Kognitiivinen arkeologia: mitä se on ja mitä se tutkii?

Miten ihmisen ajatus on kehittynyt? Kuinka on mahdollista tietää, mitä esihistorialliset ihmiset ajattelivat? Onko mahdollista, että ne muistuttivat nykyajan primitiivisiä heimoja? Missä määrin nämä heimot toimivat mallina esihistoriallisen symbolisen ajattelun ymmärtämisessä?

Kaikki nämä kysymykset ovat kognitiivisen arkeologian tutkimuksen kohde, joka yrittää tietää, miten kognitiiviset kyvyt, erityisesti symbolinen ajattelu, kehitettiin ensimmäisessä Homo sapiensissa. Seuraavaksi näemme tarkemmin, mistä tässä erittäin mielenkiintoisessa kurissa on kyse ja miten se yrittää selvittää nämä kysymykset.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mikä on kognitiivinen tiede? Perusideasi ja kehitysvaiheesi"

Mikä on kognitiivinen arkeologia?

Kognitiivinen arkeologia on tieteenala, joka Yritä tietää mahdollisuuksien mukaan esihistoriallisten kulttuurien ajattelutapa. Yritä selvittää, millaisia ​​piirteitä näkymättömimpien kulttuurien henkiset prosessit esittivät. Homo sapiensin evoluution alkuvaiheessa, mukaan lukien käsitteet, kuten tila, aika ja ajatus itsestä, me ja heidät.

Pohjimmiltaan se yrittää ymmärtää, kuinka oikein ihmisen kognitiiviset prosessit ovat syntyneet evoluution historiassa ja missä muodossa ne ovat ilmestyneet, liittyy sen anatomisiin näkökohtiin, erityisesti puhelaitteistoon ja kalloon, sen lisäksi, että analysoidaan näiden fossiilisia tietoja ja arkeologisia jäänteitä kulttuureista.

Tavoitteet ja teoria

Kognitiivisen arkeologian päätavoite on arkeologinen tutkimus, joka perustuu psykobiologiseen malliin. Yritä ymmärtää ihmisen käyttäytymisen alkuperä ja kehitys koko sen historian ajan.

Tämän kurinalaisuuden ajatus on, että jos jäännökset otetaan, erityisesti trousseau, luolamaalauksia ja jalokiviä primitiivisistä kulttuureista, voidaan tulkita käyttäytymiseksi, käyttäytymiseksi, jonka takana oli oltava symbolisia kykyjä, kaiken kognitiivisen käsittelyn tuote. Tämän henkisen käsittelyn piti tapahtua vastauksena yksilön ulkoisiin ärsykkeisiin, sekä sosiaalisiin (perhe, muut jäsenet) ryhmästä ja muiden ryhmien jäsenistä) tai ympäristöstä (ilmastonmuutokset, niukka ruoka ...), jotka he tuntevat tai saavat ympäristöstään, jossa he ovat se elää.

Vapaaehtoinen ihmisten käyttäytyminen ja ajattelu ovat kaksi ilmiötä, jotka liittyvät selvästi toisiinsa. Tämä on melkein itsestään selvä ajatus suurimmalle osalle väestöstä. Kun aiomme tehdä jotain, niin kauan kuin se ei ole jotain automatisoitua tai refleksitoiminnan tulosta, sen takana on menettely. Kun maalaamme kuvan tai teemme keraamisen kannun, emme tee sitä automaattisesti, vaan meidän on ajateltava kaikkea.

Sama ajatus jaettaisiin kognitiivisen arkeologian kanssa, kun tutkitaan esihistoriallisten kulttuurien taiteellisia jäänteitä. Kun yksi ensimmäisistä ihmisistä maalasi gnuun seinälle tai teki kaulakorun luista tämän käyttäytymisen takana, oli välttämättä oltava kognitiivinen prosessi. Ensimmäisessä tapauksessa taiteilijan oli maalattava gnuu esittämään todellisuutta, kuten että kyseisellä alueella oli kyseisiä eläimiä tai että heidän kanssaan tulisi olla varovainen. Toisessa kaulakorun valmistuksella voi olla uskonnollinen merkitys tai se voi olla vallan symboli.

Vaikka kognitiivinen arkeologia lähtee ajatuksesta, että voit tietää ajattelutyypin, jonka pitäisi on esihistoriallisia ihmisiä, totuus on, että tätä ei voi koskaan tietää sataprosenttisesti luotettava.

• Saatat olla kiinnostunut: "Max Uhle: tämän saksalaisen arkeologin elämäkerta"

Mitä tämä kurinalaisuus ottaa huomioon?

Nykyinen kognitiivisen arkeologian kurinalaisuus käyttää psykobiologista malliaeli se, joka ymmärtää, että ihminen on organismi, jolla on biologinen ja kulttuurinen luonne. Siksi ihmisen käyttäytyminen on ymmärrettävä monitieteisellä tavalla ja yhdistettävä oma tieto sekä terveys- että yhteiskuntatieteistä, kuten evoluutiobiologiasta, neurologiasta, psykologiasta ja sosiologiasta.

