Slavoj Žižekin 90 parasta ilmausta
Slavoj Žižek on slovenialaista alkuperää oleva filosofi, psykoanalyytikko ja sosiaalikriitikko, jonka freudomarxistinen asenne on saanut hänet tekemään työtä ja rakentamaan ankaria mielipiteitä yhteiskunnan, uskonnon ja politiikan eri kysymyksistä.
- Suosittelemme lukemaan: "Friedrich Nietzschen 90 parasta ilmausta"
Mielenkiintoisimmat lainaukset Slavoj Zizekiltä
Tässä Slavoj Zizekin lauseiden kokoelmassa voit tuntea ihmisen luonteen ja elämän eri puolet.
1. Olen samaa mieltä Sofoklesin kanssa: suurin onni ei ole syntyminen, mutta kuten vitsi jatkuu, hyvin harvat ihmiset menestyvät siinä.
Ajatus jaettu kreikkalaisen filosofin kanssa.
2. Jos sinulla on syitä rakastaa ihmistä, et rakasta häntä.
Rakkaus ei tarvitse selityksiä.
3. En ole naiivi enkä utopisti; Tiedän, ettei suurta vallankumousta tule. Silti voidaan tehdä hyödyllisiä asioita, kuten osoittaa järjestelmän rajat.
Politiikan roolista yhteiskunnassa.
4. Epäonnistumisen jälkeen on mahdollista siirtyä eteenpäin ja epäonnistua paremmin; sen sijaan välinpitämättömyys upottaa meidät yhä enemmän tyhmäksi.
Epäonnistuminen voi opettaa meitä parantamaan.
5. Kun meille näytetään kohtauksia lapsuudesta Afrikassa ja kehotetaan meitä tekemään jotain auttaakseen heitä, taustalla oleva ideologinen viesti on jotain sekä: "Älä ajattele, älä politikoi, unohda köyhyytesi todelliset syyt." Vain toimi, anna rahaa, jotta sinun ei tarvitse ajatella!.
Todellinen ongelma Afrikassa on niiden hallituksissa vallitseva korruptio.
6. Menestys ja epäonnistuminen ovat erottamattomia.
Et pääse mihinkään ilman tiettyjen esteiden ylittämistä.
7. Ongelma on se, että emme keskity siihen, mikä todella tyydyttää meitä.
Slovenian filosofi sanoo, että olemme niin kiireisiä tarpeidemme tyydyttämiseksi, ettemme nauti elämästä.
8. Antikapitalismi, joka ei tee ongelmalliseksi kapitalismin poliittista muotoa (liberaali parlamentaarinen demokratia), ei riitä, vaikka se olisikin radikaali.
Kritiikki on tuotettava perusteellisesti, ei puoliksi.
9. Ihmiset odottavat ohjeita, mitä tehdä, mutta minulla ei ole vastauksia.
Vastaukset löydämme itse.
10. "Vallankumous" on tapa olla maailmassa, joten sen on oltava pysyvää.
Mielipiteitä vallankumouksen merkityksestä.
11. Korkeuksissa ei ole enää Jumalaa, jolle vaadimme tiliä, elämme jo epäjärjestyksessä ja se, mitä tapahtuu, on meidän asiamme.
Vapautumisesta "Jumalan pelkoon".
12. Entä jos Neuvostoliiton väliintulo olisi naamioitu siunaus?
Neuvostoliiton sodankäynnin kyseenalaistaminen.
13. Poliittinen korrektius on modernia totalitarismia.
Kohtalo, jonka ennakoit politiikalle.
14. Näyttää siltä, että elämme kaikilla tasoilla yhä enemmän sisältötöntä elämää. Kulutat olutta ilman alkoholia, lihaa ilman rasvaa, kahvia ilman kofeiinia ja lopulta virtuaalista seksiä... ilman seksiä.
Tappio muutoksissa.
15. Kohteliaisuus koostuu juuri siitä, että teeskentelen haluavani tehdä sitä, mitä toinen haluaa minun tekevän, jotta alistuminen toisen halulle ei painostaisi häntä.
Tukea ei pitäisi määrätä.
16. Aidon rakkauden ainoa mitta on: voit loukata toista.
Rakkaus on ehdotonta luottamusta.
17. Suurin ongelmamme on jo nyt se, että meidän on helpompi kuvitella maailmanloppu kuin kapitalismin loppu.
Kapitalismi on voima, joka ei näytä vähenevän.
