11 filosofian sofistien ominaisuutta

Tämän päivän tunnilla puhumme aiheesta sofistien tärkeimmät ominaisuudet, ryhmä filosofeja, joilla oli suuri merkitys Ateenassa S.V a. c. Nämä olivat suuria asiantuntijoita oratorio-retoriikkaa ja varhaiset ammattifilosofit. Lisäksi niille oli ominaista törmäys suoraan Sokrates ja hänen puolustamiseensa relativismi, pragmatismi, agnostismi ja skeptismi.

Jos haluat tietää enemmän sofisteista, jatka tämän oppitunnin lukemista, koska PROFESORissa selitämme sen sinulle yksityiskohtaisesti. Aloitetaan!

Indeksi

1. Sofistit: lyhyt yhteenveto
2. Mitkä ovat sofistien tärkeimmät ominaisuudet?
3. Mitä ajattelivat sofistit? Pääideat
4. Mitä sofistit opettivat?
5. Sofistit ja Sokrates

Ymmärtääksemme sofistien piirteitä meidän on ensin tutkittava kontekstia, jossa sofismi syntyi. Meidän on siis pidettävä mielessä, että tämä virta syntyy ja kehittyy sisäänKlassinen Kreikka (S. Elää. C.), aikana, jolloin yksilö yrittää selittää maailmaa logoista/syy eikä myytistä/uskontoNäin filosofia syntyi ammattina.

Samoin olemme Kreikassa, joka koostuu poliiseista ja a kokoontumisdemokratia (Perikles), jossa kaikki kansalaiset kokoontuivat keskustelemaan kaupunkinsa julkisista asioista ja laatimaan lakeja. Siksi, jolla on a retoriikkaa ja vahvasta puheesta tuli keskeinen tekijä edustajakokouksen päätöksentekoon vaikuttamisessa. Ja juuri tämän retoriikan, politiikan ja filosofian kehityksen alaisena Sofistit syntyivät ja asettuivat Ateenaan tiedon asiantuntijoita ja retoriikan mestareina.

Lyhyesti sanottuna, sofisilla ymmärrämme olevan joku opettaa viisautta, sikäli kuin he ovat sen omistajia, ja hyvän hallituksen taidetta. Suurin edustaja Protagoras.

Protagoraan tärkeimmät ideat

Tiedämme ajatuksen Abderan Protagoras (485-411 eKr.) C.) kolmansien osapuolien, kuten esim Platon, Aristoteles tai Diogenes Laertius. Sen mukaan hän olisi kirjoittanut useita teoksia, vaikka todennäköisesti hän kirjoitti vain kaksi: Totuudesta ja antilogioista.

Näissä teoksissa Protagoras paljastaa tärkeimmät filosofiset ajatuksensa, joihin kuuluvat:

• relativismia.
• Agnostismi.
• skeptisyyttä.
• konventionalismi.
• Retoriikkaa ja puhetta.

Samoin Protagoras erottuu menetelmästään, joka tunnetaan nimellä hänvastakkaisten tuomioiden teoriaan (se perustui murrekeskustelun tekemiseen tavoitteena muuttaa heikoin puhe vahvimmaksi) ja Turian siirtokunnan perustaminen (jossa ensimmäistä kertaa puhutaan oppivelvollisuudesta kaikille).

Kuva: Slideshare

The pää Sofistien ominaisuudet ovat seuraavat:

