Hobbesin luonnon tila

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa tarjoamme sinulle selityksen käsitteestä Hobbesin luonnon tila, seitsemästoista vuosisadan englantilainen filosofi ja poliitikko, joka työssään Leviatan, yrittää kuvata ihmistä ennen yhteiskunnan ilmestymistä. Muut ajattelijat, jotka ovat kehittäneet tämän idean, olisivat Locke, Montesquieu tai Rousseau, vaikka eri näkökulmista. teorioita sopimuspuolen edustajat ehdottaa inhimillistä tilannetta ennen yhteiskuntaa, valtion, lain ja kaikkien moraalisten ja poliittisten normien, jotta pääsemme lähemmäksi todellista ihmisluontoa tai "ihmisen luonnollinen tila". Jos haluat tietää enemmän ajatuksesta Thomas Hobbes, jatka tämän artikkelin lukemista. Aloita luokka!

Thomas Hobbes lähtee siitä harkinnasta kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia luonteeltaan sekä fyysisesti että psykologisesti, ja siksi kaikilla on sama taipumus taisteluun. Jos ei ole voimaa, jota kaikki pelkäävät, kaaos ja sota valloittavat. Koska Luonnon tila, että ihmisen historiallinen tila ennen yhteiskuntaa ja lakeja, kaikilla ihmisillä on oikeus säilyttää henkensä ja tätä varten he voivat tehdä mitä tahansa. He nauttivat täydellisestä

"Jos myös muut suostuvat, ja niin kauan kuin sitä pidetään välttämättömänä rauhan ja itsensä puolustamiseksi, luopua tästä oikeudesta kaikille ja olla tyytyväinen samaan vapauteen muiden miesten edessä, mikä myönnetään muille hänen suhteen sama".

Siksi ja ihmisten välisen rauhan säilyttämiseksi on tarpeen jättää luonnon tila yhteiskunnan suuntaan. sosiaalinen sopimus on välttämätöntä välttää pysyvä sotatila, tilanne, jossa ihminen on jatkuvasti vaarassa.

“… On ilmeistä, että aikana, jolloin ihmiset elävät ilman yhteistä voimaa, joka pelottaa kaikkia, he joutuvat tilaan tai tilaan, jota kutsutaan sodaksi; sellainen sota, että se on kaikkien sotaa kaikkia vastaan ​​... "

Hobbesin käsityksen luonnontilasta tuntemiseksi on tärkeää tietää tämän filosofin käsitys ihmisestä. Hobbesille kaikki ihmisille He ovat tasa-arvoisia ja ovat tyytyväisiä ominaisuuksiinsa fyysinen ja sen kyvyt intellektuellit, ja siksi kaikki kykenevät hallitsemaan muita, sekä ruumiillisella voimallaan että julmuudellaan.

Hän sanoo myös, että ne ovat psyykkisiä ominaisuuksia, joihin ihmiset kokevat olevansa tyytyväisiä. Kukaan ei epäile hänen järkeä, henkisiä kykyjä, kykyään päättää. Tämä ihmisen ominaisuus sallii sen selviytymisen, ja siksi se on välttämätön Luonnon tila.

“…tosiasiassa ja tavallisesti ei ole selvempää merkkiä asian tasa-arvoisesta jakautumisesta kuin se, että jokainen ihminen on tyytyväinen häntä vastaavaan osaan ...

Toisaalta, sanoo englantilainen ajattelija, kaikki ihmiset haluavat samaaKaikki haluavat samoja asioita, ja niiden saamiseksi sinun on taisteltava sen puolesta. Tässä tilassa Ihminen on ihmissusi, kuten,"... Jos kaksi miestä haluaa samaa, ja polulla, joka johtaa loppuun (joka on toisinaan heidän oma säilyttämisensä ja toisinaan vain heidän ilonsa), he yrittävät tuhota tai alistaa toisiaan ...”. toisen voimaSe on vapaan ihmisen ainoa pelko, hänen ainoa rajoitus.

Kuva: Slideshare

Kolme olisi syyt ihmisten välinen kilpailu:

1. pätevyys
2. epäluottamus
3. kunnia

Tämä jatkuvan sodankäynnin tila, joka luonnehtii ihmisen olemassaoloa Luontotilalla on kielteisiä seurauksia, nimittäin:

1. Lain puute. Koska mikään muu laki kuin oman elämän suojeleminen, ihmisen olemassaolosta tulee taistelu selviytymisen ja kuoleman puolesta, se on suurin pelko. Luonnollinen oikeus suojeluun varmistaa yksilöiden välisen ikuisen kilpailun.
2. Oikeuden puute. Jos lakeja ei ole, jokaisella on oikeus ottaa oikeus omiin käsiinsä, koska ilman lakia ei ole epäoikeudenmukaisuutta. Siksi jokaisella on oikeus hallita sitä sopivaksi katsomallaan tavalla.
3. Yksityisen omaisuuden puute. Luonnon tilassa kenelläkään ei ole mitään, mutta vain se, mitä hän voi saavuttaa itse ja niin kauan kuin pystyy säilyttämään sen.

Kaaos ja anarkia hallitsevat luonnon tilassa, joka on jatkuvan sodankäynnin tila, ja vain luonnonlaki ihmisestä, joka on syntynyt syy, pystyy lopettamaan tämän tilanteen. Ja niin, sanoo Hobbes, Kunto.

“…Syy ehdottaa riittäviä rauhan normeja, jotka miehet voivat saavuttaa yhteisellä yksimielisyydellä.…”

Hobbes, T. Leviatan tai Aine, muoto Y Voi dja tain Eclesin osavaltioástico y civil(1651). Toim. Alliance. 1999.