18. Olemme kiinni epäterveellisessä kilpailussa, absurdissa vertailuverkossa muiden kanssa.
Liiallinen vertailu tuhoaa meidät sen sijaan, että motivoisi meitä.
19. Hallitsevat ajatukset eivät koskaan ole suoraan hallitsevan luokan ideoita.
Puhutaan vallasta, jota vähemmistö voi käyttää.
20. Ärsyttävin asenne, jonka voin kuvitella, on lievä hedonismi.
Vilpittömyyttä arvostetaan enemmän, vaikka se on raakaa.
21. Olen taistelullinen ateisti. Oma asenteeni on melkein maolainen.
Tietoja uskonnollisista vakaumuksistasi.
22. Pelastettiin myytti, että jos neuvostot eivät puutu asiaan, olisi ollut olemassa kukoistava aito demokraattinen sosialismi ja niin edelleen.
Pohdintoja Neuvostoliiton avainasemasta sosialismissa.
23. Uskon salaa, että todellisuus on olemassa, jotta voimme spekuloida sitä.
Aina on jotain analysoitavaa ja keskusteltavaa.
24. Et voi muuttaa ihmisiä, mutta voit muuttaa järjestelmää, jotta ihmisiä ei pakoteta tekemään tiettyjä asioita.
Joskus ihmiset toimivat tietyllä tavalla, koska heillä ei ole vaihtoehtoa.
25. Sinä, joka tulit raskaaksi ilman syntiä, auta minua tekemään syntiä ilman raskautta.
Kritiikki seksin tabuista.
26. Tunnemme olomme vapaaksi, koska meiltä puuttuu kieli ilmaisemaan vapautemme puute.
Mielenkiintoinen pohdinta siitä, olemmeko todella vapaita.
27. Elämme aikaa, joka edistää villeimpiä teknisiä unelmia, mutta ei halua ylläpitää kaikkein välttämättömimpiä julkisia palveluja.
Ihmisille tärkeimpiä asioita arvostetaan vähiten.
28. Emme kiinnitä tarpeeksi huomiota siihen, mikä saa meidät tuntemaan olonsa hyväksi, koska olemme pakkomielle mittaamassa, saammeko enemmän vai vähemmän nautintoa kuin muut.
On niitä, jotka ovat tyytymättömiä kateuden turmeltumaan.
29. Otetaan ehkä selkein esimerkki: Miten kristinuskosta tuli hallitseva ideologia? Sisältää useita sorrettujen motiiveja ja pyrkimyksiä.
Kun sorretut ottavat vallan, he voivat muuttaa historiaa.
30. Kristinusko on valtava eettinen vallankumous.
Pohdintoja kristinuskon yhteiskunnallisesta roolista.
31. Kirkot on muutettava viljasiloiksi tai kulttuuripalatseiksi.
Kirkkojen kehitys, onko se mielestäsi välttämätöntä?
32. Siellä olen vähän pessimistisempi. Luulen, että Neuvostoliitto - se on erittäin surullinen oppitunti - heidän väliintulolleen, paitsi myytti.
Filosofi ei kunnioita täysin Neuvostoliiton roolia sosialismin edistäjinä.
33. Muodollinen vapaus edeltää todellista vapautta.
Vapauksien väliset erot.
34. Mitään tekemättä jättäminen ei ole tyhjää, sillä on merkitys: kyllä sanominen olemassa oleville hallitseville suhteille.
On niitä, jotka haluavat hallita muita.
35. Tämä mies voi näyttää idiootilta ja käyttäytyä kuin idiootti, mutta älä erehdy, hän on todella idiootti!
Tyhmät ihmiset eivät muuta luonnettaan.
36. Sanat eivät koskaan ole "vain sanoja"; niillä on väliä, koska ne määrittelevät ääriviivat sille, mitä voimme tehdä.
Sanat voivat muuttaa ihmisen luottamusta ja tapaa nähdä elämä.
37. Se, mitä ei voida kuvata, on kirjoitettava taidemuotoon sen kummallisena vääristymänä.
Niistä traagisista todellisuuksista, jotka ilmenivät taiteessa tehdäkseen itsensä tunnetuksi.
38. Ymmärrän poliittisen käsitteen hyvin laajassa merkityksessä. Jotain, joka riippuu ideologisesta perustasta, valinnasta, jotain, joka ei ole vain järkevän vaiston seuraus.