1. Sofistit puolustavat retoriikkaa (analysoida diskurssin muotoja ja ominaisuuksia) tiedon välittämismenetelmänä. joka perustuu a suljettu puhe ja luonteeltaan tietosanakirja, joka välittyy joillekin opiskelijoille, jotka rajoittivat itsensä kuuntelemiseen.
2. He puolustavat moraalinen relativismi: Ei ole olemassa universaalia tapaa tietää, mikä on oikein tai väärin.
3. Sofistien mukaan totuus on suhteellista: He katsovat, että absoluuttista totuutta ei ole olemassa ja jokaisella ihmisellä on oma näkemyksensä todellisuudesta.
4. Sofistien mielestä hyve liittyy suoraan maineeseen ja julkinen tunnustus.
5. Filosofi on yksilö, joka kuvaa ja opettaa toista henkilöä a tietää valmistautunut ja kuka siitä maksaa, eli hän on ammattinsa harjoittaja.
6. Lfilosofiaan sen on oltava tieteenala, joka opettaa opetuslapsilleen heidän kehittymisensä edellyttämät taidot politiikka, eli opettaa taidetta oratorio (keskustele ja väittele) olla vakuuttava poliitikko tehokas.
7. Opetus On passiivinen: Opettaja opettaa ja kuvittaa ja oppilas kuuntelee. Lisäksi sen päätavoitteena on luoda hyviä kaiuttimia jotka osaavat vietellä, suostutella ja vakuuttaa argumentatiivisilla temppuilla, vaikka se olisikin merkityksetöntä puhetta.
8. Sofistit puolustavat demokratia koska se on järjestelmä, joka etsii luoda konsensusta ja se synnyttää kansalaiskeskustelu kaupunkia koskevista tärkeimmistä kysymyksistä. He kuitenkin puolustavat myös sitä, että politiikkaan valmiiden yksilöiden pitäisi kehittää sitä.
9. Sofistit väittävät sen laki ei ole ikuinen ei universaalia, vaan se on vaihteleva ja muuttuva riippuen ryhmästä tai yhteisöstä, jota lähestymme. Toisin sanoen, että laki määrätään yhteisössä sen jäsenten välisen sopimuksen seurauksena tai sen hallitsevan henkilön toimesta.konventionalismi).
10. Onnellisuus asuu julkinen tunnustus ja pinnallisemmissa elementeissä, kuten mainetta tai valtaa.
11. He jättivät syrjään maailman syntyä koskevan dilemman (physis) ja koskevat asioita, jotka koskevat yksilöä: koulutus, politiikka tai oikeus.

Sofistien ajatuksissa se perustuu seuraavaan ideoita:

Relativismi

Sofistit väittävät niin ei ole yleispätevää kriteeriä ihmisessä, joka auttaa häntä tietämään, kuinka arvioida, mikä on todella hyvää tai pahaa tai mikä on totta tai tarua. Siksi Protagoras sanoi:

“Ihminen on kaiken mitta.

Samalla tavalla he aikovat vahvistaa, että lait tai tavat on vahvistettu sen tosiasian mukaan, että erilaisia ​​tapoja ajatella hyvää tai pahaa, eli se on suhteellista ja vaihtelee sen mukaan, missä olemme mennään lähemmäs Siksi esimerkiksi se mikä on hyvää ja oikein ateenalaiselle ei ole spartalaiselle, koska ne ovat kulttuureja, joilla on eri koodit, koska on olemassa erilaisia ​​moraalijärjestelmiä aivan yhtä pätevä ja koska se on sosiaalinen rakennelma.

Agnostismi

Sofistit pitävät käsitystä siitä, että ei ole varmuutta siitä, onko jumalia olemassa vai ei ja kuinka ne ovat fyysisesti ja psykologisesti, koska heidän mukaansa on monia muuttujia ja tekijöitä, jotka eivät anna meidän tietää 100%.

Täten, Xenophanes, vahvistaisi, että jumaluus on a ihmisen keksintö ja että siksi kreikkalaiset jumalat eivät ole samoja kuin esimerkiksi egyptiläiset, koska he tottelevat tietyn kulttuurin tai yhteisön ominaispiirteitä.

Pragmatismi

The pragmatismi on toinen sofistien perusta. Sofistien mukaan ihmisen teot ja teot suoritetaan sen mukaan, ovatko ne hyödyllinen/hyödyllinen tai haitallinen/hyödytön saavuttaaksemme tietyn tavoitteen, päämäärän tai päämäärän riippumatta siitä, onko se hyvä vai ei: Voisimme valehdella saadaksemme a omaa hyötyä. Siksi toimintaamme ei tehdä sen perusteella, ovatko ne hyviä vai huonoja.

Skeptisyys

Sofistien mielestä ei ole olemassa olemusta maailmassa, joka määrittelisi mikä on oikein tai väärin, toisin sanoen he epäilevät ja he kyseenalaistavat absoluuttisen totuuden ja tapa, jolla lähestymme todellisuuttamme. Mikä johtuu siitä, että mielemme ja todellisen maailman välillä ei ole suoraa yhteyttä (a Joskus voimme ajatella asioita, jotka eivät ole totta): Emme tiedä, onko se, mitä mielemme havaitsee, totta vai valehdella.

Kuva: Slideshare

Sofistit, jotka liittyvät läheisesti Ateenan demokraattiseen järjestelmään, omistautuivat ammattimaisesti opettamiseen puhetaito (Osaa ilmaista itseäsi julkisesti vakuuttavasti ja vakuuttavasti) ja retoriikkaa (tietää kehittää puhetta sen kaikissa vaiheissa: sisältö-rakenne, syntaksi, ulkoa opiskelu ja esittely) kansalaisille, jotka olivat enimmäkseen omistautuneet politiikka.

