Ockhamin Williamin filosofia

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa kerromme lyhyesti, Ockhamin Williamin filosofia, (1295-1349), syntyi Ockhamin kreivikunnassa Lontoon eteläpuolella ja tuli hyvin nuorena iässä fransiskaanirikokseen. Vuonna 1323 Avignonissa häntä syytettiin harhaopista, pakeni ja pakeni Baijeriin keisari Louis II: n suojeluksessa. Tästä hetkestä hän alkaa kirjoittaa poliittiset teokset. Haluatko tietää enemmän tämän loistavan ajattelijan elämästä? No, jatka sitten tämän oppitunnin kirjoittamista Okchamin Williamista ja hänen panoksestaan ​​filosofiseen ajatteluun.

William Ockhamista rikkoo skolastista filosofiaa ja keskiaikaisen ajatuksen kanssa riippuvuussuhteen olemassaolosta järjen ja uskon välillä. Se antaa täydellisen käännöksen Pyhän Augustinuksen ja Pyhän Akviinan ajattelulle, teologian siirtämisen ilmoituksen kentälle ja eliminoimalla heidän pätevyytensä muissa kysymyksissä kuin uskossa. Jumalan olemassaoloa on mahdotonta osoittaa järjen valtakunnasta, joten anna filosofian huolehtia omasta tiedostaan.

Ockham hän on empiirikko joka puolustaa, että ainoa tiedon lähde on järkevä kokemus ja intuitiivinen menetelmä, kuten tapa päästä totuuteen. Siksi hän kiistää universaalit. Ne eivät ole muuta kuin asioiden nimet, avaa tien modernille empirismille.

Ymmärtääksemme paremmin Guillermo de Ockhamin filosofiaa, seuraavassa analysoimme perusajatuksia, joihin hänen ajatuksensa riippuu. Ne ovat seuraavat:

1. Periaate tai taloudellisuusperiaate

Parsimonian periaate on epäilemättä sen tunnetuin periaate ja sen merkittävin panos molemmissa biologia, teologia, kielitiede, taloustiede, tilastot, musiikki, lääketiede tai fysiikka, ja tunnetaan nimellä "Ockhamin partaveitsi". Tämän periaatteen mukaan, jolla on poikkeuksellisia seurauksia tieteellisellä alalla, kun kaikki muut asiat ovat tasa-arvoisia, yksinkertaisin selitys on melkein aina oikea. Tuo on, eisyitä on kerrottava tarpeettomastiSiksi entiteettejä ei tarvitse kertoa.

Tällä tavoin Ockham eliminoi kaiken, mitä ei voida tietää empiirisesti, kokemuksesta, intuitiosta, toisin sanoen kaiken tarpeettomasta ja tarpeettomasta maailman selittämiseksi. Skolastisuus oli omistautunut entiteettien lisääntymiseen tarpeettomasti, kuten Platon oli tehnyt, mikä haittaa tieteen kehitystä.

2. Nominalistinen periaate

Ockhamin nominalismi on radikaali, mikä todetaan universaalit ovat vain asioiden nimiä. Ainoa asia, joka on olemassa, on yksikkö, konkreetti, erityinen, tarvetta ei tarvitse postuloida. Kaikille saman lajin yksilöille ei ole yhteistä olemusta, vaan yleisiä käsitteitä tai nimiä, jotka osoittavat asioita, joilla on yhteisiä piirteitä.

3. Empiristinen periaate

Voimme sanoa, että Ockham on modernin empirismin isä, joka ymmärtää sen vain tietyt asiat voidaan tietää, järkeviä esineitä, yksikkö, ja ne voidaan tuntea vain empiirisesti, kokemuksen kauttaeli intuitiivisella, suoralla ja välittömällä tuntemisella todellisuudesta, toisin sanoen tietyistä asioista.

4. Vapaaehtoinen periaate

Irrota suhteesta riippuvuus järjen ja uskon välillä, ja ajatuksella välttämättömyydestä. Maailma on ehdollinen ja niin on Jumalan tahdolla, mutta jos se olisi halunnut, se olisi voinut olla toisin, koska Jumala on kaikkivoipa. Tämä tarkoittaa, että ei ole a priori periaatteita, jotka ohjaavat maailman järjestystä. Näemme siis, että Ockham vapauttaa järjen puolustaa uskon ensisijaisuutta. Nykyaika alkaa.

Hänen kritiikkinsä Platon Y Aristoteles, toisin sanoen kaikelle skolastiselle filosofialle, se lopettaa keskiajan ajattelun ja avaa tien moderniin filosofiaan. Siten Ockham hylkää kaiken perinteisen metafysiikan ja kieltää sen universaalien olemassaolo, joka laajentaa tiedon ja etiikan kenttää.

On mahdotonta todistaa Jumalan ja sielun olemassaoloa sen avulla inhimillinen syy, mitä on rajoitettu, koska on mahdollista tietää vain kokemuksesta rikkomalla lopullisesti riippuvuuden suhde järjen ja uskon välillä. Samoin ei ole universaalia etiikkaa perustuu järjen periaatteisiin, mutta moraalin ainoa perusta on Jumalan tahto.