SAINT-SIMONin pääteokset

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa tarjoamme sinulle lyhyen yhteenvedon Saint-Simonin pääteokset, positivistinen filosofi ja sosialistiteoreetikko, joka teoksillaan vaikuttaa suoraan aikansa sosioekonomiseen politiikkaan ja asettaa tieteenfilosofian kurssin. Hänen ideologiaansa kutsutaan "Saint-Simonismiksi" ja hän puolustaa uusi positiivinen valtion organisaatio, rakentamalla uusi teollisuusyhteiskunta, jota johtavat tutkijat ja taiteilijat. Samoin Saint-Simon vakuuttaa, että yhteiskunnan tutkimus on tehtävä tieteellisellä tavalla ("sosiaalinen fysiologia").

Jos haluat tietää Saint-Simon toimii tärkeämpi, sosialismin, positivismin ja sosiologian sekä teknokratian isä, lukee tätä PROFESSORIN artikkelia jatkuvasti.

Indeksi

1. Geneven kirjeet, Saint-Simonin perustyö
2. Eurooppalaisen yhteiskunnan uudelleenorganisointi
3. Teollisuuden katekismus
4. La Industria: positivistisen filosofian aikakauslehti
5. Uusi kristinusko: yhteenveto Saint-Simonin pääideoista

Yksi Saint-Simonin tärkeimmistä teoksista on Geneven kirjeet. Julkaistu vuonna 1802, tämä positivistisen filosofian edustaja paljastaa osan hänen tärkeimmät ideat:

• Kaikkien miesten on tehtävä töitä
• Ranskan vallankumous on luokkataistelu
• Karkotetut ovat synnyttäneet terrorismin
• Tutkijoiden on vaihdettava pappeja

Saint-Simon varmistaa, että tasa-arvon periaate, Ranskan vallankumouksen seurauksena, ei saavuttanut odotettua menestystä, koska hallitus oli miehitetty epäpäteviä, ja lisäksi heitä oli paljon ja jouduttiin maksamaan, joten lopulta verojen alentamisen sijaan eniten huono, he menivät ylös.

Saint-Simon kirjoitti tämän teoksen vuonna 1814 yhdessä Augustin Thierry, joka sisältää a muutosprojekti yhteiskunnalle hyvin omaperäisellä ehdotuksella: että he olivat tutkijat ne, jotka asettavat itsensä komentoon ja vaikuttavat tällä tavoin sekä yhteiskunnassa, taloudessa että teollisuudessa.

On mahdollista havaita Saint-Simonissa a eurooppalaisuuden ennakkotapaus ehdottamalla yhdistetyn Euroopan perustamista instituutioiden kautta edistymiseksi kaikilla tasoilla; Jotkut ideat ovat hyvin hyväksyneet liberaalit.

Hänen ajatuksensa teollisuudesta johtavat Saint-Simoniin a Sosialistinen valtio ja tämä projekti heijastuu esimerkiksi Järjestäjä, vuodesta 1819; Teollisesta järjestelmästä julkaistu vuosina 1821–1820; Y Teollisuuden katekismus, joka näki valon vuonna 1823.

Saint-Simon puolustaa yksityisalue Ainoastaan ​​silloin, kun se on työn hedelmää, modernit yhteiskunnat perustuvat siis teollisuuteen, jonka " viljelijät, valmistajat ja kauppiaat ”, jotka pyrkivät tuottamaan kaiken, mitä yhteiskunta tarvitsee tyydyttäväksi tarpeisiin.

“… Yhdessä he työskentelevät tuottamaan tai asettamaan kaikkien yhteiskunnan jäsenten saataville kaikki aineelliset keinot heidän tarpeidensa tai makunsa tyydyttämiseksi.

Saint-Simon julkaisee tämän lehden yhdessä Auguste Comte Y Augustin Thierry, seuraavan iskulauseen "talan kuulema, kaikki hänelle”, Koska se on yhteiskunnan ainoa takuu, sen varallisuuden alkuperä ja edistyminen.

Tässä viestissä he kannattavat "maallinen moraali"positiivisen tieteen mukaisesti, koska politiikka on tiedettä tuottaa ja tämä on sisällytettävä talouteen. Siksi talous on politiikan perusta, jonka on ohjattava tuotantoprosesseja. Engels, vakuuttaa, että tässä on valtion tukahduttamisen alkio.

Vaikka aluksi Saint-Simon oli liberaali, sävyt näkyvät hänen myöhemmissä teoksissaan anti-liberaalilists toteamalla, että:

"Ihmiset eivät liity vapaaksi (koska) todellinen vapaus on ymmärrettävä suhteessa aineellisten ja henkisten mahdollisuuksien suurempaan kehitykseen."

Sosiaalisen sopimuksen päättyminen ei ole yksilön vapauksia, vaan kaikkien yksilöiden rauhaa

Viimeistämme tämän katsauksen Saint-Simonin teoksista puhuaksemme tästä julkaisusta, jossa hän tarjoaa kaikkien ideoiden synteesi. Se julkaistiin samana vuonna, kun hän kuoli, 1825, ja on hänen eniten sosialistinen vahvistamalla, että kaiken hänen työnsä tarkoitus on työväenluokan vapauttaminen. Hänen aikaisemmista teoksistaan ​​hän sanoo:

“- modernin porvarillisen yhteiskunnan yksinkertainen ylistys feodaalista yhteiskuntaa, toisin sanoen teollisuusmiehet ja pankkiirit marsseja ja lakien lainvalmistajia vastaan napoleoninen”.

uusi sosiaalinen kristinusko Saint-Simon se yrittää korvata itsekkään ja "käyttämättömän" kristinuskon, joka on yhteiskunnan etujen vastaista.

“Kristittyjen, joiden on asetettava itsensä hankkimaan iankaikkinen elämä, suuri maallinen tavoite on parantaa mahdollisimman nopeasti köyhimpien luokkien moraalista ja fyysistä olemassaoloa”, Ajattelija sanoo uusimmassa teoksessaan.

“Uusi kristinusko on puhdistettu kaikista olemassa olevista harhaoppeista; uudet kristityt pitävät moraalista oppia uskontonsa tärkeimpänä elementtinä; [...] Uskonnon on ohjattava yhteiskunta kohti yleistä tavoitetta, joka on köyhemmän luokan tilan mahdollisimman nopea parantaminen ".

Työssään kapitalistin ja sosialismille tyypillisen työntekijän välistä dialektiaa ei arvosteta, koska hän katsoo, että entinen ohjaa tuotantoa siten, että koko yhteiskunnassa hyötyä.

Gian mario bravo toteaa, että Saint-Simon:

“Hän ei ollut utopisti, toisin kuin Fourier, joka joskus teki myönnytyksiä utopistiseen yhteiskunnan edustukseen. Hänen näkemyksensä tulevaisuudesta tarjosi jopa tyypillisen antiutopistisen, tieteeseen perustuvan analyysin tarkoitettu antamaan teollisen kehyksen kaikelle sosiaaliselle rakentamiselle, ja joka nykyisin voitaisiin ylittää visiosta teknokraattinen”.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Saint-Simon: pääteokset, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.

• Saint- Simon. Eurooppalaisen yhteiskunnan uudelleenorganisointi. Toim. Kuvataidekoulu. 2012
• Saint- Simon. Teollisuuden katekismus. Toim. Orbis. 2012
• Saint- Simon. Uusi kristinusko. Toim. Biblos. 2004