Moraalinen päättely: mitä se on, ja selittävät teoriat

Moraalinen päättely on ajatus, joka, vaikka se saattaa tuntua jokseenkin ilmeiseltä, ymmärretään kyvyksi järkeily moraalisesti kiistanalaisissa tilanteissa on osa ihmistä, joka on edelleen olemassa tehdä tutkimusta.

Eri kirjoittajat kautta historian ovat yrittäneet selittää, miksi käyttäydymme eri tavalla kohdatessamme tilanteissa, joissa vaikka voisimme tehdä puhtaasti objektiivisen päätöksen, se ei vakuuttaisi meitä. Katsotaanpa, keitä he ovat ja mitä on ymmärretty mikä on moraalinen päättely ja mitkä ominaisuudet määrittelevät sen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "9 ajattelutyyppiä ja niiden ominaisuudet"

Mikä on moraalinen päättely?

Moraalinen päättely on filosofian ja kokeellisen ja kehityspsykologian käsite, joka viittaa ihmisten kykyyn suorittaa kriittinen analyysi tilanteessa, jossa ei ole mahdollista saada tyydyttävää vastausta, jos se tehdään puhtaasti kriteerien perusteella looginen. Kyse on moraalisten arvojen soveltamisesta tietää onko toimiminen tavalla tai toisella oikein vai ei.

Moraalinen päättely voidaan myös määritellä prosessiksi, jossa yksilöt yrittävät määrittää eron oikean ja väärän logiikan välillä. Se on päivittäinen prosessi, joka ilmenee joskus hyvin hienovaraisesti tilanteissa, jotka eivät mielestämme vaikuta moraalisiin prosesseihin. Pienestä pitäen ihmiset kykenevät tekemään moraalisia päätöksiä siitä, mikä on mielestämme oikein tai väärin.

On nähty, että jokapäiväiset päätökset, kuten pukeutuminen, syöminen tai kuntosalille meneminen, ovat melko samanlaisia ​​kuin päätökset, joihin sinun on sovellettava moraalinen päättely, kuten päättäminen siitä, onko valehtelu sallittua, miettiminen kierrätyksen tarkoituksenmukaisuudesta tai uskaltaminen kysyä huonolta tuulelta näkemältämme rakkaalta, ovatko he kunnossa.

Vaikka moraalinen päättely on asia, jota me kaikki käytämme päivittäin, meidän on erittäin vaikea selittää, miksi olemme tehneet tietyn päätöksen, olipa se kuinka banaalinen tahansa. Ajatus "moraalisesta hämmennyksestä" on jopa nostettu kuvaamaan niitä ihmisiä, jotka käyttävät vaatteitaan suorittaessaan tällaisia ​​päättelyjä he eivät voi selittää, miksi he ovat päättäneet ottaa tietyn syy.

Monet päätöksistämme, joihin liittyy lakien tai moraalisten sääntöjen noudattaminen, emme tee niitä loogisella tavallamutta perustuu tunteisiin. Päätöksiin vaikuttavat sisäiset näkökohdat (s. esim. ennakkoluulot) tai ulkoiset näkökohdat (esim. muiden ihmisten mielipiteet, mitä he sanovat).

Moraalinen päättely filosofiasta

Koska moraalisen päättelyn käsite edellyttää moraalisten arvojemme mobilisointia, on loogista ajatella, että historia Filosofia on yrittänyt selittää, miten ihmiset saavat tehdä tekemiämme päätöksiä ja minkä moraalin mukaan muutamme.

Filosofi David Hume kommentoi, että moraali perustuu enemmän käsityksiin kuin loogiseen päättelyyn puhtaasti sanottu. Tämä tarkoittaa sitä, että moraali perustuu enemmän subjektiivisiin näkökohtiin, jotka liittyvät selvästi tunteisiin ja tunteisiin, kuin tietyn tilanteen loogiseen analyysiin.

Toinen filosofi Jonathan Haidt on myös samaa mieltä Humen kanssa ja puolustaa ajatusta siitä, että moraalisiin näkökohtiin liittyvä päättely on seurausta ensivaikutelma, puhtaasti subjektiivinen käsitys ympärillämme olevasta maailmasta. Moraalinen intuitio sisältää moraalisia arvioita.

Immanuel Kantin visio on kuitenkin täysin erilainen. Visiossa hän katsoo, että moraalille on olemassa universaaleja lakeja ja että niitä ei voida koskaan rikkoa yksin. Ne täytyy rikkoa tunteiden takia. Siksi tämä filosofi ehdottaa nelivaiheista mallia sen määrittämiseksi, onko päätös tai moraalinen toiminta tehty logiikasta vai ei.

