Thomas Hobbesin 70 tunnetuinta lausetta
Thomas Hobbes (1588 - 1679) oli johtava englantilainen filosofi, joka vaikutti suuresti nykyajan poliittiseen filosofiaan. Leviathanin (1651) kirjoittaja tutki teoksissaan vapaiden markkinayhteiskuntien eettisiä tasoja.
Liberaaliteoreetikko Hobbes jätti laajan perinnön niinkin erilaisille tieteenaloille kuin valtiotiede, historia, etiikka, fysiikka ja geometria.
- Artikkeli, joka saattaa kiinnostaa sinua: "Kreikkalaisten filosofien 70 parasta lausetta"
Thomas Hobbesin, englantilaisen filosofin, lauseita
Kirjoituksissaan hän puhui meille liberaalin valtion merkityksestä ja edustuksellisen demokratian rajoista.
Tämän päivän artikkelissa teemme kattavan katsauksen Thomas Hobbesin parhaista lauseista, jotta hänen filosofinen ja poliittinen ajatuksensa olisi helpommin saavutettavissa.
1. Halua, johon liittyy ajatus tyytyväisyydestä, kutsutaan toivoksi; riistetty sellainen ajatus, epätoivo.
Pohdinta elämän odotuksista.
2. Nauru ei ole muuta kuin kunniaa, joka syntyy paremmuudestamme.
Pieni näyte moraalista ja älyllisestä paremmuudesta.
- Se saattaa kiinnostaa sinua: "70 moraalilausetta elämänfilosofiaasi pohtimiseksi"
3. Ensimmäinen ja perustavanlaatuinen luonnonlaki on rauhan etsiminen.
Ilman tätä harmoniaa ei voida rakentaa enää mitään.
4. Puheisuus on valtaa, koska siinä on varovaisuus.
Hyvin puhuminen tarkoittaa sanottavan sävyn ja sisällön punnitsemista.
5. Fear ja minä synnyimme kaksosiksi.
vastaavilla ominaisuuksilla.
6. Kun ihmiset rakentavat väärille perustuksille, mitä enemmän he rakentavat, sitä suurempi on tuho.
Suuryritysten perustekijät, mitä vakaampi, sen parempi.
7. Ihminen on ihmiselle susi.
homo homini lupus, ehkä Thomas Hobbesin kuuluisin lause.
8. Elämä on ikuinen liike, joka, jos se ei voi edetä suoraviivaisesti, avautuu ympyrämäisesti.
Jatkuvassa dynaamisessa prosessissa.
9. Tuo yksityinen normi hyvän määrittelemiseksi ei ole vain turha oppi, vaan se on myös vahingollinen julkiselle valtiolle.
Eettinen pohdiskelu.
10. Joutilaisuus on filosofian äiti.
Kun meillä ei ole mitään tekemistä, voimme pohtia kaikkea eikä mitään.
11. Kaikkien suurten ja kestävien yhteiskuntien perusta ei ole ollut ihmisten keskinäisessä tahdossa toisiaan kohtaan, vaan keskinäisessä pelkossaan.
Auktoriteettien kunnioittaminen on historiallisesti liima, jolla yhteiskunnat voivat selviytyä.
12. Mitä tällaisen barbaarisuuden jälkeen voi sanoa?
Ironinen vastaus yhdelle hänen ikäistään.
13. Ideat virkistävät mieltä.
Luovuus tulee sieltä.
14. Palvelukset velvoittavat, ja velvollisuus on orjuutta.
Kun saat palveluksen joltakulta, ole epäluuloinen.
15. Kun kaksi miestä haluaa saman asian, josta he eivät voi nauttia yhdessä, heistä tulee vihollisia.
Näin kilpailu toimii.
16. Messias oli molempia, monia uhrattavia vuohia ja monia paenneita vuohia.
Jeesuksesta Kristuksesta ja hänen elämästään.
17. Sota ei ole vain taistelua, vaan taistelutahtoa.
Mitä on aseellisten konfliktien takana.
18. Julius Caesar ja muut hänen jälkeensä tulleet keisarit saivat saman todistuksen, toisin sanoen heidät julistettiin pyhimyksiksi.
