SOKRATES-filosofia - Yhteenveto VIDEOIDEN kanssa [tutkimaan!]

Tämän päivän tunnilla tarjoamme sinulle yhteenvedon klassisen kulttuurin ensimmäisen suuren filosofin ja länsimaisen filosofian isän filosofiasta, Sokrates (470-399 eaa. C.). Filosofi, joka rikkoi Ateenassa vallitsevan filosofisen linjan, Protagoraan tai Gorgiaksen sofismin, joka totesi, että tietämys siirtyi viisailta opetuslapsille passiivisella tavalla.

Siten Sokrateen hahmo murtautui kyseenalaiseksi pakotettua filosofiaa ja vaikuttamaan suuriin ajattelijoihin, kuten Platon ja Aristoteles, joka merkitsi uuden reflektion muodon ja filosofian alkua, jolle oli ominaista etiikan ja sokraattisen menetelmän kehitys. Jos haluat tietää lisää tästä suuresta filosofista, jatka lukemista, sillä tässä PROFESSORIN artikkelissa tarjoamme sinulle tiivistelmä Sokrateen filosofiasta.

Sokrates syntyi a nöyrä perhe (hänen isänsä oli kuvanveistäjä ja äitinsä kätilö) Ateenasta vuonna 470 eaa. C., minkä vuoksi hän sai peruskoulutuksen ja ennen erottuaan filosofina työskenteli muurarina ja taisteli Potidean taistelu (432 eaa.) C

.). Hän erottui kuitenkin myös opetuslapsena filosofi Arquelao (S.V a. C.) ja vähitellen hän loisti puhujana ja loi ympärilleen pienen ryhmän opetuslapsia, kuten Platon.

Samalla hänestä tuli myös epämiellyttävä hahmo Critiaan tyrannia ja vuonna 399 a. C. hänet tuomittiin kuolemaan (hemlockin nieleminen) nuorten turmeluksesta, jumalattomuudesta ja yrittämisestä esitellä muita jumalia. Epäilemättä hänen oikeudenkäyntinsä oli poliittinen oikeudenkäynti, ja huolimatta siitä tosiasiasta, että kaikki oli valmiina hänen pakoonsa, hän kieltäytyi ja esitti yhden periaatteensa: Lakia on kunnioitettava, vaikka ne eivät olisi oikeudenmukaisia.

Tällä tavalla Sokrates kuoli 71-vuotiaana jättäen jälkipolville valtavan filosofisen perinnön: Sokraattinen koulu tai platoninen akatemia.

Vaikka päähenkilömme ei kirjoittanut yhtään teosta, hänen ajatuksensa ovat tulleet meille useiden hänen opetuslastensa ja seuraajiensa kautta, mm. Platon (Vuoropuhelut, Tasavalta) tai Xenophon (Apolisia, Symposium tai Anabasis). Siten heidän ansiostaan ​​voimme tänään piirtää melko luotettavan luonnoksen heidän filosofiastaan.

1. Sokraattinen menetelmä

Sokrateen mukaan hänen menetelmänsä on se, joka auttaa meitä saamaan ja muistamaan totuuden. Ja tähän hän käyttää kreikkalaista termiä maieutike = synnytykseen auttaminen, koska hänelle raskaus ja synnytys ovat analogia prosessille, jota meidän on noudatettava saadaksemme tietoa.

Tämä on siis a tuskallinen prosessi koska se perustuu kokonaisen sarjan esittämiseen keskeneräisiä kysymyksiä ja epämiellyttävä, mikä osoittaa meille, että meillä ei ole absoluuttista tietoa siitä, mitä luulemme tietävämme. Tämä prosessi, joka a priori osoittautuu kuitenkin jollekin keskustelukumppanille epämukavaksi, antaa meille mahdollisuuden päästä tietoon itse, auttaa meitä järkeilemään ja avaamaan mielemme

Tämä menetelmä se on jaettu kahteen vaiheeseen:

