ERITTELYT epikureanismin ja stoismin välillä

Tässä opettajan oppitunnissa puhumme eroja epikureanismin ja stoismin välillä, kaksi tärkeimmistä hellenistisistä kouluista IV vuosisadalla eKr. C. ja että he merkitsivät kahta erilaista elämäntapaa tämän hetken yhteiskunnalle. Ensimmäisen perusti Samoksen Epikuros (341-270 eaa. C.) ja toinen varten Zenon Citiosta(336-264 a. C.).

Molempien virtausten ajattelu osui yhteen heidän käsityksensä kanssa liiallisuuden ja hallussapidon hylkääminen aineellisten hyödykkeiden suurimmat erot ovat kuitenkin käsityksessä intohimo, politiikka, kohtalo tai ilo. Jos haluat tietää enemmän eroista epikourien ja stoikoiden välillä, kiinnitä huomiota ja lue.

The Epikureanismisyntyi Ateenassa filosofin käsin Samoksen Epikuros (341-270 a. C.), koulun perustaja "Puutarha”. Paikka, jossa tiedon hankkiminen oli avoin kaikille yksilöille: viisaille, rikkaille, köyhille, orjille, miehille ja naisille.

Hänen filosofiaansa vaikutti Abderan Demokritos (460-370 a. C.) ja laajeni nopeasti koko Välimerelle ja sai niin paljon seuraajia (

Demetrius Laconista, Laertius Diogenes, Lucretius tai Zenon Sidonista) vastustajina (Cicero, Marco Aurelio, Plutarco ja Seneca). Jälkimmäisten joukossa levisi ajatus, että epikurolaiset olivat vapaita, naisellisia ja heikko, koska he pitivät mielikuvitusta nautinnosta haitallisena heidän käsitykselleen hyve.

Ja juuri tämä oppi on yksi keskeisistä kohdista hänen käsityksensä ja nautinnon tavoittelunsa. Haku, jonka on oltava järkevä, maltillinen ja ilman liikaa, eli sen on saatava a älykäs ilo. Älykkyydestä saatu ilo on siis ilo, koska se antaa meille onnea, poistaa meidät tuskasta ja auttaa meitä saavuttamaan tasapainon (kehon ja mielen välillä), rauhan tai ihanteellisen tilan, ataraksia.

Siksi tämän virran mukaan meidän on vältettävä omaisuuden keräämistä ja poistuttava liioittelusta, kärsimystä, pelkojamme (kuolemaa, yksinäisyyttä, jumalia, kohtaloa ...) ja nautinnon saavuttamista tai täysi elämä.

“Avain onnelliseen elämään on kerätä mahdollisimman paljon iloa ja vähentää kipua mahdollisimman paljon. "

The stoicism perusti Ateenassa Zenon Citiosta (336-264 a. C.) ja sen nimi tulee siitä paikasta, jossa Zeno esitti filosofiansa opetuslapsilleen, stoa. Portikki, joka sijaitsee Ateenan agora -pohjoispuolella.

Hänen filosofiaansa vaikuttaa Herakleitos, Platon ja Aristoteles Ja kuten epikureanismi, se levisi nopeasti saamaan monia seuraajia hellenismin ja Rooman valtakunnan aikana, erityisesti ylemmät luokat. Näin ollen stoismi jaetaan yleensä kolmeen vaiheeseen:

1. Muinainen stoismi: S.III- II a. C., Zeno.
2. Keskitasoinen stoismi: S.II-I a. C., Posidonio.
3. Uusi stoismi: S. I-III d. C., Cicerón, Marco Aurelio, Plutarco ja Seneca.

Hänen opissaan ajatus intohimojen hallinta ja onnen saavuttaminen nautinnosta ja halusta riippumatta. Molemmat mielentilat häiritsevät tasapainoa ja hyveellisyyttä.

Näin ollen Itse hillintä ruokahalusta ja aineellisista hyödykkeistä luopuminen olisi avain tasapainon, onnen ja vapauden saavuttamiseen, jonka stoismi määrittelee apatia.

"Halu ja onnellisuus eivät voi elää yhdessä"

Nämä kaksi virtaa olivat "Kilpailijat" ja he osoittavat meille kaksi hyvin erilaista elämäntapaa filosofisten erojensa kautta. Tässä on luettelo eroja epikureanismin ja stoismin välillä:

1. Tapa elää ja toimia: Stoikoille yksilön on toimittava järjen perusteella ja epikurolaisille nautinnosta. Mikä liittyy suoraan ajatukseen, että stoalaisille nautinto tuo kipua ja tasapainottaa yksilön hyveellisyyttä. Ja että epikurolaisille se on päinvastoin, ilo sen oikeasta mittasuhteesta on hyvä, koska se poistaa kipua ja saa meidät onnellinen. Lisäksi tämä johtaa meidät elämän tavoitteeseen, jonka mukaan stoalaiset elävät hyveellisesti ja epikurolaiset elävät miellyttävästi.
2. Intohimon käsite: Kuten nautinto, stoalaisten intohimo on paha sielulle, kun taas epikurolaisille se on jotain luonnollista ihmisessä, joten meidän ei pitäisi luopua siitä.
3. Kohtalon käsite: Stoisen virran mukaan elämä ei riipu yksilön tahdosta, vaan on kohtalon ehdoilla, ja siksi meidän on hyväksyttävä kaikki, mitä kohtalo on meille varautunut (sekä hyvää yhtä huono). Epikureanismille kohtalo ei kuitenkaan ole olemassa ja yksilö on vapaa.
4. Jumalan käsite: Stoalaiset uskovat jumalallisen huolellisuuden käsitteeseen, toisin sanoen siihen, että jumalat toteuttavat tahtonsa, että ne kutovat kohtalomme ja että meidän täytyy pelätä heitä. Vaikka epikurolaistenkaan ei tarvitse pelätä jumalia, koska yksilö luo oman kohtalonsa, siksi heille ei ole olemassa käsitystä jumalallisesta hoivaamisesta.
5. Tietoon pääsy: Stoikoille vain harvoilla on oltava pääsy tietoon ja epikurolaisille tiedon on oltava avointa kaikille yksilöille. Itse asiassa tällä ajatuksella on paljon tekemistä sen paikan kanssa, jossa molempien virtojen perustajat antoivat omansa opetukset: Zeno teki sen Stoassa, etuoikeutetussa paikassa agoralla, jossa vain miehillä ja kansalaisilla oli pääsy. Epicurus teki sen El Jardínissa, paikassa, joka on avoin miehille - naisille ja rikkaille -köyhille
6. Osallistuminen politiikkaan: Stoalaisten kannalta kansalaisen on osallistuttava aktiivisesti politiikkaan ja epikurolaisten ei.
7. Molempien virtausten juuret ovat eri tekijöissä ja filosofioissa: Vaikka stoicismi on saanut alkunsa Herakleitos, epikureanismi on saanut alkunsa Demokritoksesta.

Molemmilla filosofioilla, ajankohtaisilla, on joitain Yhteisiä pisteitä, Mitä:

• Ajatus yksilön ja sielun tasapainon, rauhan ja rauhan etsimisestä.
• Aineellisten hyödykkeiden irtoaminen.
• Ylitysten hylkääminen.
• Ystävyyden arvo.
• Käsitys, että filosofia on paras lääke sielun parantamiseen.