TEOCENTRISMIN ja ANTROPOCENTRISMIN erot

Tämän päivän oppitunnissa keskitymme tutkimaan erot teosentriksen ja antroposentrismin välillä. Kaksi vallitsevaa virtaa keskiajalla ja uudella ajalla: teosentrismi, vallitsivat koko Keskiaika (11.-14), jossa kaikki tapahtui kirkon voiman ja vaikutuksen kautta. Antropolismi hallitsi vuodesta Nykyaika (S. XV-XVI) ja liittyi suoraan renessanssiin ja yksilön uudelleensyntymiseen täydellisen päätöksentekokyvyn omaavana olennona.

Molemmat opit ovat täysin päinvastaisia: jos ensimmäinen vakuuttaa, että Jumala on maailmankaikkeuden luoja ja keskipiste, toinen vahvistaa että ihminen on maailmankaikkeuden keskus ja että se sijaitsee muita eläviä olentoja korkeammalla tasolla. Jos haluat tietää enemmän teocentrismin ja antroposentrismin eroista, jatka tämän artikkelin lukemista, koska PROFESSORI selittää ne sinulle.

Sana teocentrismi se on peräisin kreikasta ja on seurausta kolmen hellenin sanan yhdistämisestä: theos = jumala, ketron = keskus ja ismi = oppi. Tämä filosofinen oppi vahvistaa, että Jumala on maailmankaikkeuden keskus, maailman luoja, johtaja ja toimeenpanija kaikki mitä tapahtuu, kohtalon omistaja ja kaikkien elävien olentojen elämän tulevaisuus, koska kaikki tapahtuu sen lakien ja malleja.

Myös sinun alkuperä juontaa juurensa antiikiin, Egyptin kaltaisissa kulttuureissa, joissa jumalat olivat ylivoimaisia ​​olentoja ja hallitsijat olivat heidän edustajansa. Suurimman loiston aikakausi tapahtui kuitenkin keskiajalla (S.XI-XIV), kun teho kristinusko ja kirkon omaisuus hallitsi kaikkia yksilöiden elämän osa -alueita: ajattelua, tiedettä, politiikkaa ja yhteiskuntaa (pyhä / epäpyhä). Kaikki oli alistettu Jumalalle ylempänä ja täydellisenä olennona.

Yksi teocentrisen filosofian pääedustajista oli italialainen teologi ja filosofi Pyhä Tuomas Aquino (1224-1274). Hänelle kaikki on olemassa Jumalan kautta, ja tämän hän vahvistaa työssään. "Viisi tapaa ”. Missä viiden argumentin (liikkeen tapa, syy -yhteys, tapa) avulla satunnaisuus, täydellisyysasteiden ja maailmankaikkeuden järjestyksen kautta), osoittaa Jumalan olemassaolo.

Teosentrismin ominaisuudet

Tärkeimmät teosentriset ominaisuudet ovat:

1. Jumala on maailmankaikkeuden keskipiste, kaikkialla läsnä oleva, täydellinen ja ylin olento.
2. Jumala on vastuussa kohtalostamme.
3. Ajatus uskon ylivallasta järjen yli.
4. Uskonto on suurin poliittisen ja sosiaalisen valvonnan väline.

Kuten sana teosentrismi, antroposentrismi Se tulee myös kreikan kielestä ja on seurausta kolmen sanan liitosta: antropos = henkilö, ketron = keskus ja ismi = oppi. Eli tämän opin kanssa mies keskipisteenä universumin jumaluuden sijaan.

Antroposentrismi oli suurimman loistonsa ajan modernin / renessanssin aikana, ja se liittyi suoraan Humanismi (S. XV-XVI). Se on siis ajanjakso, joka erottui hetkestä murtuminen ja mentaliteetin muutos, kriittisen hengen kehittämisestä, ihmisen uudelleenarvioinnista, klassisten lähteiden uudelleen löytämisestä, yhteiskunnan ja sen mukanaan tuoman maallistumisesta uusi käsitys maailmasta: universaali antroposentrismi vs. keskiaikainen teosentrismi.