Menetelmän ensimmäinen askel on muotoilla "maksimi, joka kuvaa toiminnan syyn". Toinen askel on "ajatella, että toiminta oli universaali periaate kaikille järkeville tekijöille". Sitten tulee kolmas, "jos tähän universaaliin periaatteeseen perustuva maailma on kuviteltavissa". Neljäs, kysy itseltäsi "tekisikö tästä periaatteesta maksimin tässä maailmassa". Pohjimmiltaan ja vähemmän kaukaa haetulla tavalla toiminta on moraalista, jos maksimi voidaan yleistää ilman, että maailmasta tulee kaoottinen ympäristö.

Ajatellaanpa esimerkiksi sitä, onko moraalisesti oikein vai ei. Sitä varten, meidän on kuviteltava, mitä tapahtuisi, jos kaikki valehtelisivat. Normaalisti ihmiset valehtelevat, kun luulevat voivansa saada jonkinlaista voittoa tekemällä sen, mutta jos kaikki valehtelevat, mitä hyötyä siitä on? Oletamme, että kaikki, mitä he kertovat, ei ole totta, siksi ei olisi hyvä valehdella Kantin mallin mukaan.

Tutkimus kehityspsykologiasta

Viime vuosisadalta lähtien moraalisen päättelyn käsite oli saavuttanut suuren merkityksen psykologian alalla, ja seuraavien kirjoittajien näkemykset olivat erityisen tärkeitä:

1. Jean piaget

Jean Piaget ehdotti kahta vaihetta moraalin kehittämisessä. Yksi näistä vaiheista olisi yleinen lapsilla ja toinen aikuisilla.

Ensimmäistä kutsutaan heteronomiseksi vaiheeksi, ja sille on ominaista ajatus siitä, että säännöt määräävät viite -aikuiset, kuten vanhemmat, opettajat tai ajatus Jumalasta.

Se sisältää myös ajatuksen siitä, että säännöt ovat pysyviä, tapahtuipa mitä tahansa. Lisäksi tähän kehitysvaiheeseen kuuluu usko, että kaikesta "tuhma" käytöksestä rangaistaan ​​aina ja että rangaistus on oikeasuhteinen. Tästä Piagetian lähestymistavasta voidaan nähdä, että lapsen mielelle on ominaista usko siihen, että ihminen elää oikeudenmukaisessa maailmassa ja että kun jotain pahaa tehdään, se korjataan asianmukaisesti.

Piagetin teorian toinen vaihe on niin kutsuttu autonominen vaihe., mikä on yleistä niiden kypsymisen jälkeen.

Tässä vaiheessa ihmiset näkevät muiden tekojen takana olevat aikomukset tärkeämpinä kuin edes niiden seuraukset. Itse teko on tärkeämpää kuin sen päämäärä, ja siksi tieteessä on deontologioita ("päämäärä ei oikeuta keinoja").

Tämä vaihe sisältää ajatuksen siitä, että ihmisillä on eri moraali, ja siksi kriteerimme, joiden perusteella määritetään, mikä on oikein ja mikä väärin, ovat hyvin erilaisia. Ei ole universaalia moraalia, eikä oikeudenmukaisuus ole pysyvää.

• Saatat olla kiinnostunut: "Jean Piagetin oppimisteoria"

2. Lawrence Kohlberg

Lawrence Kohlberg, johon Piagetian ajatukset vaikuttivat suuresti, antoi erittäin tärkeän panoksen moraalisen päättelyn alalla ja loi teorian moraalin kehityksestä. Hänen teoriansa tarjoaa empiirisen perustan ihmisen päätösten tutkimukselle eettisen käyttäytymisen aikana.

Kohlberg on tärkeä psykologian historiassa tieteellisen lähestymistavan suhteen siihen, mitä ymmärretään moraalista päättelyä, koska tutkimuksessa hänen malliaan käytetään yleensä tämän ajatuksen ymmärtämiseen konsepti.

Kohlbergin mukaan moraalin kehitys merkitsee kypsyminen, jossa käytämme vähemmän itsekeskeistä ja puolueetonta käsitystä eri monimutkaisien teemojen osalta.

Hän uskoi, että moraalikasvatuksen tavoitteena oli kannustaa lapsia, jotka olivat tietyssä kehitysvaiheessa, pääsemään tyydyttävästi seuraavaan. Tätä varten dilemmat voivat olla erittäin hyödyllinen työkalu asettaa lapsille tilanteita, joihin heidän tulisi käyttää moraalista päättelyään.

Hänen mallinsa mukaan ihmisten on käytävä läpi kolme moraalisen kehityksen vaihetta kasvaessaan varhaislapsuudesta aikuisuuteen. Nämä stadionit ovat pre-perinteinen taso, perinteinen taso ja tavanomaisen jälkeinen taso, ja jokainen niistä on jaettu kahteen tasoon.

