Achaealaiset: keitä he olivat ja mitä tiedämme tästä muinaisesta kulttuurista?

Monissa muinaisen Kreikan lähteissä ja joissakin Egyptissä, Anatoliassa ja lähialueilla esiintyy ihmisiä, jotka tunnetaan nimellä Achaealaiset, joille uskotaan osallistuneen kuuluisaan sotaan Troya vastaan, samaan, jossa puuhevonen oli tottunut kaataa hänet.

Huolimatta siitä, että heistä sanotaan paljon sekä Iliadissa että Odysseiassa, ei ole selvää, keitä he olivat ja missä heidän voidaan sanoa asuneen.

Keitä olivat acheet? Oliko he kreikkalaisia? Balkanin etninen ryhmä? Etninen ryhmä Peloponnesokselta? Mycenaean? Kaikki nämä ovat kysymyksiä, joita monet historioitsijat ovat kysyneet itseltään arkeologian, eri lähteiden ja klassisen Kreikan todistusten perusteella. Kysymyksiä syntyy, kun yritetään tutustua tähän kansaan.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Viiden historian ikä (ja niiden ominaisuudet)"

Keitä olivat acheet?

Achaeans (latinankielisestä "Achaei" ja tämä puolestaan ​​kreikan "Ἀχαιοί", "Akhaioí") on nimi, jonka he saavat klassisen antiikin eri kansat. Se on yksi yleisnimistä, jota käytetään viittaamaan kaikkiin kreikkalaisiin Odysseiassa ja Homeroksen Iliadissa, sekä kaksi muuta termiä, jotka viittaavat nykyisen Kreikan suurimman osan: Danaoksen ja Kreikan asukkaisiin väittää. Näiden kreikkalaisten lähteiden lisäksi akealaiset esiintyvät Raamatussa, vaikka niitä kutsutaankin akaikosiksi.

Mutta lukuun ottamatta kirjallisuutta, achaealaiset olivat olemassa tai ainakin nimi oli nimi, jota käytettiin viittaamaan Achaian asukkaisiin, Peloponnesoksen pohjoispuolella sijaitsevaan alueeseen. Tämän alueen kaupunkivaltiot muodostivat liiton nimeltä Achaean League, liitto, joka oli todella vaikutusvaltainen 3. ja 2. vuosisadalla eKr. C.

Alun perin achaealaiset olivat indoeurooppalainen kansa, joka asui Etelä-Balkanilla vuodesta 2000 eKr. C. ja se myöhemmin synnyttää mykeeneläisen sivilisaation, vaikka akateemisessa historiografiassa on suositeltavaa viitata niihin varsinaiseen mykeeneläiseen. Tämän pronssikauden kaupungin uskotaan jättäneen Balkanin Kreikkaan noin vuonna 1800 eKr. C., joka on yksi ensimmäisistä indoeurooppalaisista uudisasukkaista, joka on saavuttanut tämän niemimaan.

Siellä muodostettaisiin erilaisia ​​valtakuntia, jotka olisivat merkittäviä Mykeenen ja Tirynin valtakuntia. Myöhemmin noin vuonna 1400 eKr. C., nämä akaialaiset valloittivat "rauhallisesti" Kreetan saaren ja esittivät joitain innovaatioita, jotka ovat välttämättömiä myöhemmälle sivilisaatiolle Kreikka: vaunut, hevoset, pronssiksi taotut aseet ja suurempi ylellisyys ja pöytäkirja hautajaisissa aateliset.

Peloponnesoksen akealaisilla oli yhteiskunnallinen järjestö, joka kierteli perhettä sukulaisuuden kautta ja heitä hallitsi poliittinen järjestelmä, jota johti soturiprinssi. Sen tärkeimpiä jumalia ovat jumalatar Potnia ja jumala Poseidon, merien kuningas.

Myytti akealaisten esiintymisestä Achaiassa

Kreikan mytologiassa muinaiskreikkalaisten koetut kulttuuriset erot kuvattiin legendaarisina sukulaisryhmissä tunnistettujen jälkeläisten linjoina, jokainen rivi on peräisin esi-isältä, joka antoi nimen tälle riville. Jokainen kreikkalainen "etninen ryhmä" nimettiin yhden sankarillisen esi-isänsä mukaan:

• Aqueos kuin Achaeus.
• Anna meille Danao.
• Cadmeos Cadmus.
• Eolios kuin Aeolus.
• Jonios of Ion.
• Dorios Dorolle.
• Helenos että Helén.

