YHTEENVETO ROUSSEAUn ajattelusta

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa tarjoamme sinulle lyhyesti yhteenveto Rousseau ajatteli, Genevan syntynyt vuonna 1712 ja yksi valistuksen tärkeimmistä filosofeista. Mutta toisin kuin muut valaistuneet, Rousseau ennakoi romantiikan vahvistavan sen ihminen on luonteeltaan hyvä, mutta yhteiskunta turmelee sen. Tällä tavoin se antaa ensisijaisuuden järjen tuntemiseen. Hänen edustavimpia teoksiaan ovat “Sosiaalinen sopimus"Y"Emilio tai koulutus”. Jos haluat tietää enemmän Rousseaun ajattelusta, jatka tämän oppitunnin lukemista. Aloitimme luokan!

Rousseau puhuu ihmisen primitiivisestä tilasta luonnon tilassa. Olento, ilman syytä, ilman kieltä, ilman lakeja tai sotia, viaton olento, kuten poika, tyttö "hyvä villi”. Hänen ainoa esineensä, rakkaus. Kaikki on yksi. Oleminen ei ole ulkonäön vastaista. Ihminen on rinnakkain luonnon kanssa, yrittämättä hallita sitä ja tietämättä enemmän kodista kuin itse luonnosta. Tässä tilassa ihminen on edelleen myötätuntoinen. Sitten tulee yhteiskunta ja sen mukana kaatuminen.

Päinvastoin, ihminen sellaisena kuin tunnemme hänet tänään, on historian tuoteja hänen synnynnäisestä hyvyydestään ei ole jäljellä mitään. Ihminen on nyt paha, eikä häntä liikuta rakkaus, vaan viha, viha. Hän on lakannut olemasta myötätuntoinen ollakseen itsekäs. Ehdottomasti. Ihminen on rappeutunut olento, yhteiskunta on rappeutunut häntä. Mutta samaan aikaan yhteiskunta pakottaa hänet piilottamaan oppimansa pahan, pelon ja vihan, synkimmät intohimonsa. Ja tällä tavoin se käyttäytyy yhteiskunnan asettamana, piilottaen kaikki kurjuutensa maskin taakse teeskelty hyvyys.

Tämä naamio piilottaa paitsi ihmisen katkerimmat kasvot, mutta yrittäessään peittää sitä, se ei uusiudu kuin haava, jota ei voida parantaa. Miksi ihminen on luopunut luonnon tilalle sopivasta ihanteellisesta elämästä? Ihminen on myyty vastineeksi voimasta, rikkaudesta. Ja rauhan saavuttamiseksi, jotta ne eivät tuhoa toisiaan, sotaan turvataan loputtomasti, missään.

“Pelot, epäilyt, kylmyys, varovaisuus, viha ja pettäminen piiloutuvat usein tuon yhtenäisen ja harhaanjohtavan kohtelun verhon alle.

Luonnon tilassa ihminen on löytänyt rajoituksia vapaudelleen vain toisesta, toisin sanoen vahvimpien lakien. Sen sijaan historiallisessa tilassa heidän vapauttaan rajoittaa koko yhteiskunta, joka sortaa häntä ja samalla pakottaa hänet elämään rauhanomaisesti muiden yhteiskunnan jäsenten kanssa.

Jatkamme tätä yhteenvetoa Rousseaun ajattelusta puhua sosiaalisesta näkökulmasta. sosiaalinen sopimus Yksilö ja yhteiskunta ehdottavat sopimusta olla tappamatta toisiaan, koska tämä on mahdotonta palata luonnon tilaan, tähän historialliseen tilaan, jossa ihminen oli hyvä eikä tiennyt paha. Tuo aika on jo kulunut, ihminen on turmeltunut ja nyt on välttämätöntä liittyä mukaan ja kenraali päättää historian kohtalosta. Siten yksilö liukenee yhteiskuntaan, nyt hän on vain osa sitä, organismin jäsen, joka muodostaa koko yhteiskunnan.

yleinen tahto Tällä tavoin se asettaa itsensä yksilön tahdolle. Oikeus korvaa vaiston ja yhteiskunta korvaa luonnon ja vapauden, se ei enää ole tahdon tottelemista luonnollinen, koska ihminen on menettänyt sen, ja kaiken on pakotettu, koska he ovat yksi ja sama asia. Luonnollinen yksilö on antanut tien olla sosiaalinen, joten sosiaalisten normien noudattaminen on itsellesi tottelua. Yksilö ja yhteiskunta ovat hämmentyneitä. Mutta tällä tavalla ihminen saa takaisin osan vapaudestaan, onnellisuudestaan ​​ja tietyllä tavalla uusiutuu.

“Hallituksella oli oma taiigeenin löytämiseksi yhdistymismuoto, joka puolustaa ja suojaa jokaisen henkilöä ja omaisuutta kaikkien yhteisellä voimalla.”

Mutta yleistä tahtoa ei pidä sekoittaa kaikkien tahto, joka on suvereenin oma, toisin sanoen suvereenin erityisen tahdon mukaisesti, ja tämä tuhoaa sosiaalisen sopimuksen perustan. Yleinen tahto on demokratia o Kokoaminen kaikkien kansalaisten keskuudessa.

“Jos jumalakansa olisi ollut, heitä hallittaisiin demokraattisesti; mutta niin täydellinen hallitus ei sovi miehille.”

Rousseau selittää hänen koulutusteoriansa suositussa teoksessa "Emilio tai Alkaen JAducation ", teos, jossa filosofi heijastaa erityistä koulutuskäsitystään ihanteellisesta mallista. Kuvaile Emilion ja Sofían koulutusta.

Rousseau tuomitsee perinteisen koulutuksen sortamisenHän syyttäen häntä ihmisen luonnollisten vaistojen tuhoamisesta ja vedonlyönnistä luonnollista koulutusta, joka suosii heidän kehitystään. Ihminen syntyi vapaana, mutta koulutus tuhoaa tämän luonnollisen vapauden pakottaen hänet muistamaan tietoja luonnottomalla tavalla.

Koulutuksen tarkoituksena on oltava Vapaus ja sitä on edistettävä tunne ja vaistojen, intuition mukaan, on voitettava järkeä, ja niiden on lisättävä rakkautta kaikkien ihmisten välillä. Mutta se ei ole sellaista, ja sitten löydämme itsemme alhaisen olennon kanssa, jonka sosiaalinen kokonaisuus on täysin turmeltunut.