Mimeettinen halu: mitä se on, miten se vaikuttaa meihin ja mitkä ovat sen syyt

Yksi sosiaalisen elämän osa-alueista on nähdä muissa asioita, joita meillä ei ole ja jotka herättävät kateutta. Oli se sitten vaurautta, kauneutta, omaisuutta tai olemistapaa, on asioita, jotka näyttävät tekevän muut onnelliseksi, joten on järkevää haluta sitä myös meille.

Joukkomedian, erityisesti sosiaalisten verkostojen, suuren vaikutuksen myötä viime vuosina sosiaalinen ilmiö, kuten mimeettinen halu, on vahvistunut yhä enemmän. Ihmiset kaipaavat sitä, mitä he näkevät mediassa, mikä saa kuuluisista ihmisistä näyttämään menestyneiltä ihmisiltä.

Tässä artikkelissa aiomme puhua tästä omituisesta käsitteestä, joka, vaikka sen on täytynyt olla olemassa läpi historian, vasta suhteellisen äskettäin se on kastettu mimeettisenä haluna. Sukellaanpa siihen hieman.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Motivaatiotyypit: 8 motivaatiolähdettä"

Mikä on mimeettinen halu?

Mimeettisen halun määritteleminen ei ole helppoa, vaikka kukaan ei pakene sen loitsua. Voimme sanoa, että kyse on noin sosiaalinen halu, joka perustuu pohjimmiltaan samanlaisen haluamiseen kuin muut

Seurauksena kateudesta ja ajatuksesta, että jos on jotain, mikä näyttää tekevän muut ihmiset onnelliseksi, miksi se ei tekisi meidät onnelliseksi? On väistämätöntä kaipaa niitä asioita, joita muilla on.

Tämän halun on täytynyt olla läsnä läpi koko ihmiskunnan historian, mutta on voimistunut eksponentiaalisesti kuluttajayhteiskunnassa. Median tukema kapitalismi on herättänyt ihmisissä tarpeettomia tarpeita, jotka pommittivat kaikenlaisia ​​mainoksia ja mainoksia elokuvissa, sarjoissa ja tällä hetkellä sosiaalisissa verkostoissa he näkevät haluamiaan tuotteita ja palveluita omistaa. Me emme niitä tarvitse, mutta massamedia varmistaa, että ajattelemme juuri päinvastoin.

Mimeettinen halu alkaa ilmetä jo lapsuudessa, mikä on havaittavissa vauvoilla. Harkitse yhtä heistä, jota ympäröivät monet lelut, mutta joka jättää ne huomiotta, koska hän on liian kiireinen tuttinsa parissa. Yhtäkkiä hänen vanhempi veljensä tulee, joka haluaa leikkiä ympäriinsä makaavalla leluautolla. Kun vauva näkee pikkuveljensä, hän alkaa raivota, koska nyt hän haluaa leikkiä sillä autolla Mihin en vielä muutama sekunti sitten kiinnittänyt huomiota.

• Saatat olla kiinnostunut: "Kateuden psykologia: 5 avainta sen ymmärtämiseen"

Käsitteen alkuperä

Vaikka mimeettinen halu on ollut olemassa läpi ihmiskunnan historian, filosofi René Girard loi termin 1970-luvulla. Hän suunnitteli sen alun perin analysoimalla maailmankirjallisuuden suuria teoksia ja näki yhteisen mallin. Joitakin esimerkkejä, joita Girard itse analysoi, olivat Miguel de Cervantesin "Don Quijote" ja Gustaven "Madame Bovary". Flaubert, Stendhalin "Punainen ja musta", Marcel Proustin "Kadonnutta aikaa etsimässä" ja joitain teoksia Dostojevski.

Monien näiden teosten päähenkilö hän halusi olla mitä muut suuret hahmot olivat olleet, ja hän tunsi suurta epämukavuutta siitä, ettei hän ollut saavuttanut sitä. Ne olivat tarinoita, jotka kuvastivat kuinka hahmojen sisällä heräsi halu, joka ei ollut aito, vaan olla aivan kuin heidän idolinsa. Tämä yleismaailmallisessa kirjallisuudessa toistuva hahmo sai René Girardin esille ajatuksen mimeettisestä halusta, joka soveltuu hyvin ihmisiin. lihasta ja verestä, ja se ilmaistaan ​​paitsi mainonnan ja joukkotiedotusvälineiden maailmassa, myös seksuaalisessa halussa, liiketoiminnassa tai esteettinen.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Mitä on sosiaalipsykologia?"

Esimerkkejä mimeettisestä halusta

Sosiaalinen media ruokkii mimeettistä halua. Ne saavat meidät näkemään asioita joka päivä esineitä ja palveluita, joita emme tarvitse, mutta jotka yksinkertaisesti näkemällä ne valtamediassa herättävät kiinnostuksemme. Tämä halu saa meidät kaikki lopulta jäljittelemään toisiamme ja kehittymään homogeeniseksi yhteiskunnaksi. Tunnemme, että jos meillä ei ole samaa kuin muilla, emme ole sen arvoisia, emme sovi yhteen, minkä kanssa voidaan ymmärtää, että mimeettinen halu voi olla epämukavuuden lähde.

Sosiaalisen median kanssa tai ilman, tämä jäljittelevä halu edistää muotitrendejä. Esimerkiksi jokainen, jonka lapsuus sattui 2000-luvulla, muistaa, että tuolloin värillisistä silikonirannekoruista, joissa oli kaiverretut lauseet, tuli muotia. Vaikka nämä rannekorut olivat monien mielestä yksinkertaisia, rumia ja tahmeita, jokainen poika ja tyttö, jolla ei ollut sellaista, nähtiin friikkinä. Tästä syystä monet putosivat sosiaalinen paine ja he käyttivät viikkopalkkaansa vertaamalla niitä.

