Ajattelin Max STIRNERiä

Tämän päivän tunnilla aiomme tutkia ajattelin Max Stirneriä, (Johann Kaspar Schmidt- 1806-1856-), yksi 1800-luvun vähiten tunnetuista filosofeista. Häntä pidetään kuitenkin tällä hetkellä yhtenä edistäjistä anarkismi työnsä kanssa Ainoa ja hänen omaisuutensa (1844-1845), johon hän vangitsee kaikki ajatuksensa ja jossa hän kertoo meille individualistinen anarkismi ja ainutlaatuinen minä. Sen mukaan yksilön tulee olla a olla ylivoimainen ja vapautettu uskonnon (Jumalan) ja valtion pakotuksista.

Jos haluat tietää enemmän Max Stirneristä, tässä PROFESSORIN oppitunnissa teemme yhteenvedon hänen ajatuksensa tärkeimmistä kohdista. Aloitetaan!

Indeksi

1. Max Stirner: Elämäkerta ja teoksia
2. Max Stirnerin mukaan yksilö
3. Valtio ja yhteiskunta Max Stirnerin mukaan
4. Uskonto ja politiikka Max Stirnerin mukaan

Johann Kaspar Schmidt syntyi vuonna 1806 Bayreuthissa (Baijeri, Saksa), sisällä a nöyrä perhe. Nuoresta iästä lähtien hän osoitti kiinnostusta filosofiaa ja politiikkaa kohtaan, minkä vuoksi

Yliopistojaksonsa jälkeen Stirner alkoi liittyä vasemmistoisiin poliittisiin ryhmiin ja kävi usein filosofisissa kokouksissa, kuten ryhmä Vapaat eli nuoret hegeliläiset klubi (1837-1842)”. missä hän ystävystyi Engels tai Bruno Bauer.

1940-luvulla hän julkaisi tärkeimmät teoksensa ja esseensä, kuten:

• Ainoa ja hänen omaisuutensa, 1845: Töitä, joissa löydämme kaiken hänen ajatuksensa perustan, ja se oli kiellettyä.
• Reaktion historia, 1856 (keskeneräinen): Missä hän puhuu Saksan vuoden 1848 vallankumouksesta (jossa hän ei osallistunut

Hänen viimeisiä elinvuosiaan leimasi hänen vankilassaoloaikansa taloudellisista veloista (1853 ja 1854), ja kesäkuussa 1956 hän kuoli käytännössä köyhänä. Kuitenkin nykyään häntä pidetään isänä itsekäs tai yksilöllinen anarkismi. Väitöskirja, joka vaikutti myöhemmin kirjailijoihin, kuten Friederechiin Nietzsche tai William Godwin.

Ensinnäkin, jotta voimme tuntea Max Stirnerin ajatuksen, aiomme tutkia hänen käsitystään yksilöllinen, kumpi on ajattelusi perusta (vaikutuksissa Hegel ja Feuerbach). Tällä tavalla päähenkilömme kertoo meille minä vain: Yksilö, joka ei sovi abstraktiin kategoriaan, joka on todellinen ja ehdoton. Lisäksi sille on ominaista:

1. Ainutlaatuinen minä on kaiken heijastuksen perusta ja itse todellisuus. Siksi meille kerrotaan yksilöstä, joka on kaiken keskipiste ja joka on riippumaton kaikesta ulkoisesta alistumisesta: ideoista, yhteiskunnasta, ihmisyydestä, valtiosta tai uskonnosta.
2. Ainutlaatuinen minä ei ole abstrakti, vaan se on todellinen kokonaisuus, koska se ei kuulu mihinkään kategoriaan (ei edes biologiseen). Jos sisällyttäisimme yksilön johonkin kategoriaan, tekisimme hänestä riippuvaisen osan kokonaisuudesta ja menettäisi ainutlaatuisuutensa.
3. Arvokkainta yksilössä on hänen tahtonsa vahvistaa itseään tai ainutlaatuisuuttaan, jättäen sivuun kollektiivisen massan eli yksilön ei saa olla yhteiskunnan orja.
4. Todellisuus on olemassa niin kauan kuin yksilö eläähavaita ja suhteuttaa. Mitään ei ole olemassa ilman häntä.
5. Mies on kaikkien suhteiden perusta sen absoluuttisesta ainutlaatuisuudesta (“maailman ihmissuhteet ovat minun suhteitani, eivät muiden suhteita", siksi suhteen puute löytyy ainutlaatuisuuden puutteesta.
6. Yksilön on voitava toimia haluamallaan tavalla toimielinten ulkopuolella ja uskonnosta. On pakko etsi itsevapauttasi.
7. Rajasi on klo saa mitä haluat.
8. Yksilö on kaiken moraalin ja lain lähde ja alkuperä: Sinun on hylättävä instituutiot (valtio, laki tai uskonto, jotka vaikuttavat meihin ja jotka ovat meidän ikeemme),
9. Yksilö ei saa katsoa menneisyyteen ja ajatella tulevaisuutta: Meidän ei pitäisi oikeuttaa käyttäytymistämme menneisyyden teoilla.
10. Koko maailma on sinun omaisuuttasi.

Toinen avainkäsite Max Stirnerin ajattelussa on se valtio ja yhteiskunta. Näin ollen päähenkilöllemme valtio ja yhteiskunta ovat nykyaikaiset muunnokset tai metamorfoosit vanhoista uskonnoista, jotka etsivät alistaa ainutlaatuinen minä.

Tällä tavalla Stirnerin teesiä seuraten yhteiskunta on äärimmäinen valtion hallinnassa (yksilön pakotettu yhdistys) autoritaaristen instituutioiden kautta, jotka hallitsevat meitä lapsuudesta lähtien tavoitteenaan luoda a massa yksilöitä ilman ainutlaatuisuutta. Siksi kaikki intuitiot, jotka ovat osa valtiota, ovat kuin haamuja, joilla on pakkovoima olemisesta ja kutomisesta a hämähäkinverkko vangitakseen yksilön, riistää häneltä vapauden.

Samoin Stirner vahvistaa, että yhteiskunnan tulisi olla "Egoistien liitto. Perustuen vapaaehtoinen yhdistyssuhde, vastavuoroisuutta, jatkuvaa uudistumista ja yksilöiden tahtoa (kaikkien osapuolten tuki).

Kuva: kulttuuristaminen

Lopuksi, Max Stirnerin ajatuksissa meidän on myös tutkittava hänen käsitettäänpolitiikkaa ja uskontoa. Siten Stirnerille molemmat perustuvat tyhjiin käsitteisiin ja niiden tavoitteet ovat challita yksilöä, rajoittaa heidän vapauttaan, tee se orja hänellä on valta häneen, hän käyttää häntä itsekkääseen tarkoitukseen ja vahvistaa mieltäsi.

Tässä mielessä kaikki poliittiset opit (konservatiivi, liberaali tai sosialisti). saman suuntauksen eri ilmaisuja (saman idean eri versioita) ja sen tavoitteena on luoda kollektiivinen massa kieltää ainutlaatuinen minä.

Lyhyesti sanottuna päähenkilömme kannalta meidän on vapautettava itsemme kaikesta suvereniteetista, jumalallisesta tai poliittisesta, luodaksemme järjestelmän antiklerikaalinen (pyhää ei ole olemassa, se on yksilön luomus) ja vapaa, jossa yksilöä ei dominoida.

Jos haluat lukea lisää samankaltaisia ​​artikkeleita Ajatus Max Stirneristä - Yhteenveto, suosittelemme syöttämään luokkaamme Filosofia.

Stirner, M. (1976) Ainoa ja hänen omaisuutensa. Pablos Kustantaja: Meksiko.