Samoin tämän nykyisen kirjoittajat, kuten Francesco Petrarca (1304-1374), Rotterdamin Erasmus (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) jaMichael montaigne (1533-1592), mm.

Antroposentrismin ominaisuudet

1. Ihminen on maailmankaikkeuden keskipiste ja korkeampi kuin mikään muu olento.
2. Ihminen on täysin pätevä eikä hänellä ole henkisiä rajoja.
3. Ihminen on vastuussa kohtalostaan.
4. Syy korvaa uskon ja tiede / filosofia teologian.
5. Jumala etääntyy ihmisestä.
6. Ensinnäkin ihmisen hyvinvointi on saavutettava.

Molemmat filosofiset virrat olivat täysin päinvastaisia ​​ja sijaitsevat eri historiallisilla ajanjaksoilla. Vaikka teosentrismi sijaitsee Keskiaika, antropocentrism sijaitsee Nykyaika, tuli korvaamaan ensimmäinen ja jatkuu tähän päivään. Suurimmat erot teosentriksen ja antroposentrismin välillä löytyvät seuraavista kohdista:

1. Jumala vastaan ​​yksilö: Teosentrismille Jumala on ainoa päähenkilö, maailmankaikkeuden keskipiste, kaikkien ihmisiin vaikuttavien toimien luoja, ohjaaja ja toteuttaja. Antroposentrismin ajatus muuttuu täysin: Jumala on syrjäytynyt taustalle ja ihminen on kiistaton päähenkilö. yhteiskunta ja kulttuuri, jossa se elää, on elävä olento, joka on muita parempia (lajilaisuus) ja sijaitsee ylemmällä tasolla, koska sillä on kyky järkeilemään.
2. Käsitys kohtalosta: Teocentrismin mukaan ihminen ei ole vastuussa kohtalostaan, yksilön on hyväksyttävä se, mitä hänelle on luvassa, ja ainoa vastuuhenkilö ja kohtalomme omistaja on Jumala. Antroposentrismin kannalta yksilö on vapaa olento, hän on kohtalonsa omistaja ja voi muuttaa sitä toimillaan.
3. Usko ja syy: Teosentrismissä usko sijaitsee järkeä korkeammalla tasolla, se on tapa päästä Jumalan luo. Vaikka antroposentrismissa järki saa hallitsevan aseman, se on maan arvostetuin kapasiteetti yksilö, koska sen avulla hän voi hankkia tietoa, parantaa älyä ja vapautua ennakkoluuloista uskonnollinen. Teologia on siis tieteen ja filosofian alainen.
4. Ihmisen elämän kohde: Teocentrismin mukaan yksilön elämän loppu on elää lähellä Jumalaa hänen suunnitelmiensa mukaisesti ja hänen perimmäisenä tavoitteenaan on tavata hänet taivaassa. Elämän käsitys on pessimistinen ja tämä olisi kuin pyhiinvaellus. Antroposentrismin kannalta elämän tarkoitus on saavuttaa ihmisten hyvinvointi (henkilökohtainen menestys, onnellisuus, maine, itsenäisyys ...) ja sen saavuttamiseksi kaikki voi olla alisteista.
5. Poliittisen mallin ideaali: Teosentrismissä ihanteellinen poliittinen järjestelmä on teokratia, jossa hallitsija on jumaluuden edustaja ja hallitsee sen nimessä. Antroposentrismin kannalta poliittinen ideaali on suosittu valtio (= kaupunki-valtio), jossa kansalainen saa suuremman roolin poliittisessa toiminnassa.
6. Ylivoima luonnon suhteen: Teosentrismille Jumala luojana on ainoa, joka voi muuttaa ja hallita luontoa. Antroposentrismin kannalta ihmisellä on kuitenkin myös tämä kyky.

Reale, G ja Antiseri, D. Filosofian historia (Voi. II). Toimittaja Herder, 2010