Myytti kertoo, että Phoenicuksen kadmus, egyptiläinen Danaus ja Anatolian Pelops tekivät tiensä Manner-Kreikkaan, joka sulautui ja muuttui kreikkalaiseksi.. Helén, Graikos, Magnis ja Makedonia olivat Deucaliónin ja Pirran lapsia, jotka olivat ainoat selvinneet suuresta tulvasta. Etninen ryhmä nimettiin alun perin vanhimman pojan, Graikosin graikoin (sana "kreikkalainen") mukaan täällä), mutta myöhemmin hänen toinen poikansa, Helén, nimitti hänet uudelleen, joka oli osoittautunut eniten vahva.

Helénin ja nymfi Orséisin lapset olivat Doro, Juto ja Eolo. Juton ja Creusan, Erecteuksen tyttären, pojat olivat Ion ja Achaeus, joka loi akealaisten rodun. Kun Achaeuksen setä Aeolus Thessaliassa kuoli, Achaeus teki itsestään Phthiotiksen herran, joka nimettiin uudelleen Achaiaksi.

Achaeans ja Mycenaeans

Jotkut asiantuntijat ovat tunnistaneet akealaiset mykeeneläisiksi, kreikkalaisiin liittyvä kulttuuri ja että on todisteita siitä, että he puhuivat hyvin ikivanhaa kreikkalaisen kielen murretta. Toiset ovat sitä mieltä, että akealaiset eivät tulleet Kreikkaan ennen kuin 1200-luvulla eKr. C.

Kuten Homeros kuvaili, akealaiset olivat kansa, joka tuli Manner-saarilta ja Länsi-Kreikka, kuten Kreetan saari, Rodos ja muut läheiset saaret saaria lukuun ottamatta Kykladit. On utelias, että nämä saaret ovat täsmälleen samoja kuin ne, joissa mykeeneläisen kulttuuri kehittyi 1400--1300-luvuilla eKr. C. nykyaikaisen arkeologian nykyisen mielipiteen mukaan.

Toinen syy siihen, miksi uskotaan, että mykenelaiset ja akhealaiset ovat olleet samat, on se, että heillä oli pääkaupunki vaikutusvaltaisten alueidensa hallinnointi tarkalleen Mykeenen kaupunki, jota siirtomaakunnat pitivät Kreetalaiset. Mycenaealaisten vaikutus levisi Vähä-Aasian, Iberian niemimaan ja muinaisen Egyptin kautta.

Achaeans-mykeeneläisen kulttuuriset ominaisuudet

Ottaen ajatuksen, että akealaiset olivat mykeeneläisiä, tämän kaupungin tärkeimmät kaupungit olivat mykeeneläiset, niiden pääkaupunki hallinnollinen, Tirinto, Pilos, Ateena, Tebas, Yolcos ja Orcómeno, lisäksi niiden siirtokuntia on Makedoniassa, Epeiroksessa ja joissakin Egeanmeren saaret. Tarinan ja osan myytin perusteella akhealaisten tunnetuin saavutus olisi heidän 10 vuoden Troijan piiritys, kaupunki, jolla oli suuri sotilaallinen ja taloudellinen valta ja joka aiheutti vakavan uhan Mykeeneille.

Achaealaiset organisoitiin kolmeen yhteiskuntaluokkaan, jotka eivät olleet kovin erilaisia ​​kuin Kreikan muissa kulttuureissa. Etuoikeutetuin luokka oli palatsin korkeat hallinnolliset asemat, jotka käyttivät poliittis-sotilaallista valtaa; heidän alapuolella olivat kansalaiset, ainoat, joilta vaadittiin verojen maksaminen, mutta joilla oli joitain oikeuksia; ja orjien, joita käytettiin yksinomaan palatseissa ja uskonnollisissa rakennuksissa.

Achaealaiset-mykeeneläiset hautasivat aateliset kaikenlaisiin aarteisiin ja sijoittivat heidät uteliaisiin kuusikulmaisiin hautoihin, jotka oli järjestetty hunajakennon tapaan.. Soturiluokan hautaaminen oli nöyrämpää, yksinkertaisesti otti pois aseet ja panssarit, joita he olivat käyttäneet elämässä. Ne, jotka ovat olleet sotasankareita, poltettiin ja tuhkat sijoitettiin uurniin, jotka oli koristeltu kirkkailla ja kauniilla kullanaamareilla.

Koska mykeeneläisten ja minojalaisten kulttuureiden kukoistusajat osuivat samaan vuosisataan, historioitsijat uskovat, että molemmat etniset ryhmät osallistuivat johonkin konfliktiin, joka johtaisi Achaeansin myöhempään katoamiseen, vaikka tämä onkin asia keskustelu. Tunnetaan se dorialaisten toiminnan aiheuttaman Mykeenen kaatumisen jälkeen selviytyneet hajaantuivat useille Kreikan saarille ja he saavuttivat myös Anatolian niemimaan, nykyisen Turkin.

• Saatat olla kiinnostunut: "Pronssikausi: tämän historiallisen vaiheen ominaisuudet ja vaiheet"

Mistä sen nimi tulee?

