilta ja aiheilta tietoa. Samalla tiedon aiheella on historia.
Sosiaalisilla käytännöillä on suuri vaikutus tietämykseemme, ajattelumme ja tapamme tehdä asioita.
30. Ajatus mahdottomasta on läpäissyt kaiken modernin ajattelun.
Irrationaaliset uskomukset ja monissa tapauksissa halu saavuttaa vain vähän mahdollisia asioita ovat normaalia nykyaikaisilla ihmisillä.
31. Kirjallisuus ei ole minkään kieliteoksen yleinen muoto, eikä se ole universaali paikka, jossa kieliteos sijaitsee. Se on jotenkin kolmas termi, kolmion kärki, jonka läpi kielen ja työn välinen suhde työn ja kielen välillä kulkee. Uskon, että tällainen suhde on määritelty sanalla kirjallisuus.
Kirjallisuus ja kieli liittyvät läheisesti toisiinsa. Sana, kirjallisuus ja inhimillinen ajattelu kulkevat käsi kädessä, ja ranskalainen filosofi heijastaa näin tässä hämärässä lainauksessa.
32. Jotta valtio toimisi samalla tavalla, on oltava miehestä naiseksi tai aikuisesta lapsen hyvin erityiset ylivalta-suhteet, joilla on oma kokoonpanonsa ja sukulaisensa autonomia.
Valtiota ei voida ymmärtää ilman hyvin määriteltyjä normeja yhteiskunnan jäsenille.
33. Totuus ei kuulu valtajärjestykseen ja sillä on sen sijaan alkuperäinen sukulaisuussuhde vapauteen: monia muita perinteisiä teemoja filosofiassa, joihin historia Totuuspolitiikan tulisi kääntyä osoittaakseen, että totuus ei ole luonteeltaan vapaa, eikä virhe ole orja, mutta että sen koko tuotanto kulkee voi. Tunnustus on esimerkki.
Utelias heijastus kuvasta, jonka tekijällä on vapauden merkityksestä ja kuinka valta vaikuttaa siihen. Se vaikuttaa jälleen ajatukseen yhteiskunnasta tämänhetkisen hegemonisen voiman luomien protokollien ja lakien joukona.
34. Vanha kuoleman voima, jossa suvereeni voima symboloi, on nyt huolellisesti katettu ruumiinhallinnolla ja laskevalla elämänhallinnalla.
Michel Foucaultin ilmaisema rukous puhuu kuolemasta ja suvereenista voimasta.
35. Vankila on ainoa paikka, jossa voima voi ilmetä alastomasti, sen liiallisimmissa ulottuvuuksissa ja perustella itsensä moraalisena voimana.
Vankila on paikka, jossa vankien vapaus katoaa. Täällä on mahdollista käyttää valtaa ja perustella se moraalisena voimana. Sinuun liittyvä idea panoptikoni.
36. Hetki, jolloin havaitaan, että vallan talouden mukaan sitä oli tehokkaampaa ja kannattavampaa seurata kuin rangaista. Tämä hetki vastaa uudenlaisen vallankäytön muodostumista sekä nopeasti että hitaasti 1700-luvulla ja 1800-luvun alussa.
Toinen ajatuksista Michel Foucaultin voimasta, kuka viittaa vallan evoluutioon nykyaikana.
37. Merkkien ja sanojen välillä ei ole eroa havaintojen ja hyväksytyn auktoriteetin tai todennettavissa olevan ja perinteisen välillä. Kaikkialla on sama peli, merkki ja vastaava, ja siksi luonto ja verbi voivat kietoutua toisiinsa loputtomasti, muodostaen lukeville loistavan ainutlaatuisen tekstin.
Foucault puhuu tällä ajatuksella tekstien tulkinnasta.
38. Rikollisuus etsimiensä piilotettujen tekijöiden kanssa, mutta myös sen sallimalla yleistyneellä haravoinnilla, on väestön jatkuva valvonta: laite, jonka avulla rikollisten kautta voidaan hallita koko maaseutua Sosiaalinen.
Näillä sanoilla on mahdollista lukea tämän kirjoittajan viesti, kuka selittää, miten lakeja tehdään väestön hallitsemiseksi.
39. Kieli on toisesta päästä toiseen diskurssi tämän sanan yksittäisen voiman ansiosta, joka saa merkkijärjestelmän siirtymään kohti merkityn olemusta.
Sanoista tulee puhe antamamme merkityksen ansiosta.
40. Strukturalismi ei ole uusi menetelmä; se on modernin tiedon hereillä ja levoton omatunto.
Michel Foucault antaa mielipiteensä strukturalismista, kieliteoria, joka pitää kieltä rakenteena tai suhteiden järjestelmänä.
41. Asiat ja sanat erottuvat toisistaan. Silmä on tarkoitus nähdä ja vain nähdä; korvan vain kuulla. Diskurssin tehtävänä on tietysti sanoa mitä se on, mutta se on vain se mitä se sanoo.
