YHTEENVETO Platonin juhlatilaisuudesta ja analyysistä

Aiomme matkustaa antiikin Kreikkaan tutkimaan yhtä tärkeimmistä teoksista Platon (327-347 eaa.) C.), Juhla tai symposiumin (385 eaa C). Teos, joka vie meidät filosofiseen dialogiin, jonka pääosissa on seitsemän viisasta miestä (Sokrates, Aristophanes, Alkibiades, Pausanias, Eryximaco, Agathon ja Phaedrus) ja jossa he keskustelevat Eros/Amor. Siten koko vuoropuhelun ajan jokainen hahmo pitää puheen siitä, mitä rakkaus on hänelle ja esittelee meille näkemyksen rakkaudesta. erilaisia ​​näkökulmia: filosofinen, taiteellinen, lääketieteellinen tai kirjallinen.

Tällä tavalla The Banquet on ensimmäinen filosofinen ja kirjallinen teos, joka on omistettu rakkaudelle ja joka kuuluu kypsyysaste Platonista. Jos haluat tavata a yhteenveto Platonin juhlat ja analyysi, kiinnitä huomiota, koska PROFESORissa selitämme sinulle kaiken.

Indeksi

1. Platonin juhlan konteksti
2. Yhteenveto Platonin juhlasta
3. Platonin juhlan analyysi
4. Juhlien pääteemat

Ymmärtääkseen työn täysin Juhla, meidän on ensin selvitettävä, kuka on kirjoittaja ja konteksti, jossa teos tapahtuu. Tällä tavalla tiedämme sen Platon Hän syntyi Ateenassa noin vuonna 427 eaa. C., aristokraattisessa perheessä ja sukua poliitikolle solon (Kreikan seitsemän viisasta).

Hän oli hyvin nuoresta iästä lähtien kiinnostunut filosofiasta ja alkoi pian vierailla ympäristössä Sokrates, josta tuli yksi hänen merkittävimmistä opetuslapsistaan. Hänen isäntänsä kuolemantuomion jälkeen hän kuitenkin joutui lähtemään Ateenasta ja palasi vasta vuonna 387 eaa. c. Hetki, jolloin hän perusti Akatemia, josta tuli yksi tärkeimmistä tiedon keskuksista, kunnes se suljettiin vuonna 86 eaa. c. (Justinianus)

Teoksen kontekstissa se on kehystetty Platonin kypsyysvaiheeseen ja klassisen Kreikan viimeiseen vaiheeseen. Hetki, jolle oli ominaista ensimmäinen spartalainen hegemonia Kreikan alalla, Ateenan poliittinen taantuminen sen tappion jälkeen Peloponnesoksen sota, toinen hegemonia tähtää Theban kaupungissa (371 a. C.) useiden Spartan kanssa käytyjen konfliktien jälkeen kaupunkivaltioiden yleinen kriisi, väestön hajoaminen sekä Makedonian ja hellenismin alkava nousu.

Aiomme tarjota sinulle yhteenvedon Juhla Platonista, jotta tiedät paremmin tämän Platonin työn.

Juhla vie meidät kreikkalaiseen symposiumiin (juojien kokous) tai juhla, joka on jaettu kahteen osaan:

• Thetervetuloa ja ruokaa kliinissä.
• Juhla: Se oli aikaa, jolloin vieraat joivat keskusteltuaan ja nauttien tanssista ja musiikista.

Tällä tavalla Platonin työ tutustuttaa meidät yhteen yleisimmistä käytännöistä sisällä Kreikan aristokratia kertomaan meille Eroksesta, joka on seitsemän ruokailijan (Sokrates, Aristophanes, Alkibiades, Pausanias, Eriximaco, Agathon ja Phaedrus), jotka antavat meille henkilökohtaisen mielipiteensä rakkaudesta ja joissa he haastavat toisiaan muut.

