Max STIRNER ja anarkismi

Tämän päivän tunnilla puhumme filosofista Johann Kaspar Schmidt (1806-1856), joka tunnetaan paremmin salanimellä Max Stirner. Stirner on yksi anarkismin edistäjistä työllään Ainoa ja hänen omaisuutensa (1844-1845) jossa hän kertoo meille itsekäs anarkismi tai individualistinen, jonka mukaan yksilön on oltava a olla ylivoimainen ja vapautettu uskonnon (Jumalan) ja valtion pakotuksista. Väitöskirja, joka vaikutti myöhemmin suoraan superman teoria Kirjailija: Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Jos haluat tietää lisää Max Stirner ja anarkismi, tällä PROFESSORIN oppitunnilla teemme sinulle yhteenvedon hänen ajatuksensa tärkeimmistä kohdista. Aloitetaan!

Indeksi

1. Max Stirner: Lyhyt elämäkerta
2. Max Stirnerin yksilöllinen anarkismi
3. Max Stirnerin yhteiskunta anarkismissa
4. Max Stirnerin uskonto anarkismissa

Johann Kaspar Schmidt kansakunta vuonna 1806 Bayreuthissa (Baijeri, Saksa), sisällä a nöyrä perhe. Hän osoitti nuoresta iästä lähtien kiinnostusta filosofiaa ja politiikkaa kohtaan, minkä vuoksi

Yliopistojaksonsa jälkeen Stirner alkoi liittyä vasemmistoisiin poliittisiin ryhmiin ja kävi usein filosofisissa kokouksissa, kuten ryhmä Vapaat eli nuoret hegeliläiset klubi (1837-1842)”. missä hän ystävystyi engels tai Bruno Bauer.

Tämän toiminnan rinnalla hän työskenteli publicistina, kääntäjänä tai opettajaharjoittelijana, kunnes vuodesta 1839 hän työskenteli mm. opettaja tyttökoulussa Berliinissä ja mm artikulisti sanomalehdistä El Ferrocarril tai La Gaceta Renana (1841-1842).

Max Stirnerin teoksia

Juuri 1940-luvulla, erottuaan opettajapaikastaan, päähenkilömme julkaisi tärkeimmät teoksensa ja esseensä, kuten:

1. Yksi ja hänen omaisuutensa, 1845: Töitä, joissa löydämme kaiken hänen ajatuksensa perustan, ja se oli kiellettyä.
2. Reaktion historia, 1856 (keskeneräinen): Missä hän puhuu Saksan vuoden 1848 vallankumouksesta (johon hän ei osallistunut).

Hänen viimeisiä elinvuosiaan leimasi hänen vankilassaoloaikansa taloudellisista veloista (1853 ja 1854), ja kesäkuussa 1956 hän kuoli käytännössä puutteena. Kuitenkin nykyään häntä pidetään isänä itsekäs tai yksilöllinen anarkismi. Väitöskirja, joka vaikutti myöhemmin kirjoittajiin, kuten Friedrich Nietzsche tai William Godwin.

Max Stirnerin ja anarkismin välisen suhteen tuntemiseksi on tärkeää tietää, että hän oli sen perustaja individualistinen anarkistinen teoria.

Päähenkilömme vahvistaa sen yksilö on kaiken pohdinnan keskus ja itse todellisuus. Siksi se puhuu meille yksilöstä itsessään ja ihmisestä minä vain, jolle on ominaista:

• Yksilön on voitava toimia haluamallaan tavalla toimielinten ulkopuolella ja uskonnosta: Vapaus on itsevapaudessa: ”…Ihmisen täytyy osata rikkoa oma uskonsa ja jopa valansa, jos hän haluaa päättää itsensä...”
• Rajasi on saada mitä haluat.
• Yksilö on kaiken moraalin ja lain lähde ja alkuperä: Sinun on hylättävä instituutiot (valtio, laki tai uskonto, jotka vaikuttavat meihin ja jotka ovat meidän ikeemme)
• Koko maailma on sinun omaisuuttasi.
• Mies on kaikkien suhteiden perusta sen absoluuttisesta ainutlaatuisuudestasiksi epäyhtenäisyys löytyy ainutlaatuisuuden puutteesta.
• Yksilö ei saa olla yhteiskunnan orja joka lopettaa kriittisen ajattelun ja edistää aineellista ja pinnallista.
• Yksilö ei saa katsoa menneisyyteen ja ajatella tulevaisuutta: Meidän ei pitäisi oikeuttaa käyttäytymistämme menneisyyden teoilla. Meidän on vain katsottava menneisyyttä purkaaksemme ja vahvistaaksemme itseämme.

Stirnerille yhteiskunta on äärimmäinen valtion hallinnassa (yksilölle pakotettu yhdistys) autoritaaristen instituutioiden kautta, jotka hallitsevat meitä lapsuudesta lähtien, kuten Koulutus ("...Valtio antaa minulle koulutuksen ja riittävän opetuksen hänelle, ei minulle...").Siten nämä instituutiot ovat "haamuja", jotka käyttävät pakkovaltaa olennon ja yhteiskunnan suhteen yksilön vankilaan..

Tällä tavalla päähenkilömme ehdottaa yhteiskuntaa, jonka hän määrittelee "Egoistien liitto". Perustuen vapaaehtoinen yhdistyssuhde, vastavuoroisuuden, jatkuvan uudistumisen ja yksilöiden tahdon mukaan (kaikkien osapuolten tuki).

”...Valtio ja minä olemme vihollisia. Minulla, egoistilla, ei ole tämän "ihmisyhteiskunnan" hyvinvointia sydämelläni. En uhraa sille mitään, vain käytän sitä; mutta käyttääkseni sitä täysin, muutan sen mieluummin omaisuudeksi ja luomukseksi, eli tuhoan sen ja muodostan sen tilalle egoistien liiton..."

Samoin se kertoo meille, että se on yhteiskunta, jossa hallitsevat ja pakotetut käsitteet on voitettu, jossa se on mahdollista muuttaa sosiaalisia suhteita ja jossa yksilö näkee toisen yksilön työkaluna tai keinona saavuttaa omansa tavoitteita.

Stirnerin mukaan uskonnot perustuvat tyhjiin käsitteisiin ja niiden tavoitteet ovat: hallita yksilöä, tee se orja jolla on valta häneen, hän käyttää häntä itsekkääseen tarkoitukseen ja vahvistaa mieltäsi. Siksi meidän on päähenkilömme osalta vapautettava itsemme jumalallisesta suvereniteetista ja luotava järjestelmä antiklerikaalinen.

”…Ennen kuin pyhä menettää kaiken voimansa, hän tuntee itsensä voimattomaksi ja nöyryyttää itsensä. Mikään ei kuitenkaan ole sinänsä pyhää, minä vain pyhitän sen. Kanonisoi ajatukseni, tuomioni, sanalla sanoen omatuntoni…”

Lopuksi hän toteaa, että itse asiassa ei ole mitään pyhää, mutta me itse määritämme sen, mikä on pyhää, koska annamme sille sellaisen roolin ja asetamme sen yläpuolellemme viemällä pois oman vapautemme ja voimamme. Eli että uskonto se on ihmisen luomus, joka päätyy hallitsemaan sitä.

Jos haluat lukea lisää samankaltaisia ​​artikkeleita Max Stirner ja anarkismi - Yhteenveto, suosittelemme syöttämään luokkaamme Filosofia.

Stirner, M. (1976) Ainoa ja hänen omaisuutensa. Pablos Kustantaja: Meksiko.