1. Ironia: Opettaja nostaa opiskelijoille keskustelunaiheen ja saa hänet uskomaan, että hän tietää sen (korostaa sitä) ja opettaja ei. Siten opettaja alkaa kysymällä ironisesti (ikään kuin hän ei tietäisi mitään) ja kumoamalla kaikki vastauksia lisäkysymyksillä viedäkseen opiskelijan pisteeseen, jossa hän ei osaa vastata, ja ymmärtää sen ei tiedä kaikkea.
2. Maieutiikka: Se auttaa meitä saamaan tietomme pois psyykestämme ja huomaamaan, että käsityksemme asioista on väärä.

Sitä paitsi, Sokraattinen maieutiikka sille on ominaista:

• Ole a keskustelu tasavertaista ja jossa molemmilla osapuolilla on aktiivinen rooli. Tässä opiskelijalla ei koskaan ole passiivista roolia, mutta osallistuva.
• Se on dialogia opettajassa, joka johtaa oppilaan saada tietoa kysymysten kautta.
• Opettaja ei osoita omaa mielipidettään ja rajoittuu vain kysymiseen, jotta oppilas pystyy päästä totuuteen.
• Sen tavoitteet ovat: kyseenalaistaa ennakkoluulot, tee meidät tietoisiksi omasta tietämättömyydestämme ja vapauta itsemme suljetuista uskomuksista tai ajatuksista.

2. Epistemologinen optimismi tai moraalinen intellektualismi

The maurilainen intellektualismil osa Sokraattista ideaa, joka kertoo meille sen tieto on suurin hyveistä ja tietämättömyys suurin paheista ja siksi päähenkilöllemme paha on tiedon puutetta hyvästä ja tietämättömyyden hedelmä.

Näin ollen huonosti toimiva henkilö ei johdu pahasta, vaan tietämättömyydestä (kukaan ei tee pahaa tietoisesti). Jos siis opetat pahaa tekevälle ihmiselle, mikä on hyvää, hän oikaisee hänet ja tekee hyvää, koska hän on tietämättömyyden uhri. Tässä mielessä moraaliselle intellektualismille on ominaista yrittää tehdä a moraalinen ja eettinen uudistus päättelystä: rationalisoi hyvän (tieto) ja huonon (tietämättömyys).

Lopuksi on huomattava, että tämä moraalinen intellektualismi on perinteisesti määritelty Sokraattinen harha, Siitä lähtien on katsottu, että se sopii viattomaan ja erittäin positiiviseen näkemykseen ihmisestä ja tässä mielessä meidän on pidettävä mielessä, että voimme tietää mikä on hyvää ja tehdä pahaa epäselvästi.

3. Universaali

Sokrates itse kuvailee universaalia nimellä a abstrakti käsite ja määrittelee sen ajatukseksi, että kahdella eri esineellä voi olla sama nimi, koska ne ovat sama asia, koska se täyttää tietyn tehtävän ja koska niillä on samanlaisia ​​ominaisuuksia.

Mutta on otettava huomioon, että nämä asiaa tai esinettä määrittävät ominaisuudet eivät ole aineellisia, vaan aineettomia eivätkä ne muutu ajan myötä. Eli minulla saattaa olla puinen kynä, joka voi huonontua ajan myötä, mutta se konsepti pysyy vakaana. Tuo hyvin, käsite, joka minulla on asiasta, ei itse esineestä.

Sokrateen filosofia ei rajoitu ainoastaan ​​hänen sokraattiseen menetelmään, universaaliseen moraaliseen intellektualismiin, vaan hänen ajatuksensa erottui muista kohdista. Sisällä Sokraattisen filosofian ominaisuudet, korostamme seuraavaa.

Hänen käsityksensä filosofiasta

Sokratesille filosofia Sen tulee olla pääosin käytännöllistä, eli sen tulee olla suunnattu keskusteluun, keskustella ja pohtia tärkeissä asioissa, kuten oikeus, hyvä, politiikka, uskonto, hyve tai demokratia, sekä opettaa meitä elämään, saada meissä sisäinen tieto ja erottaa hyvän ja pahan.