Näytelmä alkaa siis vieraiden saapumisella (Agathonin järjestämään) juhlaan ja keskusteluun. alkaa, kun Eriximarco (moderaattori) ehdottaa, että jokainen osallistuja alkoholin vaikutuksen alaisena a ylistys/kiitos rakkaudelle:

“…. Siksi olen sitä mieltä, että jokaisen meistä pitäisi pitää puhe, vasemmalta oikealle, mahdollisimman kaunis. ylistäen Erosta ja alkakoon Phaidros ensin, koska hän on myös asetettu ensimmäiseksi ja on samalla idea…”

7 puhetta Juhla Platonista

Näin alkavat seitsemän vieraan seitsemän puhetta, joista tärkein on Sokrateen puhe:

1. Phaidroksen puhe: Se seisoo puheena, joka toimii esittely lukijalle, koska se kertoo meille, kuka Eros on jumaluutena: hänen alkuperästään, suuruudestaan ​​ja luonteestaan. Siten Phaedrus kertoo meille, että hän on kaikkein kunniallisin jumala ja että hän on se, joka johtaa yksilön tekemään kauniita asioita, kuten uhraamaan itsensä rakkaansa puolesta.
2. Pausanian puhe: Pausanias kiistää Phaidroksen ja puhuu edelleen Eroksesta jumalana, jolla on kaksoisluonne (Eroja on kaksi): Eros Pandemus/Aphrodite (fyysinen, mautonta ja katoava rakkaus = nuorille ja naisille tyypillinen impulsiivinen rakkaus) ja Eros Uraani (sielun rakkaus, puhdas, hyveellinen, kuolematon ja viisaus = rakkaus filosofiaan ja tyypillistä aikuisille miehille).
3. Eryximachuksen puhe: Jatkaen rakkauden kaksoisluonteen teoriaa, se kertoo meille, että molempien rakkauden tyyppien on saavutettava Saldo tai konsonanssi ja kertoo meille rakkaudesta biologisesta ja lääketieteellisestä näkökulmasta: rakkaudesta siihen, mikä on terve/kaunis ja rakkaus siihen mitä on sairasta/häpeää.
4. Aristophanesin puhe: Se kertoo meille, että kreikkalaiset eivät ole tietoisia Eroksen voimasta ja että hän on vähän kunnioitettu jumala. Lisäksi siinä mainitaan myytti millainen ihmisluonto oli aikojen alussa: Sukupuolia oli kolme (mies/auringon jälkeläinen, nainen/maan jälkeläinen ja androgyyni/kuun jälkeläinen=kadonnut), joista uros ja nainen, joilla oli kaksi ruumista, erotettiin kahteen puoliskoon ja tuomittiin etsimään omaa toinen puolisko, siksi rakkaus on etsintä tuosta puoliskosta täydentämään sinut ihmisenä.
5. Agathonin puhe: Tämän ruokailijan puhe ei lisää mitään uutta, vaan sen tehtävänä on luetella ja tiivistää tähän mennessä esillä olleet aiheet, jotta voidaan siirtyä pääpuheen, Sokrateen puheeseen.
6. Sokrateen puhe: Hän alkaa ylistää tovereidensa puheita ja tälle filosofille tyypillisen dialogin kautta hän alkaa antaa oppituntia siitä, mitä Eros on. Tällä tavalla hän kertoo meille, että se, joka opetti hänelle, mitä Eros on, oli viisas diotima ja toistaa hänen kanssaan käymänsä vuoropuhelun ja vahvistaa, että Eros on a paholainen joka kommunikoi Jumalan kanssa ihmisten kanssa ja joka on Penian (Köyhyys) ja Poroksen (Resurssi) poika, jolta hän on perinyt erilaisia ​​ominaisuuksia; Toisaalta se on kovaa, kuivaa ja huonoa. Mutta toisaalta hän on kaunis, hyvä, viisas ja rohkea. Lisäksi se ei ole kuolevainen tai kuolematon, se on halu omistaa hyvää, kauneuden lisääntyminen sekä ruumiissa että sielussa ja Hyve. Se on Eros Uraania.
7. Puhe Alcibiades: Tämä viimeinen puhe puhuu Eroksen hyveistä ja keskittyy puheen korostamiseen Sokrates. Lisäksi se palvelee lopeta keskustelu rakkaudesta, koska tämän puheen jälkeen kaikki nukahtavat paitsi Sokrates

Juhla Platonin teos on ensimmäinen länsimainen teos, joka kertoo meille rakkaudesta. Lisäksi se voidaan sisällyttää filosofia ja sisällä tragikomedia.

