De rerum natura kirjoittanut Tito LUCRECIO Caro

Tällä tunnilla aiomme matkustaa muinaiseen Roomaan keskustelemaan työstä Titus Lucretius Caro (99 a. noin -55 eaa C.), roomalainen runoilija ja filosofi, joka kuuluu oppeihin Epikuroksen epikuraismi ja Ábderan Demokritoksen atomismi. Molemmat ovat läsnä hänen tärkeimmässä teoksessaan, runossa nimeltä Luonnollinen Rerum jompikumpi Asioiden luonteesta.

Tito Lucrecio Caro oli runoilija, joka vaikutti muihin roomalaisiin kirjailijoihin, kuten Vergiliukseen (Aeneid). Hänen työnsä kuitenkin unohdettiin keskiajalla, ja se saatiin talteen vasta renessanssin aikaan, jolloin Poggio Bracciolini käänsi sen vuonna 1418. Jos haluat lukea a yhteenveto Luonnollinen Rerum Kirjailija: Tito Lucrecio Caro, jatka tällä oppitunnilla. PROFESORissa selitämme sen sinulle yksityiskohtaisesti.

Titus Lucretius Caro Hän syntyi aristokraattiseen perheeseen ja eli yhtenä myrskyisistä ajoista Antiikin Rooma. Erityisesti hänen elämänsä kului Gaius Mariuksen ja Lucio Cornelio Silan johtaman sodan, Catilina-salaliiton, Julius Caesar, sota Octavio Auguston ja Mark Antony / Kleopatra ja Rooman valtakunnan nousu.

Tässä yhteydessä päähenkilömme kehitti makuaan filosofiaa ja runoutta kohtaan kirjoittamalla merkittävimmän teoksensa, De rerum natura eli asioiden luonteesta. Didaktinen runo, joka on omistettu jalo Gaius Memiolle, kirjoitettu latinaksi ja koostuu noin 7 400 heksametristä.

Tämän työn, mahdollisesti, jakoi Cicero sisään kuusi osaa tai osaa:

• Kirja 1 tai hymni Venukselle ja ylistys Gaius Memiolle ja Epikurukselle: Tässä osassa Tito Lucrecio selittää meille, että maailma koostuu atomeista.
• kirja 2: Selvittää atomien liikkeet ja niiden ryhmittymät.
• kirja 3: Sielun luonteesta keskustellaan ja sanotaan, että se on kuolevainen.
• kirja 4: Paljastaa aistimusteorian.
• kirja 5: Puhu maailmasta.
• kirja 6: Analysoi ilmakehän ilmiöitä ja sairauksia ja paljastaa tarkemmin Ateenan ruton tuhot.

Tämä teos kuuluu kahteen klassisen filosofian tärkeimpään opin piiriin: epikuralismiin. Epikuros ja atomismi Demokritos Abderasta.

Epikurismi

Epikurismi syntyi Ateenassa filosofi Epikuros Samoksen (341-270 eKr.) toimesta. C.), koulun perustaja"Puutarha”. Paikka, jossa tiedon hankkiminen oli avoin kaikille yksilöille: viisaille, rikkaille, köyhille, orjille, miehille ja naisille.

Tämä oppi levisi nopeasti koko Välimeren alueelle ja sai molemmat kannattajia (Demetrius Laconista, Laertius Diogenes, Lucretius, Zeno Sidonista tai Titus Lucretius) halventajina (Cicero, Marcus Aurelius, Plutarch ja Seneca). Jälkimmäisten joukossa levisi ajatus, että epikurolaiset olivat vapaamielisiä, naisellisia ja heikot, koska he katsoivat, että heidän mielihyvän käsityksensä oli haitallinen heidän käsitykseensä nähden hyve.

Ja juuri yksi tämän opin avainkohdista on hänen käsityksensä ja nautinnon tavoittelu. Haku, jonka tulee olla järkevää, maltillista ja ilman ylilyöntejä, eli että a älykäs ilo. Siten tällä tavalla saatu ilo on hyvä mielihyvä, koska se antaa meille onnellisuus, erottaa meidät kivusta ja auttaa saavuttamaan tasapainon (kehon ja mielen välillä), rauhallisuuden tai ihanteellisen tilan, ataraksia.

Siksi tämän virran mukaan meidän tulee välttää omaisuuden keräämistä ja siirtyä pois ylilyönneistä, pois kärsimystä, pelkoamme (kuolema, yksinäisyys, jumalat, kohtalo...) ja saavuttaa nautintoa tai täyttä elämää.

“Avain onnelliseen elämään on kerätä mahdollisimman paljon iloa ja minimoida tuska."

atomismi

The atomiteoria toteaa, että kaikki aine koostuu atomeista toisiinsa kietoutuneita, jakamattomia, ikuisia, näkymättömiä ja erikokoisia (joka saa aineen ominaisuuden vaihtelemaan), jotka ovat jatkuvasti liike (pyörretuulessa raskain liike kohti keskustaa ja kevyin ulospäin) ja niiden välissä on tyhjyys (ei olla).

“... Leucippus ja hänen toverinsa Demokritos katsoivat, että elementit ovat "täysi" ja "tyhjä", joita he kutsuivat "olemiseksi" ja "ei-olemiseksi". Oleminen on täyteläistä ja kiinteää; tyhjä ja hienovarainen ei-oleminen. Koska tyhjyys ei ole vähempää kuin ruumis, siitä seuraa, että ei-oleminen ei ole vähempää kuin oleminen. Yhdessä nämä kaksi muodostavat olemassa olevien asioiden aineelliset syyt..."Aristoteles, Metafysiikka.

Tällä tavalla luonnossa kaikki koostuu erilaisia ​​atomikoostumuksia: Aurinko olisi seurausta suuresta atomien ketjusta ja sielu koostuisi pienistä atomeista pallomaiset, liikkuvat hyvin ja jotka jakautuivat koko kehoon (keskittyvät rintakehään ja aivot). Siten ajatus, tietoisuus tai tunne ovat seurausta atomien yhdistelmästä.