Siten päähenkilöllemme filosofia rakennettiin dialogin kautta, joten hän ei kirjoittanut mitään; Hän katsoi, että sen kirjoittaminen hukkasi aikaa todellisen filosofian luomiseen, että se hämärsi sen olemuksen ja että se päätyi vanhentuneeksi.

Heijastus logoista / syystä

Sokrates oli yksi ensimmäisistä viisaista pohtimaan suuria eettisiä ongelmia (hyvää, politiikkaa, uskontoa, oikeudenmukaisuutta, hyvettä...) logosta/järjestä, ei mytosta/mytologiasta.

Toisin sanoen, että hänelle on löydettävä selitys suurille dilemmoille syy ja objektiivisuudessa se siis rationalisoi moraalia ja uskontoa. Lisäksi järki on tärkein asia: se ymmärtää sielun yksilön tärkeimpänä osana, järjen ollessa tietoinen minä.

Viisaus ja hyve

Sokraattisessa filosofiassa erottuu kaksi käsitettä, jotka kulkevat käsi kädessä, viisautta (missä on ihmisen onnellisuus / tasapaino) ja HyveViisaus on sitä, jonka saavutamme kyseenalaistamalla kaiken, mikä on vakiintunut, ajattelemalla itse ja tiedostamalla rajamme (nöyryys).

Siksi viisaus on se, joka johtaa meidät onneen, mikä auttaa meitä tuntemaan itsemme (induktivismia), joka antaa meille vapauden, joka auttaa meitä hallitsemaan vaistojamme, joka antaa meille sisäisen tasapainon ja ennen kaikkea se, joka johtaa meidät kohti Hyve ja se vie meidät pois pahimmista paheista olisi, tietämättömyyttä.

Opetus ja tiedon hankkiminen

Toinen Sokrateen filosofian avainkohdista on hänen opetuskonseptinsa, joka perustuu jal konstruktivismia. Se, jossa henkilö luo ja rakentaa omaa tietoaan vaikuttamatta siihen, koska tieto on meille luontainen asiaTarvitsemme vain jonkun, joka auttaa meitä muistamaan sen.

Lisäksi Sokrates mullistanut opetuksen: Hän ei veloittanut kursseistaan, ne oli suunnattu harvoille henkilöille, ja hänen menetelmänsä oli täysin käytännöllinen. Toisin sanoen hänelle opiskelijan tuli olla aktiivinen oppiaine, osallistua omaan oppimiseensa eikä rajoittua tiedon hankkimiseen teoreettisella tavalla, kuten opetusministeriön julistaa. sofistit.

Henkilökohtainen uskonto

Myös päähenkilömme ajatus aiheesta uskonto, joka törmäsi suoraan klassisen Kreikan uskonnolliseen käsitykseen. Hänelle uskonnollisen kokemuksen tuli olla jotain intiimiä, henkilökohtaista ja johon ei tarvita julkista rakennusta palvoa tai puhua jumalalle, mutta olisi syytä perustaa tietoisuuden pyhäkkömme sisällä.

Siksi Sokrates ei usko kreikkalaiseen uskontoon sellaisena kuin dogma vahvisti: hän kertoo meille siitä daimon tai jumalasi / omatunto, sisäinen minämme, sisäinen äänesi, joka kertoo mitä tehdä, ja se, joka välittää jumalien ja ihmisen välillä.

Politiikka viisaiden toimintaana

Sokrates vahvistaa, että vallan tulisi olla asiantuntijoiden tai valtiotieteilijöiden hallussa, ja siksi kaikki eivät olisi päteviä tai heidän pitäisi hallita. Siten hän arvostelee sitä, että yksi demokratian paheista on tietämättömien valtaan antaminen, ja lisäksi Sokrates ei tule puolustamaan tätä hallitusmuotoa.