Hänen käsityksensä poliittisuudesta.
39. Luomun omenan syöminen ei ratkaise todellisia ongelmia.
Kritiikkiä terveellisten elämäntapojen muutoksesta.
40. Ilman selventämistä, miten stalinismi oli mahdollista, uutta vasemmistoa ei voi syntyä.
Stalinismi on tahra sosialismissa.
41. Mitä uskontoon nykyään emme enää "todella usko", me yksinkertaisesti noudatamme (joitakin) rituaaleja ja uskonnolliset tavat ja teemme sen keinona kunnioittaa sen yhteisön "elämäntapaa", johon me kuulumme.
Vaikka uskontoa ei noudateta, se ei estä meitä kunnioittamasta niitä, jotka uskovat siihen.
42. Kun havaitsemme jotain, näemme siinä liikaa, joudumme rikkauden loitsuun empiiriset yksityiskohdat, jotka estävät meitä havaitsemasta selkeästi sen ytimen muodollista määrittelyä asia.
Kun ulkonäkö vie mukanaan.
43. Rakkaus koetaan suurena onnettomuutena, hirvittävänä loisena, pysyvänä hätätilana, joka pilaa pienet nautinnot.
Hyvin negatiivinen näkemys rakkaudesta.
44. Voisi sanoa, mautonta freudilaista tapaa, että minä olen se onneton poika, joka pakenee kirjoissa. Lapsena olin erittäin iloinen yksin ollessani. Tämä ei ole muuttunut.
Filosofi kertoo rakastavansa yksinäisyyttä.
45. Populismi ei ole erityinen poliittinen liike, vaan puhtaimmassa muodossaan poliittinen, sosiaalisen tilan taipuma, joka voi vaikuttaa kaikkeen poliittiseen sisältöön.
Pohdintoja poliittisesta populismista.
46. Meille ongelma ei ole se, täyttyvätkö toiveemme vai eivät. Ongelma on siinä, miten tiedämme mitä haluamme.
Kulutus on saanut meidät toivomaan, että meillä olisi asioita, joita emme joskus tarvitse.
47. Kannatan kokouksia ja mielenosoituksia, mutta niiden manifestien lauseet, kuten "emme luota koko poliittiseen luokkaan", eivät vakuuta minua. Kenen puoleen he kääntyvät, kun he pyytävät ihmisarvoista elämää?
Politiikka on välttämätöntä kansakunnan johtamiseksi.
48. Väitän, että yksityiset uskomuksemme, miten käyttäydymme seksuaalisesti tai mitä toisin sanoen ne ovat poliittisia, koska se on aina ideologisten valintojen prosessi eikä koskaan yksinkertaista luonto.
Mielenkiintoinen vertailu politiikan ja intiimin makumme välillä.
49. Olen erittäin kriittinen ekologian suhteen, joka perustuu ajatukseen menetetyn harmonian palauttamisesta äiti -luonnon kanssa. Se on vaarallinen myytti.
Varoitus puhtaan ekologian todellisesta tarkoituksesta.
50. Jos yritämme muuttaa maailmaa liian nopeasti, se voi päättyä katastrofiin.
Muutokset on tehtävä pienin askelin, jotta voimme sopeutua.
51. Emmekö voisi olettaa, kuten Schelling ehdottaa, että ikuisuus on lopullinen vankila, alue suljettu ja tukahduttava, ja että vain uppoutuminen ajassa esittelee kokemuksen avaamisen ihmisen?
Onko ikuisuus todella hyvä asia?
52. Pidän edelleen itseäni, olen pahoillani, että voin sanoa teille, marxilainen ja kommunisti, mutta en voinut olla huomaamatta, kuinka kaikki parhaat marxilaiset analyysit ovat aina epäonnistumisanalyysejä.
Vaikka hän kuuluu tähän poliittiseen virtaan, se ei estä meitä näkemästä hänen virheitään.
53. Todellinen voima ei tarvitse ylimielisyyttä, pitkää partaa tai aggressiivista ääntä, vaan käärii sinut silkkinauhoihin, viehätykseen ja älykkyyteen.
Voimaa voidaan saavuttaa myös myötätunnolla.
54. Ongelmana ei siis ole se, kuinka ymmärtää määritelmien moninaisuus, vaan pikemminkin abstraktio niistä, kuinka rajoittaa katseemme ja opettaa sitä käsittämään vain kuvitteellinen determinismi.