Michel Foucaultin lause sanasta ja puheesta, joka kutsuu pohtimaan.
42. Oppi sitoo yksilöitä tietyntyyppisiin kuulemiseen ja sen seurauksena kieltää kaikki muut; mutta se käyttää vastavuoroisesti tietyntyyppisiä lausuntoja yksilöiden linkittämiseksi keskenään ja erottamiseksi siten muusta.
Vaikka oppi voi palvella ihmisiä, se viittaa myös sananvapauden rajoihin.
43. Ei ole valtasuhdetta ilman tietokentän vastaavaa muodostusta eikä tietämystä, joka ei oleta eikä muodosta valtasuhteita samanaikaisesti.
Tiedon ja voiman suhde on vastavuoroinen suhde, kuten Foucault ilmaisee tässä lauseessa.
44. Onko ihme, että vankila muistuttaa tehtaita, kouluja, kasarmeja, sairaaloita, jotka kaikki muistuttavat vankiloita?
Foucault paljastaa kysymyksen, joka epäilemättä saa monet ihmiset pohtimaan vankiloita.
45. Tarvitsemme strategisia karttoja, taistelukarttoja, koska olemme jatkuvassa sodassa, ja rauha on siinä mielessä pahin taisteluista, kaikkein harhaanjohtavimmista ja pahimmista.
Yksi pahimmista käytännöistä, joita ihmiset voivat harjoittaa, on sota. Meidän tulisi omistaa kaikki ponnistelumme elämään rauhassa ja sopusoinnussa.
46. Siksi kaikki analyyttinen tieto liittyy voittamattomasti käytäntöön, tähän kahden ihmisen välisen suhteen kuristamiseen, jossa toinen kuuntelee toisen kieltä, vapauttamalla näin halunsa menetettyyn esineeseen (saa hänet ymmärtämään kadonneen) ja vapauttamaan hänet jatkuvasti toistuvasta kuoleman läheisyydestä (saa hänet ymmärtämään, että jonain päivänä kuolee).
Michel Foucaultin ajatus analyyttisestä tiedosta ja siitä, miten se liittyy käytäntöön.
47. Kommentti luo puheen mahdollisuuden ottaessaan sen huomioon: sen avulla voidaan sanoa jotain muuta kuin teksti itse, mutta sillä ehdolla, että sanotaan sama teksti ja tietyllä tavalla se, joka on suorittaa.
Kommentit voivat olla toinen versio tekstistä. Kommentti ilman tekstiä on merkityksetön.
48. On tapana uskoa, että vankila oli eräänlainen rikollisten varasto, varasto, jonka haittoja olisi ollut ilmenee käytöstä siten, että sanotaan olevan välttämätöntä uudistaa vankiloita, tehdä niistä vankiloiden muuttamisen väline yksilöitä.
Vankiloiden tulisi auttaa ihmisiä uudistumaan. Valitettavasti näin ei ole aina.
49. Aina ja todennäköisesti kaikissa kulttuureissa ruumiillinen läheisyys on integroitu pakottamisjärjestelmään; mutta vain meissä ja suhteellisen uudesta päivästä lähtien se on jaettu niin tiukasti Reasonin ja Perustelematon ja hyvin pian seurausten ja huonontumisen seurauksena terveyden ja sairauksien, normaalin ja epänormaali.
Kehon läheisyys on aina herättänyt suuren keskustelun järjen ja kohtuuttomuuden välillä.
50. Tärkeää on, että ruumiillinen läheisyys ei ole ollut vain tunne ja mielihyvä, laki tai kielto, vaan myös totuudesta ja valheesta, että ruumiiden välisen liiton totuudesta on tullut jotain olennaista, hyödyllistä tai vaarallista, arvokasta tai pelottava; Lyhyesti sanottuna tuo ruumiillinen läheisyys on muodostettu uhkapeliksi totuuden pelissä.
Lähisuhteet ovat suuri aistien lähde, jossa paitsi kaksi ruumista riisutaan. Foucault, sosiologisen ja filosofisen sisällönsä lisäksi, hän tutki myös perusteellisesti ihmisen seksuaalisuutta.
51. Kidutuksessa tutkittu ruumis on sekä rangaistuksen soveltamispaikka että paikka totuuden saamiseksi. Ja samalla tavalla kuin olettama on yhteisvastuullisesti tutkimuksen osa ja fragmentti syyllisyys, puolestaan säännelty kärsimys on sekä rangaistava toimenpide että teko tiedot.
Toinen pohdinta totuudesta ja sen saamisesta sekä siitä, kuinka valheen aiheuttama kärsimys on pahin rangaistus.
52. Allekirjoitusjärjestelmä kääntää näkyvän ja näkymätön välisen suhteen. Samankaltaisuus oli näkymätön muoto siitä, mikä syvällä maailmassa teki asioista näkyviä; Kuitenkin, jotta tämä muoto vuorostaan tulisi esiin, tarvitaan näkyvä hahmo, jotta se saadaan pois syvällisestä näkymättömyydestään.