Korkeasta politiikasta uskonnolliseen kunnioitukseen.
19. Hyvin harvat ovat niin typeriä, etteivät he halua hallita itseään mieluummin kuin olla muiden hallitsemia.
Omat kriteerit on aina parempi.
20. Nykyinen eriarvoisuus on otettu käyttöön siviililailla.
Thomas Hobbesin useiden lauseiden mukaan laki on epätasa-arvon synty.
21. Tasa-arvoinen oikeudenmukaisuus vastaa myös verojen tasapuolista soveltamista...
Rikkaat eivät voi maksaa vähemmän, tai yhteiskuntasopimus horjuu.
22. Emme etsi yhteiskuntaa sen itsensä vuoksi, vaan sen kunnian tai hyödyn vuoksi, jonka se voi tuoda meille.
Yhteiskunta auttaa meitä saavuttamaan toiveemme.
23. Demokratia ei todellakaan ole muuta kuin puhujien aristokratia, jonka toisinaan keskeyttää puhujan tilapäinen monarkia.
Kansan ääni on harvoin edustettuna.
24. Käsityksillä oikeasta ja väärästä, oikeudenmukaisuudesta ja epäoikeudenmukaisuudesta ei ole sijaa sodassa.
Ne ovat eettisiä muuttujia, jotka eivät koske aseellisia selkkauksia.
25. Ihmisen luonnosta löytyy kolme pääasiallista riidan syytä: kilpailu, epäluottamus ja kunnia.
Heijastaa.
26. Joskus mies haluaa tietää toiminnan tuloksen, ja sitten hän ajattelee samanlaista toimintaa ja peräkkäisiä tuloksia, joihin se johti, olettaen, että samanlaisia toimia seuraa tuloksia samanlainen.
Yksi niistä Thomas Hobbesin lauseista, joissa hän käsittelee ihmisen motiiveja.
27. Vapaa mies on sellainen, jolla on voimaa ja kykyä tehdä yksi asia, eikä hän löydä esteitä tahtolleen.
Se keskittyy suoraan kohteeseen.
28. Myös pakanoilla oli Saturnalia, ja meillä on karnevaalit.
Eräs kollektiivisen lunastuksen muoto.
29. Ne, jotka hyväksyvät mielipiteen, kutsuvat sitä mielipiteeksi; mutta ne, jotka eivät hyväksy sitä, kutsuvat sitä harhaoppiksi.
Hobbesin mukaan kaikki riippuu näkökulmasta.
30. Mutta se, jolle kuuliaisuuden, elämän ja vapauden lupauksen alaisena, valloitetaan ja siitä tulee alamainen.
Esimerkiksi uskonnollisen tai ideologisen ikeen kanssa.
31. Alamaisten alistuminen hallitsijalleen ymmärretään kestävän yhtä kauan eikä enää, kun valta suojella heitä kestää.
Yksittäinen vaatimus olla aihe.
32. Huijaajien ei tarvitse paljoa tutkia luonnollisia syitä, mutta heille riittää, että he käyttävät hyväkseen ihmiskunnan yleistä tietämättömyyttä, tyhmyyttä ja taikauskoa.
Niiden toimintatavat, jotka eivät mene kasvot.
33. Kykyjen tasa-arvoisuudesta syntyy toiveiden tasa-arvo tavoitteidemme saavuttamisessa.
Moraalinen maksiimi, joka on meritokratian lähtökohta.
34. Olen lähdössä viimeiselle matkalleni; Aion ottaa suuren harppauksen pimeässä.
Kuolemasta.
35. Kristus ei ole jättänyt tämän maailman palvelijoitaan, ellei heillä ole myös siviilivaltaa, minkäänlaista valtaa käskeä muita ihmisiä.
Auktoriteetti on tuskin ymmärrettävää.
36. Vapaa-ajat ovat filosofian isiä.
Toinen lause Hobbesilta, joka viittaa vapaa-ajan merkitykseen ajattelumme kehityksessä.
37. Näkymättömän voiman pelkoa, jonka mieli teeskentelee tai kuviteltu tarinoista, jotka yleisö on hyväksynyt, kutsumme uskonnoksi; jos niitä ei ole hyväksytty, taikausko.