Toinen tuoreempi esimerkki on spinnereiden tapaus, trendi, joka osui jopa aikuisiin. Nykyään niitä myydään edelleen, mutta se oli 5 tai 6 vuotta sitten, kun kaikki olivat hulluina näihin leluihin, ettemme tähän päivään mennessä tiedä, mihin ne oli tarkoitettu. Jotkut sanoivat, että he olivat tottuneet rentoutumaan, toiset auttamaan lapsia keskittymään. Ainoa asia, mihin niitä näytti käytetyn, oli ihmisten huoneiden vieminen ulos sillä tekosyyllä, että kenellä ei sitä olisi, hän kaipaisi sitä.

Nämä ovat vain kaksi niistä monista esimerkeistä, jotka voimme antaa ja jotka osoittaisivat tämän sosiopsykologisen ilmiön vaikutuksen. Mimeettinen halu ilmaisee kaikki muotit, selittää perusmotivaatiomme, määrittelee yritysten välisen kilpailun ja on valitettavasti myös jäljessä tiettyjen psyykkisten häiriöiden, kuten käyttäytymishäiriöiden, esiintyminen ja kronisointi ruokaa.

Itse asiassa René Girard itse puhuu syömishäiriön suhteesta mimeettiseen haluun kirjassaan "Anorexia and mimetic halu" (2009). Tässä viestissä hän kertoo kuinka kauneuden kaanoni on harjoittanut todellista tyranniaa, mikä saa monet naiset kaipaamaan erittäin ohutta vartaloa, joka on samanlainen kuin supermallit ja muut julkkikset.

Näin käy myös miehille, jotka haluavat saada näyttelijöitä, vaikuttajia ja hahmoja Yleisö, kuten Jason Momoa tai Chris Evans, kehittää mielikuvahäiriön, kuten vigoreksia. Ei ole yllättävää, että sosiaalisen median avulla näyttää siltä, ​​että hyvin muotoiltu vartalo on synonyymi rajattomalle onnellisuudelle, vauraudelle ja seksin vetovoimalle.

• Saatat olla kiinnostunut: "Emotionaalinen psykologia: tärkeimmät tunneteoriat"

Mimeettinen halu, selviytyminen ja psyykkinen ahdistus

Uskotaan, että tämä halu saada sitä, mitä muilla on evoluution selitys ja mukana selviytymisessä. Luker Burgis on käsitellyt tätä kysymystä kirjassaan "Wanting: The Power of Mimetic Desire in Everyday Life". Kautta evoluution ihmiset ovat matkineet toisten käyttäytymistä uskoen, että jos tämä on auttanut heitä selviytymään, sen pitäisi toimia myös meillä.

Ajatellaanpa esihistoriallisia ihmisiä. Jos ryhmä esi-isiämme kehitti uuden metsästys- tai viljelytekniikan ja se toimi heille nälän torjunnassa, on loogista ajatella, että muut haluaisivat matkia niitä. Tämä saisi ihmisryhmän edistymisen päätymään laajenemaan muihin, jolloin ihmiskunta edistyisi yhdessä.

Tällä hetkellä mimeettinen halu ei enää näytä täyttävän tätä roolia. Se ei suinkaan auta meitä hankkimaan jotain hyödyllistä, mitä muut tekevät, vaan halu haluta sitä, mitä muilla on, voi syöstä meidät kovaan kilpailuun. Se voi herättää meissä epäterveellistä kateutta, haluta saada sitä mitä epäjumalillamme on ja jopa haluta vahingoittaa niitä, joilla on enemmän kuin meillä. Vaikka yritämme olla enemmän niiden kaltaisia, joilla on asioita, joiden uskomme olevan myönteisiä, jos emme voi saavuttaa niitä, voimme yrittää saada ne, joilla on ne, jotka ovat menettäneet sen.

Ja jos ne eivät ole esineitä, päädymme haluamaan urheilijoiden muotoiltuja ruumiita tai kuuluisien ihmisten elämää. Haluamme mitä muilla on, haluamme olla heidän kaltaisiaan myös pukeutumisessa ja olemisessa. Tämä on myös yksi syy siihen, miksi tietyt turhat haasteet (s. esimerkiksi tiskisaippuan syöminen) leviää virukselle. Mimeettinen halu motivoi kaikenlaista laajamittaista sosiaalista käyttäytymistä, vaikka se kuulostaakin tyhmältä.

Tästä syystä mimeettinen halu voi sisältää suurta kärsimystä, erityisesti psykologisella tasolla. Halu matkia muita tietämättä, että et voi olla sama ja että jokaisella on vahvuutensa ja heikkoutensa, siitä ei koskaan tule täsmälleen samanlaista kuin mikään muu, se aiheuttaa epämukavuutta, koska kaikki mahdolliset ponnistelut tehdään, eikä niitä saavuteta tuloksia.

Vasta kun ymmärrämme, ettei kukaan ole samanlainen, että jokainen on sellainen kuin on ja että heillä on omat onnistumisensa ja epäonnistumisensa, tunnemme olomme hieman vapaammiksi sallia itsemme olla oma itsemme. Pakkomielle olla muiden kaltainen tuo meille vain epämukavuutta ja tyytymättömyyttä. Onnea ei löydy muista, se löytyy itsestä, jolla on kaikki tai enemmän kuin on tarpeen sen saavuttamiseksi.