Kun tutkitaan ja tehdään hypoteeseja ihmisen ajattelun ja symbolisen kapasiteetin kehityksestä, seuraavat näkökohdat otetaan huomioon:

1. Evoluutiotaso

Evoluutiotasolla ne otetaan huomioon eri fossiilien anatomiset piirteet Homo sapiens.

Evoluutioprosessi on progressiivinen, harvoin äkillinen. Tämä tarkoittaa, että yön aikana emme menneet Homo erectuksesta Homo sapiensiin, mutta siellä oli kokonaisuus asteittainen prosessi, johon sisältyi muutoksia anatomisissa ominaisuuksissa, mukaan lukien puhelaitteet ja kapasiteetti kallon.

Lajimme on muuttunut anatomisesti vuosituhansien aikana, ja tämä on nähty kulttuurissa. Yksi ihmiskulttuurien monimutkaisempaa analysointia koskevista hypoteeseista on ollut, että se on kulkenut käsi kädessä kognitiivisten kykyjen lisääntymisen kanssa.

2. Neurologiset ominaisuudet

Edelliseen kohtaan liittyen ihmisen aivot ovat olleet pitkän ja jatkuvan evoluutioprosessin tulos Se on myötävaikuttanut siihen, että se on saanut suuremman koon ja enemmän taitoksia pinnan lisäämiseksi.

Tämä yhdessä puhelaitteiston parannusten kanssa kaksikielisyyden ansiosta on saanut aikaan symbolisen kapasiteetin, joka on ajattelun ja kielen perusta.

Tämän symbolisen kyvyn ansiosta ihminen on pystynyt luomaan abstrakteja käsitteitä sen lisäksi, että hän on jättänyt aika-avaruuden välittömyyden, eli lopettanut ajattelemisen vain tässä ja nyt.

3. Ulkoisten tekijöiden vaikutus

Ihminen, sekä nykyinen että alkeellisin, on määritetty sen mukaan, mitä heidän geeneihinsä on kirjoitettu. Hänen perusälykkyytensä, jota voitaisiin hyvin kutsua määrälliseksi, oli jotain perinnöllistä.

Alkeellisimpiin kulttuureihin, kuten nykyään kouluun meneviin lapsiin, vaikuttivat kuitenkin ulkoiset tekijät, tämä on heidän ympäristö ja yhteiskunta. Tämä antaisi heille älyllisesti älyllisen laadullisen eron.

Se vaikutti tiettyyn ryhmään kasvaneisiin jäseniin kulttuurin muodossa, osallistui siihen aktiivisesti: he osallistuivat rituaaleihin, hautasivat kuolleensa muiden ihmisten mukaan, käyttivät maalia ja vartalotarvikkeita ...

Kognitiivisessa arkeologiassa sitä on yritetty nähdä alueellisia eroja ryhmien välillä Homo sapiens primaarinen heidän jäänteistään, nähdessään eri kulttuurien olemassaolon, vaikka useimmat niistä ovat melko samanlaisella kehitystasolla

4. Psykobiologinen järjestö

Kun ihminen on saanut kyvyn luoda symboleja niiden merkityksellä, kuten on kieli, ihminen pystyy käyttämään älykkyyttään kulttuuriongelmien ratkaisemiseen tai sosiaalinen.

kriitikot

Kuten olemme jo nähneet, vaikka kognitiivisen arkeologian tutkimus on melko tyhjentävä, On epäilyksiä siitä, onko mahdollista analysoida ja saada tietoa ensimmäisten ihmisten ajattelusta niiden fossiilisista jäännöksistä ja työkaluista.. Onko mahdollista tietää täysin turvallisella tavalla, miten ihmisen kognitiiviset kyvyt kehittyivät siitä, mitä he jättivät jälkeensä?

Kuten jo sanoimme, tämän kurinalaisuuden idea on se, että analysoimalla sekä kulttuurisia jäänteitä että ensimmäisten ihmisten luut, on mahdollista päätelmien kautta tietää, mikä heidän kykynsä pitäisi olla symbolinen. Lisäksi tämä tehdään yhdistämällä se nykyisiin alkukulttuureihin, toisin sanoen heimokulttuureihin niitä kamppailee, joiden oletetaan elävän hyvin samalla tavalla kuin esihistorialliset kulttuurit. Voidaan myös sanoa, että tämä käsitys on hieman ennakkoluuloinen.

On kuitenkin niitä, jotka pitävät tätä, vaikka se on totta taide ja varhaisten ihmisten jättämät esineet ovat vihje siitä, miten he saattavat ajatellaEi todellakaan ole mitään takeita siitä, että heille annettaisiin toiminto, joka heille on nykyään annettu.

Bibliografiset viitteet:

• Rivera-Arrizabalaga, Á. (2005), Kognitiivinen arkeologia: ihmisen symbolismin alkuperä, Madrid: Arco Libros. ISBN 84-7635-623-4
• Renfrew, C. ja Bahn, P. (1998), Arkeologia. Avainkäsitteet, Madrid: Ediciones Akal. ISBN 84-460-0234-5
• Gamble, C. (2002), Perusarkeologia, Barcelona: Ediciones Ariel. ISBN 978-84-344-6679-1