Asiallista pohdintaa uskomuksista.
38. Kuinka ihminen, joka ei ole saanut yliluonnollista ilmoitusta, voi olla varma, että lain julistaja on tehnyt sen ilmoituksen kautta? Ja kuinka hänet voidaan pakottaa noudattamaan noita lakeja?
Ajattelin lakien syntyä.
39. Kun ihminen luonnollisen ankaruutensa vuoksi teeskentelee säilyttävänsä sen, mikä on hänelle tarpeetonta ja tarpeellista muille, ja intohimonsa itsepäisyyden vuoksi häntä ei voida korjata, vaan hänet on karkotettava yhteiskunnasta vaarana hän.
Hobbesin mukaan hän ansaitsee vankilan.
40. Kun ihminen järkeilee, hän ei tee muuta kuin kuvittelee kokonaissumman osien yhteenlaskemisen avulla tai ajattelee jäännöksen vähentämällä.
Ajattelutavastamme.
41. Tästä seuraa, että absurdeista ja vääristä väitteistä - jos ne olisivat universaaleja - ei voi olla ymmärrystä, Vaikka monet luulevat ymmärtävänsä ne, vaikka todellisuudessa he vain toistavat sanoja matalalla äänellä tai oppivat ne itse. muisti.
Looginen päättely ihmisen ymmärryksestä.
42. Valtion sairauksien joukossa tarkastelen siksi ensinnäkin niitä, jotka johtuvat a epätäydellinen instituutio ja jotka muistuttavat luonnollisen kehon sairauksia, jotka tulevat lisääntymisestä viallinen.
Etsitkö metaforia valtion terveyden ja fyysisen terveyden välillä.
43. Ihminen on siis sama kuin näyttelijä sekä lavalla että tavallisessa keskustelussa.
Toimimme kaikki itsellemme parhaiten sopivalla tavalla.
44. Näkymättömien asioiden pelko on luonnollinen siemen sille, mitä kukin itse kutsuu uskonnoksi.
Utelias käsitys uskonnoista.
45. Paavikunta ei ole muuta kuin jo kuolleen Rooman valtakunnan haamu.
Kielteinen arvio Vatikaanista.
46. Paavin valta, vaikka se olisi pyhä Pietari, ei ole monarkiaa, ei myöskään arkkista tai kriittinen, vaan vain didaktinen.
Toinen lause paavin vaikutuksesta.
47. Nykyisyys on olemassa vain luonnossa; menneet asiat ovat vain muistissa; mutta tulevilla asioilla ei ole olemassaoloa, koska tulevaisuus on vain fiktiota että mieli tuottaa liittämällä nykyisten toimien seuraukset menneistä toimista.
ontologinen kuvaus.
48. Ne miehet, jotka perustavat tietonsa kirjojen auktoriteettiin eivätkä omaan mietiskelyyn, ovat alhaisemmassa asemassa kuin yksinkertaiset tietämättömät.
Tieto on turhaa ilman todellista kokemusta.
49. On siis ilmeistä, että ihmiset eivät tiedä, vaan vain uskovat, että Raamattu on Jumalan sanaa.
Uskonnon kritiikkiä.
50. Suvereenin velvollisuus on varmistaa, että kansaa opastetaan vastaavasti; ja se ei ole vain hänen velvollisuutensa, vaan myös hänen etunsa ja tapa vakuuttaa itsensä vaaraa vastaan, joka saattaa kohdata hänen luonnollista henkilöänsä kapinan seurauksena.
Koulutus valtion rakenteiden uusimisen peruspilari.
51. Omaisuuden ulkonäkö on valtion instituution vaikutus.
Valtion tehtävänä on näin ollen turvata tämä oikeus.
52. Hyvä ulkonäkö on valtaa, sillä hyvän lupauksena se saa miehille naisten ja vieraiden suosion.
Heijastus hyvästä kuvasta.
53. Pyhien kanonisointi on toinen gentilismin uskonto.
Yksi niistä hienoista kristillisistä rituaaleista.
54. Saatanan valtakunnan pimein osa on Jumalan kirkkojen ulkopuolella, eli niiden keskuudessa, jotka eivät usko Jeesukseen Kristukseen.