Puhuminen vaikeudesta keskittyä olennaiseen.
55. Tapahtuman uskollisuuden aiheuttama katastrofi on parempi kuin olla välinpitämätön tapahtumalle.
On parempi tehdä parannus jostain epäonnistuneesta kuin tehdä sellaisesta, jota ei ole koskaan yritetty.
56. Ihmiskunta on kunnossa, mutta 99% ihmisistä on tylsiä idiootteja.
Ihmisten banaalisuuden kritiikki.
57. Todellinen poliittinen taistelu, kuten Ranciere selittää toisin kuin Habermas, ei koostu järkevästä keskustelusta etujen välillä moninkertainen, mutta se on rinnakkaistaistelu saada oma ääni kuuluviin ja tulla tunnetuksi keskustelukumppanin äänenä laillista.
Taistelu, joka vallitsee aina politiikassa ja yhteiskunnassa.
58. Sanoisin, että populaarikulttuuri on huomattavan poliittinen, ja olen kiinnostunut juuri siitä.
Sieltä hän saa kiinnostuksensa yhteiskuntaan.
59. Aivan kuten kierrätys ei ole ratkaisu todellisiin ilmastonmuutoksen ongelmiin. Se saa olosi paremmaksi, mutta ei auta ratkaisemaan mitään.
Kierrätys voi saada meidät tietoisiksi jätteistämme. Mutta sitä ei tarvita maailman parantamiseksi.
60. Älykäs tekee jotain paljon radikaalimpaa: hän kyseenalaistaa ongelmien näkemisen.
Jokainen näkee ongelmat eri tavalla.
61. Tavallisessa ateismin muodossa Jumala kuolee ihmisten puolesta, jotka lakkaavat uskomasta häneen. Kristinuskossa Jumala kuolee itselleen.
Eroja uskossa Jumalan kuolemaan.
62. Ilman kommunistista sortoa olen täysin varma, että minusta tulee nyt tyhmä paikallinen filosofian professori Ljubljanassa.
Hänen elämänsä kulku johtuu hänen kiinnostuksestaan kommunismiin.
63. Emme todellakaan halua saada sitä, mitä luulemme haluavamme.
Oletko samaa mieltä tämän väitteen kanssa?
64. Emme myöskään politiikan alalla saisi pyrkiä järjestelmiin, jotka selittävät kaiken, ja maailman emansipaation hankkeisiin. suurten ratkaisujen väkivaltaisen käyttöönoton on tultava tietyille interventiomuodoille ja vastarinnalle.
Mitä odottaa poliitikkoilta.
65. Näin fantasmaattinen tunnistaminen toimii: kukaan, ei edes Jumala itse, on suoraan sellainen kuin hän on; jokainen tarvitsee ulkopuolisen, ulkoisen tunnistamispisteen.
Meitä edustavat uskomuksemme ja persoonallisuutemme.
66. Heidän halukkuutensa syyttää ympäristöämme uhkaavista asioista on petollisesti rauhoittava: haluamme olla syyllisiä, koska jos olemme syyllisiä, kaikki on meistä itsestämme kiinni.
Myös ilmapiiri muuttuu itsestään.
67. Äärimmäinen väkivalta piiloutuu poliittisesti oikeaan keskusteluun... Tämä tosiasia liittyy suvaitsevaisuuteen, joka tällä hetkellä tarkoittaa päinvastaista.
Toinen viittaus siihen, että julma ja rehellinen mielipide on parempi kuin kaunistavat sanat.
68. Uskomusten, jotta ne toimisivat, toimivat, ei tarvitse olla ensimmäisen persoonan uskomuksia.
Näin uskomukset toimivat.
69. Se on haitallista, koska se rauhoittaa omatuntoa ja pysäyttää liikkumattomuuden. Se vaatisi syvällistä kollektiivista mobilisointia.
Kollektiivit synnyttävät todellisia muutoksia.
70. Kun Kristus sanoo "Isä, miksi olet hylännyt minut?" Hän tekee kristitylle lopullisen synnin: kieltää uskonsa.
Tavallaan näin tapahtui tässä kohtauksessa.
71. Tietojenkäsittelytiede on siirtymässä kurjaan kommunismiin.
Suunta, johon tekniikka on menossa.
72. Kommunismi voittaa.
Se tuntuu olevan kasvava ajatusvirta.