Lause, joka korostaa samankaltaisuutta ja miten se liittyy näkymättömyyteen.
53. Kurinalaisuus on periaate diskurssin tuotannon valvonnassa. Hän asettaa hänelle rajoituksen pelaamalla identiteettiä, joka tapahtuu sääntöjen pysyvän päivityksen muodossa.
Kurinalaisuus on tapa käyttää valvontaa. Siten se asettaa rajat ja säännöt ja tukahduttaa ihmisten vapaan tahdon ja luovuuden.
54. Kirjoittaja on se, joka antaa kummittelevalle kaunokirjalliselle kielelle yksikkönsä, yhtenäisyyden solmunsa, upotuksen todellisuuteen.
Kirjoittaja varmistaa, että lukija tuntee tuntemukset ja tunteet kaunokirjallisuudessa.
55. Esimerkkiä ei haettu pelkästään lisäämällä tietoisuutta siitä, että pieninkin rikkomus vaarassa rangaistaan, mutta provosoimalla terrorin vaikutus vallan spektaakkelilla syyllinen.
Tässä otteessa sanotaan niin rikkomuksia koskevia sääntöjä ei vain rangaista, vaan ajatus niiden rikkomisesta aiheuttaa pelkoa.
56. Missä on valtaa, siellä on vastarintaa
Foucault muodostaa dialektian vastakkaisten voimien välille.
57. En ole profeetta, minun tehtäväni on rakentaa ikkunoita, missä ennen oli vain seinä
Ei ole paljastettua totuutta, mutta viitteitä, jotka ovat olemassa nykyisessä
58. Ehkä tänään ei ole tarkoitus löytää, mitä olemme, vaan hylätä se
Tämä filosofi kertoo ongelmallisesta suhteestamme minäkuvaan.
59. Valaistus, joka löysi vapaudet, keksi myös kurinalaisuuden
Uudet vapautumisen muodot tuovat mukanaan muut kontrollivaihtoehdot.
60. Älä kysy minulta kuka olen ja tai pyydä minua pysymään aina samana
Ihmiset ovat jatkuva muutosvirta.
61. Yksilö on vallan tuote
Voimien yhteentörmäykset määrittävät, mistä yksi kokonaisuus alkaa ja mistä toinen alkaa.
62. Psykiatrian kieli on hulluuden syy-monologi
Yksi Foucaultin lauseista, joka kritisoi rationaalisuuden käyttöä nimellä pyöreä todellisuuden selitys.
63. Toisin kuin kristillisen teologian edustama sielu, sielu ei synny synnistä ja on rangaistava, vaan syntyy rangaistuksesta ja valvontamekanismeista
Subjektiivisuudet näkyvät tietoisena vaarasta.
64. Mielestäni ei tarvitse tietää tarkalleen mitä olen
Foucault hylkäsi olennaisuudet.
65. Rangaistuksessa ei ole kunniaa
Rangaistuksella on vain instrumentaalinen tehtävä.
66. Haluan kommunikoida ei siitä, että kaikki on huonoa, vaan että kaikki on vaarallista
Tämä filosofi riisuu arviot hänen kuvauksensa voimadynamiikasta.
67. Mies on äskettäin keksintö, ja hänen katoamispäivänsä saattaa olla lähellä
Tietäen itsemme pieneksi historiassa on välttämätöntä todellisuuden näkemyksemme relativisoimiseksi.
68. Olemme tulossa pakollisen objektiivistamisen aikakauteen
Uudet elämäntavat saavat meidät käsittelemään kaikkea markkinoilla olevana esineenä.
69. Peli on edelleen sen arvoinen, kunhan emme tiedä, miten se loppuu
Epävarmuus lisää hankkeiden merkitystä.
70. Voimaa ja nautintoa ei kumota; heitä haetaan ja aktivoidaan uudelleen
Molemmat elementit muodostavat symbioosin.
71. Kaikki on vaarallista, mikään ei ole viattomia
Fuocaultille todellisuus on täynnä arvaamattomia reunoja.
72. Lyhyesti sanottuna valtaa käytetään enemmän kuin sillä on
Voima ei ole esine, vaan relaatiodynamiikka.
73. On kiehtovaa, missä määrin ihmiset haluavat tuomita
Projektin pelot ja epäluottamus Se on vakio yhteiskunnan elämässä.
74. Varallisuuden näkökulmasta ei ole eroa tarpeen, mukavuuden ja nautinnon välillä.
Hyvissä elinoloissa hyvinvointi muodostaa yksikön, jossa on mukavuutta.
75. Diskurssi ei ole elämä; heidän aikansa ei ole sinun
Selitykset mitä tapahtuu, ovat osa todellisuudesta poikkeavaa logiikkaa.
