11 STRUKTURALISMIN ominaispiirrettä filosofiassa

Tämän päivän oppitunnilla syvennymme strukturalismiin, ajatusvirtaan, joka syntyi Ranska aikana S.XX ja yhteiskuntatieteiden sisällä. Erityisesti sosiologia, antropologia (Cluade Lévi-Strauss), filosofia (Michel Foucault) ja kielitiede (Barthes).

Tämä filosofinen virtaus Tiedänvastustaa muita suuntauksia kuten historismi, humanismi, essentialismi tai eksistentialismi. Samalla se julisti, että inhimillinen todellisuus on seurausta kokonaisesta ihmissuhteiden sarjasta järjestelmiä tai rakenteita ja että se on seurausta mainittujen rakenteiden vuorovaikutuksesta eikä pelkästä mahdollisuus. Jos haluat tietää lisää strukturalismin ominaisuudet, jatka tämän OPETTAJAN oppitunnin lukemista.

Strukturalismi syntynyt Ranskassa kielitieteilijän kädestä Ferdinand de Saussere(1857-1913) työllään Kielitieteen kurssi (1916). jossa se vahvistaa, että kieli on merkkijärjestelmä, jolla on merkitys ja merkitsijä, että on tarpeen löytää näiden merkkien rakenne (se, joka jää jäljelle piilotettu) ja että on tarpeen erottaa kieli ja puhe: ensimmäinen on rakentumisen muoto, joka ei muutu ja toinen toiminta tai muoto viestintää.

Tunnetuimmat ja tärkeimmät strukturalistit ovat kuitenkin kehittäneet teesiään 1950-1960-luvuilla. Hetki, jolloin strukturalismia alettiin määritellä ja levitä kaikkialle Eurooppaan ja Yhdysvaltoihin, tulossa yksi tärkeimmistä yhteiskuntatieteiden tutkimusvirroista ja -menetelmistä 60-luvulla ja osana 70.

Tällä tavalla panokset J. Lacan (191-1981), L. Althusser (1918-1990), R. Barthes (1915-1980), R. Jakobson (1896-1982), M. Focault (1926-1986) tai E.Benveniste (1902-1976). Kuitenkin strukturalismin pääparadigma ja edustaja oli antropologi Cluade Lévi-Strauss (1908-2009), koska hänen kanssaan strukturalismi hyppää filosofian kentälle. Näin ollen Straussin mukaan rakenne on kaiken keskipiste, joka muokkaa kulttuuriamme ja itseämme. Järjestelmä, joka jäsentää suhteitamme ja muuttaa niitä, läsnä tiedostamattomassamme.

Lyhyesti sanottuna, strukturalismin pääperiaate on että inhimillinen todellisuus on seurausta kokonaisesta järjestelmällisistä suhteista tai rakenteista ja että se on seurausta mainittujen rakenteiden vuorovaikutuksesta eikä sattumasta. Siksi nämä rakenteet organisoivat ja muokkaavat sosiokulttuurijärjestelmäämme, ja siksi tietääksemme sen meidän on purettava nämä rakenteet.