73. Elämme outoja aikoja, jolloin meidät ohjataan käyttäytymään kuin olisimme vapaita.
Petollinen vapaus.
74. Filosofia ei löydä ratkaisuja, mutta herättää kysymyksiä. Päätehtäväsi on korjata kysymykset.
Filosofia herättää todellisia kysymyksiä.
75. Vedämme katastrofin naruja, joten voimme myös pelastaa itsemme yksinkertaisesti muuttamalla elämäämme.
Jokainen pieni muutos parempaan vaikuttaa suuresti.
76. Kehittyneissä länsimaissa suvaitsevaisuus ei tarkoita häirintää tai aggressiota. Mikä tarkoittaa: "En siedä liiallista läheisyyttäsi, haluan, että pidät asianmukaisen etäisyyden."
Pohdintoja kiusaamisesta ja suvaitsevaisuus sitä kohtaan.
77. Voit kirjaimellisesti uskoa muiden kautta. Sinulla on uskomus, jota kenelläkään ei todella ole.
Yhtäläisyyksiä voi olla, mutta jokainen usko on henkilökohtainen.
78. Mitä tapahtuisi yhteiskunnassa, jossa ryhmillä on täysin erilaiset uskomusjärjestelmät, jotka sulkevat toisensa pois?
Olisiko se kaoottinen vai rauhallinen yhteiskunta?
79. Olemme vaikeassa tilanteessa, ja siksi muistan T. S. Eliot, joka sanoi, että joskus sinun on valittava kuoleman ja harhaopin välillä. Ehkä Euroopassa on tullut aika olla harhaoppinen, keksiä itsemme uudelleen.
Kaikki elämässä vaatii muutoksia.
80. Sinun pitäisi rakastaa isääsi, mutta ei siksi, että hän on isäsi, vaan tasa -arvoisena.
Ketään ei pitäisi pakottaa rakastamaan perhettään vain siksi, että he ovat perheensä, vaan sen vuoksi, että he saavat meille kohtelua.
81. Asiantuntijat ovat määritelmän mukaan vallassa olevien palvelijoita: he eivät oikeastaan ajattele, vaan soveltavat tietämystään vain tehokkaiden määrittelemiin ongelmiin.
Mielenkiintoinen kanta asiantuntijoiden työhön.
82. Emme tarvitse profeettoja, vaan johtajia, jotka kannustavat meitä käyttämään vapautta.
Johtajat voivat ohjata ihmisiä etsimään itsenäisyyttä.
83. Meidän (ainakin länsimaissa) on todella vaikea hyväksyä sitä, että olemme pelkän passiivisen tarkkailijan roolissa, joka istuu ja seuraa kohtalostamme.
Siksi on tarpeen ryhtyä toimiin haluamamme tulevaisuuden suhteen.
84. En ole abstraktisti kapitalismia vastaan. Se on historian tuottavin järjestelmä.
Miksi ei ole mahdollista ottaa poliittisten virtausten vahvuuksia ja yhdistää ne yhdeksi?
85. Meidän ei tarvitse uskoa ensimmäiseen henkilöön, vaan meidän on uskottava, että on joku, joka uskoo.
Uskomusten jakamisesta.
86. Pidän itseäni kommunistina, vaikka kommunismi ei ole enää ratkaisun nimi, vaan ongelman nimi. Puhun kovasta taistelusta yhteisten puolesta.
Kommunismi, johon Slavoj uskoo.
87. Tiedän, että se on valhe, mutta annan silti vaikuttaa itseeni emotionaalisesti.
Meillä kaikilla on henkilökohtaiset surumme.
88. Sinun ei tarvitse olla täydellinen käsitys siitä, millainen yhteiskunta on.
Yhteiskunnan on aina oltava jatkuvassa kasvussa, sen ei tarvitse olla täydellinen.
89. Jos paratiisissa oli kiellettyä syödä viisauden puun hedelmää, miksi Jumala pani sen puun sinne? Eikö se olisi osa väärää strategiaa vietellä Aadam ja Eeva ja pelastaa heidät lankeemuksen jälkeen?
Epäilemättä yksi suurimmista uskonnon ristiriidoista.
90. Nykypäivän kapitalismi siirtyy kohti apartheid -logiikkaa, jossa muutamilla on oikeus kaikkeen ja enemmistö jätetään ulkopuolelle.
Nykyisen kapitalismin tarkoituksellisuudesta.