Pohtimaan uskoa.
55. Tieteet tuovat mukanaan vähän voimaa, koska ne eivät ole kovin näkyviä eikä niitä voi tunnistaa kenestäkään ihmisestä.
Mielenkiintoinen pohdinta tieteen sosiaalisesta painoarvosta.
56. Kilpailu rikkaudesta, kunnianosoituksista, johtajuudesta tai mistä tahansa muusta vallasta johtaa antagonismiin, vihamielisyyteen ja sotaan. Koska kilpailija saavuttaa toiveensa tappamalla, alistamalla, syrjäyttämällä tai hylkäämällä hänen kanssaan kilpailevia.
Liberalismi kantaa mukanaan sarjan paheita.
57. Totuus on, että muinaisten kirjailijoiden ylistys ei johdu kunnioituksesta kuolleita kohtaan, vaan elävien keskuudessa vallitsevasta kilpailusta ja molemminpuolisesta kateudesta.
Ei ole mahdollista onnitella elämässä, kirjailijoiden välisen absurdin kilpailun tulos.
58. Se mikä antaa ihmisten teoille oikeudenmukaisuuden maun, on se jalo tai hengen urhoollisuus, jota esiintyy hyvin harvoin, mikä saa miehen halveksimaan etuja, joita hän voisi saada elämässään petoksella tai rikkomalla lupaus.
Etiikka moraalisen ilon huipentumana.
59. Kirkkokunta estää nuoria käyttämästä järkeä hyväkseen.
He eivät päästä kriittistä kapasiteettiaan virrata.
60. Kristilliset valtiot rankaisevat niitä, jotka kapinoivat kristillistä uskontoa vastaan; ja kaikki valtiot rankaisevat niitä, jotka yrittävät perustaa niiden kieltämän uskonnon.
Kaikkien valtioiden opillisesta tahdosta.
61. Kreikkalaisilla on vain yksi ja sama sana, logos, joka tarkoittaa kieltä ja järkeä.
On syy, miksi ihmiset puhuvat samalla äänellä.
62. Vaikuttavilla yksilöillä on aina vaikeuksia sulattaa oppeja, jotka muodostavat voiman, joka pystyy hillitsemään heidän mielijohteensa.
He pyrkivät aina enemmän ja enemmän.
63. Hallituksesta vastaavat eivät välillisesti hyväksy sitä, mitä he suoraan kieltävät.
Tehty laki teki ansan.
64. Miehet eivät koe nautintoa, vaan suurta kärsimystä, eläessään toisten kanssa, missä ei ole voimaa, joka voisi pelotella heitä kaikkia.
Hobbesin mukaan ihminen tarvitsee selkeät säännöt elääkseen rauhassa.
65. Mutta kirjasta kanonisen tekstin ei tee kirjailija, vaan kirkon auktoriteetti.
Auktoriteetti kumpuaa vallasta, ei kirjailijan ainutlaatuisesta ja mystisestä näkemyksestä.
66. Ole sovinnollinen vastustajasi kanssa niin kauan kuin jaat tien hänen kanssaan, jottei hän luovuta sinua tuomarille ja tuomari ulosottomiehen käsiin ja joutuisit vankilaan.
Loistava opetus, jotta ei joudu järjettömään ansaan.
67. Kukaan ihminen ei voi luonnollisen järjen perusteella tietää erehtymättä, onko joku muu saanut yliluonnollista ilmoitusta Jumalan tahdosta; sinulla on vain yksi usko.
Pohdintaa mystistä elämää.
68. Mikään epäoikeudenmukaisuus ei voi tulla tuomion mittapuuksi, jonka mukaan seuraavat tuomarit ohjaavat.
Oikeuskäytännön on rajoituttava ilmeisen oikeudenmukaisiin tapauksiin.
69. Ei ole ihmistä, jolla voisi olla ajatus tai esitys jostakin, joka ei ole aistillisen järjestyksen alainen.
Vain havainto antaa meille välineet mielikuvituksellemme.
70. Alun perin tyranni tarkoitti yksinkertaisesti monarkia.
Jostain syystä merkitys muuttui.
