Platonin Phaedrus: Yhteenveto ja analyysi

Tämän päivän oppitunnilla aiomme matkustaa muinaiseen Kreikkaan tutkimaan yhtä tärkeimmistä teoksista Platon (327-347 eaa.) C.), Phaedrus tai kauneudesta (370 a. C). Teos, joka vie meidät platoniseen dialogiin, pääosissa Phaedrus ja filosofi Sokrates. Siten koko dialogin ajan molemmat hahmot keskustelevat erilaisten dialogien kautta rakkaus, erotiikka, kauneus, sielujen kohtalo, kuolema, luonto, kohtalo, etiikka, retoriikka ja viestintä.n. korostaa erityisesti myytti siivekkäästä vaunusta.

Tällä tavalla Phaidros on Platonin teos, joka sulattaa yhteen muissa teoksissa käsitellyt teemat, kuten rakkauden Juhla tai kohtalo sisällä Tasavalta. Jos haluat lukea a yhteenveto Phaedrus Platonista ja analyysistä, kiinnitä huomiota, koska PROFESORissa selitämme sinulle kaiken.

Indeksi

1. Platonin Phaidroksen konteksti
2. Lyhyt analyysi Platonin Phaedruksesta
3. Lyhyt yhteenveto Platonin Phaidroksesta
4. Phaedrus hahmot
5. Myytti siivekkäästä vaunusta
6. Myytti Thamuksesta ja Theuthista

Ennen kuin mennään yhteenvetoon Phaedrus Platonin, meidän on ensin selvitettävä, kuka sen kirjoittaja on ja konteksti, jossa teos tapahtuu. Tällä tavalla tiedämme sen Platon Hän syntyi Ateenassa noin vuonna 427 eaa. C., aristokraattisessa perheessä ja sukua poliitikolle solon (Kreikan seitsemän viisasta).

Hän oli hyvin nuoresta iästä lähtien kiinnostunut filosofiasta ja alkoi pian vierailla ympäristössä Sokrates, tulossa yhdeksi hänen tärkeimmät opetuslapset. Hänen isäntänsä kuolemantuomion jälkeen hän kuitenkin joutui lähtemään Ateenasta ja palasi vasta vuonna 387 eaa. c. Hetki, jolloin hän perusti Akatemia, josta tuli yksi tärkeimmistä tiedon keskuksista, kunnes se suljettiin vuonna 86 eaa. c. (Justinianus)

Mitä tulee työn kontekstiin Phaedrus, kuuluu kypsyysaste Platonista ja klassisen Kreikan viimeisestä ajanjaksosta. Hetki, jolle oli ominaista ensimmäinen spartalainen hegemonia Kreikan alalla, Ateenan poliittinen taantuminen sen tappion jälkeen Peloponnesoksen sota, toinen hegemonia tähtää Theban kaupungissa (371 a. C.) useiden Spartan kanssa käytyjen konfliktien jälkeen kaupunkivaltioiden yleinen kriisi, väestön hajoaminen sekä Makedonian ja hellenismin alkava nousu.

Työ Phaedrus se on a mimeettinen dialogi (henkilöt ovat niitä, jotka ohjaavat ilman minkäänlaista kerrontaa) pääosissa Phaedrus ja Sokrates eri puheissa, joissa kaksi päähenkilöä kertovat meille rakkaus, erotiikka, kauneus, sielujen kohtalo, kuolema, luonto, kohtalo, etiikka, retoriikka, dialektiikka ja kirjoittaminen.

Samoin tämä Platonin kypsä teos on yleensä jaettu kahteen tai kolmeen osaan, jotka puolestaan ​​koostuvat useista puheista:

1. Ensimmäinen osa: Phaidroksen tapaaminen Sokrateen kanssa, kopio Lysiaksen puheesta, jonka Phaedrus Sokratesille sanoi, ja kahden päähenkilön välisen vuoropuhelun alku.
2. Sokrateen ensimmäinen puhe: Sokrates analysoi/kiistää Lysiaksen puheen, hän kertoo halusta/rakkaudesta (halu kuin hyvä järkija halu kuin irstailu) ja kauneudesta.
3. Sokrateen toinen puhe: Filosofi analysoi sitä, mikä on hulluus inhimillisenä sairautena ja jumalallisena inspiraationa (Apollon profeetallinen, Musien runoilija, Afroditen korpraali ja Dionysoksen mystikko). Lisäksi hän kertoo meille sielu ja sen kohtalo (myytti siivekkäästä vaunusta) ja retoriikasta/dialektiikasta tai sanan taiteesta (Thamuksen ja Theuthin myytti).