No, meidän on pidettävä mielessä, että elämme aikaa, jolloin sitä pidettiin yhtenä tärkeimmistä hyveistä poliitikot tiesivät kuinka ilmaista itseään hyvin ja välittää ajatuksiaan vakuuttavasti vietelläkseen kollegansa edustajakokouksessa / agora.

Lyhyesti sanottuna, sofistit opettivat taiteen osaa ilmaista, osaa puhua ja puolustaa ajatusta vastineeksi palkasta. Ja se on, että sofistit olivat ensimmäisiä filosofeja, jotka saivat honorarin vastineeksi palveluistaan. Tosiasia, joka sai heidät arvostelemaan voimakkaasti muut suuret ajattelijat, kuten Sokrates tai Platon, joka sanoi heistä olevansa salakuljettajat ja tuo he eivät olleet vapaita keskustella ihmisten kanssa, koska he puhuivat vain niille, jotka pystyivät maksamaan heille.

Kuva: Google Sites

Jonkin sisällä Ateena Sofistien (jotka kehittävät filosofin ammattia) hallitsema ilmestyy Sokrates (470-399 eaa C) varten mullistaa filosofian ja opetus: hän ei veloittanut tunneistaan, hänen tunninsa oli suunnattu harvoille henkilöille ja hänen menetelmänsä oli täysin käytännöllinen. Toisin sanoen hänelle opiskelijan tuli olla aktiivinen oppiaine, osallistua omaan oppimiseensa eikä rajoittua tiedon hankkimiseen teoreettisella tavalla, kuten on julistettu. sofistit. Samaan aikaan hänestä tuli myös epämiellyttävä hahmo ("Ateenan räppäri") ja hän vakiinnutti itsensä sofististen ideoiden vankkumattomaksi vastustajaksi.

Tällä tavalla tärkeimmät erot Sokrateen ja Sofistien välillä ovat seuraavat:

• Sokrates käyttää dialektiikka, joka perustuu kahden keskustelukumppanin väliseen dialogiin (polku järkeen) ja jonka tarkoituksena on, että toinen heistä auttaa löytämään totuus tai toisen tunteminen kysymyssarjan kautta, joka johtaa ajatteluun, mielen avaamiseen ja ennakkokäsitysten rikkomiseen.
• Sokrates I: llehyveelle ja moraalille ovat suoraan yhteydessä tiedon olemassaoloon tai puuttumiseen (tieto on suurin hyveistä ja tietämättömyys suurin paheista) ja siten, paha on hyvän tiedon puutetta ja tietämättömyyden tuote. Näin ollen henkilö, joka toimii huonosti, ei johdu pahuudesta vaan tietämättömyydestä.
• Sokrateen mukaan filosofi se on henkilö, joka ohjaa tai auttaa toista tuomaan esiin totuuden tai sielumme sisäisen tiedon ja joka ei veloita siitä.
• Sokrateksen puolesta Filosofia on oltava käytännöllinen ja toimiva dialogia (kysymys-vastaus), siksi hän ei kirjoittanut mitään; hän katsoi, että kirjoittaminen oli ajanhukkaa todellisen filosofian tekemiseen, että se hämärsi sen olemuksen ja että se päätyi vanhentuneeksi.
• Sokrateen mukaan totuus on universaali ja se on olemassa meidän kaikkien sisällä (se on synnynnäistä ja piilevää), siksi voimme tietää sen, jos pelastamme/irrotamme sen sisältämme.
• Sokrates teeskentelee kouluttaa hyveessä ja moraalissa, eli luomisessa reilut kansalaisethyvä ja viisas.
• Sokratesille onnellisuus ei asu aineellisissa hyödykkeissä tai rahassa, vaan sisätiloissa tietoisuutta ja tasapainoa omasta olemuksestasi.
• Sokrates kritisoi Demokraattinen järjestelmä hallituksena, sikäli kuin se sallii tietämättömien ihmisten (ihmisten, jotka eivät ole politiikan asiantuntijoita) tulla valtaan ja tehdä päätöksiä.

Jos haluat lukea lisää samankaltaisia ​​artikkeleita sofistien ominaisuudet, suosittelemme syöttämään luokkaamme Filosofia.

Antiseri ja Reale. Filosofian historia. Voi. 1. Toim. Herder. 2010.