Nykyään kreikkalaiset kutsuvat itseään "helleeneiksi", ja itse asiassa heidän maansa, nykyisen Kreikan, virallinen nimi on Kreikan tasavallan nimi. Nykyaikaisilla helleneillä on yhteisiä piirteitä ja identiteetti, jotka määrittelevät heidät melko homogeeniseksi kansakunnaksi, useimmilla heillä on kreikan äidinkieli sekä rikas gastronomia, tavat ja perinteet, esi-isiensä kanssa ja jotka ovat selviytyneet Turkin vaikutuksesta, johon he olivat niin vuosisatojen ajan toimitettu.

Tätä ajatusta yksittäisestä kansakunnasta ei kuitenkaan ole ollut ikuisesti. Klassisessa antiikissa kreikkalainen kulttuuri jaettiin joukoksi kaupunkivaltioita ja sen asukkailla, vaikka he olisivat tietoisia samankaltaisuudesta, heillä ei ollut aavistustakaan yhdistyneestä kansakunnasta tai etnisestä ryhmästä, kuten ymmärrämme sen nykyään. Niinpä viitatessaan itseensä he käyttivät erilaisia ​​nimiä, kuten ionialaiset, dorialaiset, eolilaiset ja myös Achaeans, nimeämällä näillä sanoilla Kreikan sivilisaation eri alueiden asukkaat klassinen.

Tästä huolimatta, ajatus siitä, että "achaialaisia" käytettiin synonyyminä aikakauden kreikkalaisille, on kiistanalainen. On todistuksia, jotka osoittavat, että enemmän kuin toista nimeä, jota käytettiin kutsumaan koko kreikkalaisia ​​kuten Homeros, sen pitäisi olla oman kulttuurinsa, kansan, joka sattui asumaan nykypäivän Kreikan mailla ja jolla oli yhteisiä kreikkalaisia ​​piirteitä, mutta ei aivan että. Itse asiassa on olemassa asiakirjoja muilta sivilisaatioilta, jotka antavat jonkin verran voimaa tälle hypoteesille.

Heettiläiset

Heettiläiset olivat kansa, joka asui enimmäkseen Anatolian niemimaalla maassa, jota he kutsuivat Hattiksi. Joissakin sen teksteissä mainitaan, että lännessä oli kansa nimeltä Ahhiyawa. Kirje on ensimmäinen asiakirja, jossa tämä maa mainitaan, ja siinä esitetään yhteenveto heettiläisen Madduwattan vasallin, jota kutsutaan myös Ahhiyaksi, sopimuksen rikkomisista.

Toinen tärkeä asiakirja on Tawagalawan kirje, jonka on kirjoittanut kuningas, jonka historiografia ei ole pystynyt selvittämään kuka hän oli, mutta jonka on täytynyt asua 1400- ja 1300-luvulla eKr. C. Kirje osoitettiin Ahhiyawan kuninkaalle, jossa häntä kohdeltiin tasa-arvoisena ja ehdotettiin, että Miletus, jota kutsuttiin heettiläiseksi Milawataksi, oli hänen hallinnassaan. Se viittaa myös aikaisempaan Wilusa-jaksoon, joka sisälsi Ahhiyawan vihamielisyyksiä.

Tämä Ahhiya on identifioitu Troijan sodan akealaisten kanssa ja Wilusa olisi nimi, jolla heettiläiset viittasivat Troijan kaupunkiin. Troijan akropolin, Wilionin (Ϝιλιον), myöhemmin Ilionin (Ίλιον) ja heettiläisen Wilusa-nimen välillä on jonkin verran yhtäläisyyksiä.

Vastaavasti tämä on avoin keskustelu, koska heettiläisen Ahhiyawan ja Akhaioi-termien foneettisten yhtäläisyyksien lisäksi Kreikan kielellä (lausutaan / ajéi /), ei ole vieläkään vakuuttavia todisteita, vaikka löydettiinkin, että Mycenaean Linear B oli oikeastaan ​​muinainen kreikan muoto, ja siksi mykeeneläiset puhuivat tätä kieltä, joka voidaan luokitella kreikaksi kielellisesti puhuminen.

Egyptiläiset

Toinen sivilisaatio, joka ilmeisesti otti yhteyttä näihin akkadilaisiin, oli egyptiläinen. Farao Merenptahin viidennen hallitusvuoden aikana Libyasta ja pohjoisesta tulevien kansojen valaliiton olemassaolo mainitaan useissa lähteissä, jotka olisivat hyökänneet Länsi-Deltaan. Hyökkääjien etnisten nimien joukossa on "Ekwesh" -nimi, joka joidenkin historioitsijoiden mukaan ei olisi ollut enempää eikä vähempää kuin akealaiset itse.

