HIPARQUÍA: n kolme tärkeää teosta

PROFESORissa matkustamme muinaiseen Kreikkaan puhumaan Hiparchia (346-300 eaa.) C.), yksi ensimmäisistä länsimaisista filosofeista ja yksi pääedustajista kyyninen koulu. Virtaus, jolle on ominaista mielipiteensä ilmaiseminen pilkan tai ironian avulla ja se, että he eivät usko tekijöihin, jotka johtavat ihmistä tavalla tai toisella.

Huolimatta siitä, että hän oli yksi aikansa tärkeimmistä filosofeista ja että hän kirjoitti kolme kirjaa: Filosofiset hypoteesit, epiquereemat ja kysymykset Theodorelle, tiedämme näistä vähän, koska ne eivät ole saavuttaneet meidän.

Jos haluat tietää Hipparchian tärkeitä teoksia, jatka tämän oppitunnin lukemista, koska täällä kerromme sinulle kaiken.

hyparkiaa, joka on yksi ensimmäisistä filosofit, edustaa mallia naisista, jotka ovat täysin vieraita muinaisessa Kreikassa (Ateenassa) ylennetylle mallille, jonka mukaan naiset olivat olla huonompi miehelle, jonka pitäisi jäädä kotielämään ja hoitaa rooliaan äitinä ja vaimona.

Juuri tässä yhteydessä päähenkilömme hahmo ilmestyy. Nainen, joka syntyi vuonna 346 eaa. c. Maroneassa (Traakia) ja joka on ollut hyvin varhaisesta lähtien erittäin kiinnostunut

kyyninen filosofia. Siksi hän 15-vuotiaana päätti siirtyä kyynisen koulukunnan elämäntyyliin Theban laatikot, jonka kanssa hän meni myöhemmin naimisiin (kynogamy = koiraavioliitto) perheensä kieltäytymisestä huolimatta.

"Ja jalo neitsyt rakastui häneen niin paljon, että valitsi hänet omasta tahdostaan ​​hylättyään nuoremmat ja rikkaammat kosijat.ja vaikkaCrates olisi paljastanut selkänsä, jossa oli huomattava kyhmy, laittanut laukun sauva ja viitta maahan ja tunnustanut tytölle olevansa hänen huonekalunsa ja hänen näkemänsä hahmonsa: että hänen tulisi harkita sitä huolellisesti, jotta hänellä ei olisi syytä valittaa myöhemmin, Hipparquia hyväksyi epäröimättä ehdotus” Apuleius, Florida, 14

mukaan Diogenes Laertius, joka omistaa työssään luvun sille Tärkeimpien filosofien elämää, mielipiteitä ja lauseita(S.III), oli nainen, joka osallistui samalla tavalla kuin miehetkin filosofisiin keskusteluihin. Kuten se, josta hän väitteli filosofi Theodore Atheneuksen (Kyrenelaisen koulukunnan filosofin) kanssa, kun tämä kertoi hänelle, ettei hän ollut samaa mieltä siitä, että että naiset omistautuivat filosofialle, koska he laiminlyöivät kotityönsä, mihin sanotaan hänen vastanneen ironisesti ja nokkela:

"Teodoro kysyi: "Oletko sinä se, joka jätti kankaan ja sukkulan?" Hän vastasi: "Luuletko sattumalta, että olen itse nähnyt vain vähän sen ajan, jonka minun piti käyttää kankaaseen, antamassa tieteelle?" Diogenes Laertius, VI, 98

Hänen kuollessaan, 310-300, kyynikkojen sanotaan julistaneen vuosittaisen kygogamia hänen kunniakseen.

Hipparquian teos ei ole saavuttanut meitä, mutta Diogenes Laertius (Elämiä, mielipiteitä ja lauseita, VI, 96-98) kertoo, että hänen tyylinsä oli samanlainen kuin Platon joka oli ennen kaikkea omistettu kehittämiseen logiikka ja että hän kirjoitti useita mahtavia teoksia filosofinen laatu, joista kolme erottuu:

1. - filosofisia hypoteeseja.
2. - Epiqueremas.
3. - Kysymyksiä Teodorolle.

Samoin hänen filosofinen ajatuksensa esitellään sisällä kyyninen virta (johon myös hänen veljensä kuului metrocles), jolle on ominaista:

• Epäluottamus ja halveksuntaa kohti määrätyt tuomiot yhteiskunnassa, kuten: maine, rikkaus, pinnallisuus ja valta.
• Tasa-arvon puolustaminen miesten ja naisten välillä.
• Kehittäminen Hyve keinona onneen.
• epäluottamus viattomuuteen, ystävällisyys ja inhimillinen vilpittömyys.
• Elämä perustuu kahteen periaatteeseen: omavaraisuus (autarkeia) ja apatia (aptheia).
• Ne korvaavat sivilisaation arvot luonto: Ihminen on eläin eikä tarvitse muuta kuin luontoa. Siksi heidät määriteltiin "koirafilosofeiksi".
• Hänen elämäntyylilleen on ominaista aineellisista hyödykkeistä luopuminen, elävät vaeltavaa elämää, lähellä luontoa ja jossa katetaan vain perustarpeet.
• Poliittisen mallin kritiikki ja kreikkalaisia ​​kaupunkeja hallinneille instituutioille.
• Pakotetun kotimaisen mallin (oíkos) hylkääminen ja puolustaminen Kyyninen Eros ja Kynogamy, jossa julkinen/mies-yksityinen/nainen-jako katoaa.

Lopuksi, Hipparkyan ajatuksissa, meidän on myös puhuttava puolustamisesta tasa-arvo naisten ja miesten välillä. No, meidän pitäisi huomauttaa siitä asui vapaasti, hänen tahtonsa mukaan, pois naisille määrätyistä rooleista ja tasa-arvoisin ehdoin miehensä kanssa. Samoin perusti kreikkalainen runoilija Antipater Sidonista (S. II a. C.) epigrammissaan "Naisille”:

”Minä, Hipparquia, en noudattanut naarassukupuolen tapoja, mutta miehisellä sydämellä seurasin vahvoja koiria. En pitänyt pohjeluun kiinnitetystä viirasta enkä kengästä, ja nauhani unohti hajuveden. Menen paljain jaloin, kepillä, mekko peittää raajat ja minulla on kova maa sängyn sijasta. Olen elämäni emäntä tietääkseni yhtä paljon ja enemmän kuin metsästysmaenadeja"