Tässä on yhteenveto Phaedrus Platonista, jotta tiedät paremmin, mistä tässä erinomaisessa filosofian teoksessa on kyse:

• Phaedrus tapaa Sokrateen Ateenan muurien ulkopuolella ja kertoo hänelle kantavansa Lysiaksen kirjoittamaa puhetta rakkaudesta. Tämän vuoksi Sokrates pyytää Phaidrosta lukemaan puheen.
• He molemmat istuvat banaanipuun varjossa ja nuori Phaedrus lukee puhetta, jossa Lysias vahvistaa, että on parempi rakastaa jotakuta, joka ei rakasta eikä rakastajaa, eli on parempi vastata sen henkilön vaatimuksia, jota et rakasta.
• Sokrates aloittaa kommenttinsa Lysiaksen puheesta: Se osoittaa, että mainittu kysymys piilee tosiasiassa, että se on tarpeen tietää mitä on rakkaus ja että tämä on halu tai impulssi kauneutta kohtaan, mutta se voi olla myös sairaus tai dementia, koska se voi vahingoittaa rakastettua.
• Sokrates on tietoinen siitä, että hän on loukannut jumalia Afroditea ja Erosta, koska puhuminen negatiivisessa merkityksessä rakkaudesta on jumalien loukkaamista, koska rakkaus on jumaluus. Tällä tavoin filosofi muuttaa näkemystään ja vakuuttaa, että rakkauden aiheuttama hulluus voi olla hyvää ja että rakastajalle on vastattava. Samoin se kertoo meille sielujen kuolemattomuudesta, niiden kohtalosta ja siitä, kuinka ne valtasivat ihmisruumiin.
• Sokrateen ja Phaidroksen välinen keskustelu muuttuu ja johtaa uuteen keskusteluun joka kiertää retoriikkaa ja sitä, onko puheen kirjoittaminen hyvä vai huono. Joten varten Sokrates taiteen retoriikka, toisin sanoen totuuden tai "sielujen johtamisen sanojen kautta" on perustuttava tietoon ja ihmisellä on aina oltava käsitys siitä, mitä puhutaan, mitä varten ja kenelle. Puhetta ei siis tarvitse kirjoittaa, sitä ei pidä suunnitella ajamaan mielipidettä sinne, missä sitä haluaa, se ei saa muuttaa valheita totuudeksi, eikä sitä saa manipuloida. Eli Platon arvostelee hienostunut menetelmä hahmoista, kuten Gorgias tai Lisias.

Phaidroksessa sen kaksi päähenkilöä erottuvat, Phaedrus ja Sokrates, ja kolmas, jonka Phaedrus itse näyttää mainitsevan, Lysias.

Phaedrus, 450-393 eaa. c.

Hänen nimensä tarkoittaa loistavaa, hänen uskotaan syntyneen Ateenassa 450-500 eKr. c. varakkaassa perheessä (Platonin serkku) ja kuka oli lähellä Sokrateen seuraajapiiriä. Tämä näkyy useissa Platonin teoksissa, jotka tunnetaan nimellä eroottisia dialogeja (Phaedrus, The Juhla ja Protagoras) ja hänet esitetään kulttuurisena ja naiivina nuorena miehenä. Hänen uskotaan kuolleen varhain noin vuonna 393 eaa. c.

Sokrates, 470-399 eaa. c.

Sokrates syntyi Ateenassa noin vuonna 470 eaa. c. a: n helmassa nöyrä perhe (hänen isänsä oli kuvanveistäjä ja äitinsä kätilö), minkä vuoksi hän sai peruskoulutuksen ja ennen kuin erottui filosofista, hän työskenteli muurarina ja taisteli Potidaean taistelu (432 eaa.) C.). Hän erottui kuitenkin myös opetuslapsena Filosofi Archelaos (S.V.a. C.) ja vähitellen hän loisti puhujana luoden ympärilleen kokonaisen ryhmän opetuslapsia, kuten Platon.

Samoin hänestä tuli myös epämukava hahmo Critiaan tyrannia ja vuonna 399 a. c. hänet tuomittiin kuolemaan nuorten turmeluksesta ja siitä, ettei hän tunnistanut jumalia. Hän kuoli 71-vuotiaana kun juotiin lasillinen hemlockia, mutta hänen perintönsä ei, koska hänen kuoltuaan he perustivat Sokraattinen koulu ja platoninen akatemia.

Lysias, 458-380 eaa. c.