Ensimmäisen vaiheen ensimmäisessä vaiheessa tämä on ennaltaehkäisevä taso, ja on otettava huomioon kaksi perusnäkökohtaa: tottelevaisuus ja rangaistus. Tässä vaiheessa ihmiset, yleensä vielä hyvin pienet lapset, yrittävät välttää tiettyjä käyttäytymismalleja, koska he pelkäävät rangaistavansa. He yrittävät välttää kielteisen vastauksen rangaistavan teon seurauksena.

Ensimmäisen vaiheen toisessa vaiheessa perusasiat ovat individualismi ja vaihto. Tässä vaiheessa ihmiset ottavat moraaliset päätökset perustuvat tarpeisiisi parhaiten.

Kolmas vaihe on osa seuraavaa vaihetta, perinteistä tasoa, ja tässä ihmissuhteet ovat tärkeitä. Täällä yritetään sopeutua siihen, mitä yhteiskunta pitää moraalisena, yrittäen esittää itsensä muille hyvänä ja sosiaalisten vaatimusten mukaisena.

Neljäs vaihe, joka on myös toisessa vaiheessa, kannattajia, jotka yrittävät ylläpitää sosiaalista järjestystä. Tässä vaiheessa keskitytään näkemään yhteiskunta kokonaisuudessaan, ja siinä noudatetaan sen lakeja ja normeja.

Viides vaihe on osa perinteistä jälkeistä tasoa, ja sitä kutsutaan sosiaalisten sopimusten ja yksilön oikeuksien vaiheeksi. Tässä vaiheessa ihmiset alkavat ajatella, että on olemassa erilaisia ​​ajatuksia siitä, miten moraali ymmärretään henkilöstä toiseen.

Moraalisen kehityksen kuutta ja viimeistä vaihetta kutsutaan yleisperiaatteiksi.. Tässä vaiheessa ihmiset alkavat kehittää käsityksiään moraaliperiaatteista ja pitävät niitä todellisina yhteiskunnan laeista riippumatta.

• Saatat olla kiinnostunut: "Lawrence Kohlbergin moraalisen kehityksen teoria"

Kiista sukupuolten välisistä eroista

Ottaen huomioon, että miesten ja naisten välillä on havaittu käyttäytymiseen liittyviä eroja, jotka liittyvät myös heidän persoonallisuutensa eroihin esitettiin ajatus, että sukupuoleen perustuva moraalinen päättely oli erilainen.

Jotkut tutkijat ehdottivat, että naisilla olisi uhrautuneempi ajattelu tai tarpeiden tyydyttäminen, mikä merkitsisi "hoitajien" roolia, kun taas naiset Miehet keskittyisivät enemmän moraalisten päättelyjen kehittämiseen sen perusteella, kuinka oikeudenmukaisia ​​ja kuinka tyydyttäviä he ovat oikeuksien täyttämisessä, mukaan lukien enemmän "taistelevia" rooleja.

Toiset ovat kuitenkin ehdottaneet, että nämä eroja miesten ja naisten moraalisessa päättelyssä, Sen sijaan, että se johtuisi sukupuoleen liittyvistä tekijöistä, se johtuisi siitä, millaisia ​​ongelmia miehet ja naiset kohtaavat jokapäiväisessä elämässään.. Mieheksi ja naiseksi oleminen merkitsee valitettavasti erilaista näkemystä siitä, miten sitä kohdellaan tai kohdellaan, ja myös erilaisia ​​moraalisia ongelmia.

Tästä syystä tutkimusalalla on yritetty nähdä, miten moraalinen päättely tapahtuu laboratorio -olosuhteissa, sama miehet ja naiset, koska he todella kohtaavat saman moraalisen ongelman, molemmat sukupuolet käyttäytyvät samalla tavalla ja käyttävät samaa päättelyä moraalinen.

Bibliografiset viitteet:

• Kohlberg, L. (1981). Essays on Moral Development, Voi. I: Moraalisen kehityksen filosofia. San Francisco, CA: Harper & Row. ISBN 978-0-06-064760-5.
• Piaget, J. (1932). Lapsen moraalinen tuomio. Lontoo: Kegan Paul, Trench, Trubner and Co. ISBN 978-0-02-925240-6.
• Nell, O. (1975). Periaatteessa toimiminen: Essee Kantian etiikasta, New York: Columbia University Press.
• Haidt, J., (2001). "Emotionaalinen koira ja sen järkevä häntä: sosiaalisen intuitionistinen lähestymistapa moraaliseen arviointiin", Psychological Review, 108: 814–34.