Itse asiassa Homer mainitsee akhealaisten hyökkäyksen Egyptin suistoalueella. Herodotus, toinen suuri klassinen ajattelija, toteaa ensimmäisessä kirjassaan, johon Helena oli johdettu Egypti Troijan sodan aikana ja että kreikkalaiset menivät myöhemmin Afrikan kansakunnan luo Hanki se takaisin.

Aquea-liiga

Emme voi lopettaa puhumista achaealaisista mainitsematta yhtä tärkeimmistä poliittisista liittoutumista klassisessa Kreikassa. Aquean League (kreikaksi "τὸ Ἀχαϊκόν", "tò Achaïkón") oli Achaian alueen kaupunkien valaliitto. Huipussaan Liiga alkoi hallita koko Peloponnesoksen niemimaata, lukuun ottamatta eteläistä Laconia-aluetta. Tämä sosiaalipoliittinen liittouma loppuisi Rooman vallan alla Kreikan mailla, mikä johtaisi sen hajoamiseen vuonna 146 eKr. C. Aquean sodan jälkeen.

Tämän liigan olemassaolo on melko pitkä. Oli ensimmäinen vuosisadalla eKr. C., neljän kaupungin liiton hedelmä ja tuskin puuttunut aseellisiin konflikteihin tämän vuosisadan aikana. Myöhemmin, Herodotoksen aikaan (484–425 eKr. C.), liiga oli jo hieman laajempi, se koostuu kahdestatoista kaupunkivaltiosta: Egira, Egas, Hélice, Ripes, Bura, Egio, Pelene, Patras, Faras, Dime, Óleno ja Tritera. Ripes ja Egas katosivat käytännössä välittömästi, ja heidän tilalleen tuli Cerinea ja Leontio. Ei tiedetä, mitkä olivat näiden kaupunkien väliset suhteet, ja se oli varmasti pikemminkin uskonnollinen kuin poliittinen liiga.

Periaatteessa Aquean liigassa oli Helixin kaupunki päämajana ja Poseidon tutel jumalana (suojeluspyhimyksenä). Kuitenkin, kun tsunami tuhosi tämän kaupungin vuonna 373 eKr. C. paikka siirrettiin Egioon ja omistautuminen merien jumalaa kohtaan menetettiin, ja Zeus ja Demeter korvattiin uusina apujumalina.

Vuonna 338 a. C. Queronean taistelun aikana liiga taisteli Ateenan ja Theban rinnalla, mutta makedonialaiset kukistivat sen. Sen jälkeen hän oli hyvin heikentynyt, niin ettei hän voinut edes hyödyntää sitä edullista tapahtumaa, joka oli Aleksanteri Suuren kuolema ja Lamian sodan alku. Itse asiassa se oli niin heikko, että se ei kestänyt kauemmin ja lopulta hajosi. Demtrius Poliorcetes ja Macedonin Cassander asettivat varuskunteja kaupunkeihin ja kaupungit päätyivät poliittisesti erilleen.

Jatkaa

Achaealaiset herättävät historiografiassa paljon mysteeriä, koska ei oikeastaan ​​tiedetä mitä he olivat. Kuten olemme nähneet, jotkut pitävät sitä yhtenä monista nimistä, joita käytetään viittaamaan koko kreikkalaisiin, kun taas toiset pitävät sitä olemassaolona puhtaasti kirjallisuus ja toiset uskovat, että akealaiset ja mykeneläiset olivat synonyymejä ja toiset pitävät vain jotain "achaealaisena" nimeä, joka sai poliittisen ja uskonnollisen liiton, Peloponnesos

Oli miten on, hänen nimensä meni historiaan, ja hänen mahdollisesta alkuperästä, kulttuurisista piirteistä, mihin he uskoivat, mihin suuriin historiallisiin tapahtumiin he osallistuivat ja olivatko he todella samat kuin Mycenaean. Keskustelu on edelleen avoin ja se lisää entisestään uteliaisuuden liekkejä ja halua tietää enemmän todellisista achaealaisista.

Bibliografiset viitteet:

• Hernández, Gonzalo Fernández. Kreikan historia alkuperästä Dorianin hyökkäyksiin., S.38, Boletín Millares Carlo 27 (2008): 35-52.
• Joachim Latacz (2003), Troya y Homero: kohti arvoituksen ratkaisemista, s.181. Barcelona: Kohdepainokset. ISBN 84-233-3487-2.
• Huxley, G. L. Akealaiset ja kreikkalaiset (1960); Güterbock, Hans G. "Heettiläiset ja Egeanmeren maailma: osa 1. Ahhiyawan ongelma tarkistettiin "American Journal of Archaeology 87.2 (huhtikuu 1983), s. 133-138; ja Machteld J. Mellink, "Osa 2. Arkeologiset kommentit Ahhiyawa-achaiansista Länsi-Anatoliassa ", s. 138-141.