Häntä pidetään yhtenä klassisen Kreikan suurimmista puhujista, oli hän kuinka tahansa utelias (ulkomaalainen) eikä hänellä koskaan ollut Ateenan kansalaisuutta. Nimenomaan hänen tilansa vuoksi meticina hallituksen aikana "Kolmekymmentä tyrannia" hän menetti kaiken omaisuutensa.

Lysias omistautui opettaa retoriikkaa, politiikkaan ja oikeudellisten puheiden kirjoittamiseen pyynnöstä. Niistä, jotka erottuvat: Eratosthenesia vastaan, Puolustus oikeudenkäynnissä Simonia vastaan ​​ja Eratosthenesin murhasta. Samoin se mainitaan myös kahdessa Platonin teoksessa: Republic ja Phaedrus.

Myytti siivekkäästä vaunusta se on ilo, jota Platon käyttää selittääkseen näkemystään sielusta. Siten hän kertoo meille sen Sokrateen kautta sielu on kolmiosainen ja siivekäs:

”… Sielu on kuin vaunut ja vaununkuljettaja, jotka muodostavat yksikön. Nyt: jumalien sielujen hevoset ja vaununkuljettajat ovat kaikki hyviä ja erinomaista syntyperää; muiden sielujen omat ovat kuitenkin sekaisin. Vaunumme hallitsee ajoparia; toinen hänen hevosistaan ​​on kaunis ja hyvä ja samanlaisista vanhemmista, toinen on päinvastainen molemmissa suhteissa. Siksi ajaminen on meille vaikeaa ja vaikeaa…”

Siksi Platonille se koostuu kolmesta osasta, jotka edustavat kolme sielua: ruokahaluinen, emotionaalinen ja rationaalinen tai kiihkoileva ja rationaalinen ja ymmärrettävä:

1. Epithimethikon: ruokahalu = paha hevonen (musta ja moraaliton).
2. Thymoeides: rohkeus = hyvä hevonen (valkoinen ja hyveellinen).
3. Logistiikka: järki ja äly/logot = vaununkuljettaja.

Samoin tässä allegoriassa meille kerrotaan, että vaununkuljettaja johtaa kahta vastakkaista hevosta, jotka haluavat ottaa eri suuntiin, siis jos auto ei ohjaa hyvin sielu voi pudota maalliseen maailmaan ja miehittää ruumiin menettäen siipensä. Tässä mielessä sielu voi saada takaisin siipensä vain, jos se elää filosofista elämää kolme elämää (1000 vuotta).

The myytti Thamuksesta ja Theuthista Sokrates selittää Phaedrokselle, kun he keskustelevat kirjoittaminen. Tätä varten Sokrates kääntyy myytin puoleen Egypti: Jumala Theuth (Thoth) keksi kirjoittamisen ja näytti sen Egyptin kuninkaalle Thamukselle, kertoen hänelle, että sen avulla egyptiläiset olisivat viisaampia ja kehittäisivät muistia. Kuningas kuitenkin vastasi, että kirjoittaminen ei tee ihmistä viisaammaksi, vaan pikemminkin julistaa viisauden olettamusta (ei viisautta sinänsä) ja että se ei auttaisi lisäämään muistia, vaan laiminlyömään sen.

”… Sama tapahtuu kirjoitetuille sanoille. Heidän uskotaan puhuvan ikään kuin he ajattelisivat, mutta jos kysyt heiltä halulla saada selvää jostakin sanotusta, he ilmaisevat vain yhden asian, joka on aina sama. Toisaalta riittää, että jotain on kirjoitettu vain kerran, jotta kirjoitus kiertää kaikkialla samassa joukossa ymmärsi sen niiden keskuudessa, jotka eivät ole lainkaan huolissaan, ilman, että he osasivat sanoa, ketä pitäisi kiinnostaa ja ketä Ei…"

Tämä "negatiivinen" ajatus kirjoittamisesta on kehystettävä Sokrateen hahmoon, joka ei kirjoittanut mitään. Platon kuitenkin kirjoitti useita teoksia, mutta hän julisti aina, että sen pitäisi olla ole varovainen kirjoittamisen kanssa ja että se ei ollut prioriteetti, etusijalla oli keskustelu ja koulutus.

Jos haluat lukea lisää samankaltaisia ​​artikkeleita Platonin Phaedrus: Yhteenveto ja analyysi, suosittelemme syöttämään luokkaamme Filosofia.

• Platon. (2017). Phaedrus. Käännös ja editointi Antonio Alegre Gorri. Gredos.
• Barcelona, ​​P. (2001).Kreikan ja Rooman lyhyt historia.liittouma