Toisaalta on huomattava, että The Banquet sisältyy ns platoniset dialogit tai joukko teoksia (dialogeja), jotka ryhmiteltiin kaanoniin "Corpus Platonicum”, joka on tilattu sisään tetralogioita ja se on jaettu kahteen lohkoon historiallisen ajanjakson mukaan:

• muinainen kaanoni: johtuu trasilo vuonna S.I d. c. ja jossa jokainen dialogi on luetteloitu teemojen mukaan. Tässä tapauksessa The Banquet sijaitsee rakkauden teeman alla.
• modernit versiot: Valmistettu vuonna 1513 Aldinen painokoneella. Myöhemmin sitä muokkasi John Burnet vuonna 1907 ja ryhmitelty viiteen osaan (Trásilon tetralogian järjestyksen mukaisesti).

Lopuksi meidän on myös pidettävä mielessä, että tämä työ on rakentunut kolmeen pääosaan tai lohkoon:

1. Johdanto. Siellä selitetään, että vieraat menevät Agathonin järjestämään juhlaan.
2. Seitsemän puhetta (keskiosa). Jokainen ruokailija pitää puheensa seuraavassa järjestyksessä: Phaedrus, Pausanias, Eriximaco, Aristophanes, Agathon, Sokrates ja Alkibiades.
3. Johtopäätös. Lopuksi Platon kertoo meille, että kaikki nukahtivat paitsi Sokrates.

"... Sitten Sokrates, nukahtanut heidät, nousi ja lähti. Aristodemus, kuten tavallista, seurasi häntä. Kun Sokrates saapui Lyseumiin, hän peseytyi, vietti loppupäivän tavalliseen tapaan, ja viettäen sen näin, hän meni illalla kotiin lepäämään..."

Muita tässä työssä korostettavia asioita ovat aiheita joita hoidetaan. Niistä, jotka erottuvat:

• Homoseksuaalisuus/pederastia: Ymmärtääksemme Platonin käsityksen homoseksuaalisuudesta/pederastiasta, meidän on asetettava se hänen käsitykseensä kaksoisrakkaus; tavallinen (Eros Pandemus) ja taivaallinen (Eros Uranium). Näin ollen päähenkilömme (Pausaniaksen ja Aristophanesin puhe) toteaa, että suhteet Homoseksuaalit sijaitsevat taivaallisissa, joihin naiset eivät osallistu ja jotka, Pausanias, määritellään "rakkaus nuoriin miehiin”(pederastia) Samoin selittämään taipumusta kohti homoseksuaalisuus, viittaa myytiin, jonka mukaan miehet ja naiset ovat osa alkuperäistä miestä ja naista. Trendi on siis löytää oma symboli.
• Platoninen rakkaus:Tässä teoksessa Platon antaa meille käsityksensä rakkaudesta kahdesta näkökulmasta: fyysinen rakkaus ja henkinen rakkaus. Koska jälkimmäinen, määritellään platoninen rakkaus. Se, joka etääntyy seksuaalisesta rakkaudesta ja menee sen yli, mikä on älyllistä, transsendenttista, puhdasta hyveeseen perustuvaa rakkautta.
• The rakkauden tikkaat: Se on rituaali tai rakkauden muodot, joita yksilö kehittää koko elämänsä: 1) Rakkaus kehon kauneudelle; 2) Vastaanottajarakastaa sielun kauneutta kehon kauneudesta (johtii rakkauteen lakeja, tapoja ja toimintaa kohtaan); 3) tiedon rakkaus ja viisaus/filosofia (johtii kauneuden ja hyveen puhtaimpaan muotoon).
• etnosentrismi: Platon viittaa Pausaniaksen kautta ajatukseen kreikkalainen ylivoima toisen/barbaarin alemmuutta vastaan. Eli ne yhteisöt, jotka eivät ole tunteneet sivilisaatiota (liittyvät kreikkalaisiin arvoihin ja tapoihin), jotka ovat alistettu tyranneille, jotka ovat yksinkertaisia ​​ja joilla ei ole rakkautta säätelevää lainsäädäntöä (tässä tapauksessa suhteessa pederastia).

Jos haluat lukea lisää samankaltaisia ​​artikkeleita Platonin juhlat: Yhteenveto ja analyysi, suosittelemme syöttämään luokkaamme Filosofia.

• Platon. (2017). dialogeja. Käännös ja editointi Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelona, ​​P. (2001).Kreikan ja Rooman lyhyt historia.Liittouma.