Kantin ajatus

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa tarjoamme sinulle lyhyesti yhteenveto Kantin ajattelusta, yksi valaistumisen suurista filosofeista. Hänen filosofiansa on synteesi empirismi ja rationalismi, voittaminen, toteamalla, että tiedon raja on kokemusta, mutta kaikki tieto ei tule kokemuksesta. Hänen filosofiansa (transsendenttinen idealismi) on kriittinen, koska siinä tutkitaan tiedon teoreettisen ja käytännön mahdollisuuksien rajat ja ehdot jotta löydettäisiin periaatteet, jotka ohjaavat ihmisen käyttäytymistä, sekä olosuhteet, jotka tekevät ihmisestä vapaa.

Kantin ajatuksen tunteminen on tärkeää neljä peruskysymystä jonka Kant paljastaa teoksessa "Filosofisesta tiedosta", koska kaikki hänen filosofiansa pyörii heidän ympärillään.

1. Mitä voin tietää. Kysymys, joka syntyy tiedon teoriasta ja metafysiikasta ja käsittelee kysymystä tiedon ongelma ja sen rajat sekä vastaus siihen on järjen kritiikissä Puhdas
2. Mitä minun pitäisi tehdä?. Vastaus liittyy etiikan ja moraalin tasoon, sen periaatteiden ja ehtojen asettamiseen. Vastaus löytyy käytännön järjen kritiikistä.
instagram story viewer
3. ¿QMitä voin odottaa? Tämä on uskonnon kysymys, jota on elettävä järjen ja historian rajoissa.
4. Mikä on ihminen?. Se on antropologinen analyysi, ja se on yhteenveto kolmesta muusta ihmisestä, kaikkien kysymysten aiheena:

“Viime kädessä kaikki nämä tieteenalat voitaisiin muotoilla uudelleen antropologiaan, koska kolme ensimmäistä kysymystä palaa viimeiseen.”

Vastaa kysymykseen mitä voin tietää? vaatii osoittamaan tieteellisen tiedon periaatteet ja rajat.

Kant sanoo, että työ Hume herätti hänet "dogmaattinen unelma”Ja johtaa hänet tutkimaan järjen rajoja, ja dogmaattisen filosofian edessä hän ehdottaa a kriittinen filosofia. Kyse on tietää, onko metafysiikka tieteenä mahdollista, ja tätä varten on tarpeen analysoida sen mahdollisuudet. Tämä johtaa transsendenttiseen filosofiaan.

Kant erottaa toisistaan analyyttiset ja synteettiset arvioinnit, a priori ja a posteriori. Täten synteettiset tuomiot ovat sellaisia, joissa predikaatti ei sisälly aiheeseen, ja siksi ne laajentavat tietoa. Synteettiset tuomiot ovat sellaisia, joissa predikaatti sisältyy aiheeseen, eivätkä siksi anna uutta tietoa. Ensimmäiset ovat siis laaja-alaisia, toiset eivät.

Toisaalta nämä tuomiot voivat olla a priori, jos niiden totuus voidaan tietää kokemuksesta riippumatta, ja ne olisivat - yleismaailmalliset ja välttämättömät tuomiot ja jälkikäteen, jos niiden totuus tiedetään kokemuksesta (erityisesti ja ehdolliset). Tärkeimmät tuomiot ovat synteettiset a priori päätökset, jotka synteettisen vuoksi laajentavat tietämystämme ja koska ne ovat a priori universaaleja ja välttämättömiä.

tieteelliset tuomiot, ovat synteettisiä a priori tuomioita, koska ne laajentavat tietoa ja voivat olla tunnettuja kokemuksesta riippumatta.

Synteettiset a priori -tuomiot

Nyt on kysymys,miten synteettiset a priori -tuomiot ovat mahdollisia (Matematiikka ja fysiikka)?

Tämän työn perustehtävä on vastata tähän kysymykseen sekä selvittää, ovatko ne mahdollisia metafysiikassa. Teos on jaettu kolmeen osaan:

1. Transsendenttinen estetiikka, joka käsittelee herkkyyttä ja transsendenttisia olosuhteita (yleisiä ja välttämättömiä), jotka mahdollistavat järkevän tiedon.
2. Transsendenttinen analyysi, joka tutkii Ymmärtämystä ja erottaa tässä empiiriset käsitteet, jotka tulevat kokemuksesta tai jälkikäteen puhtaat käsitteet tai luokat, jotka eivät tule kokemuksesta ja ovat a priori: luokat, substanssi, syy-yhteys, Yksikkö ...
3. Transsendenttinen dialektiikka hän tutkii järkeä ja ongelmaa siitä, voiko metafysiikka olla a priori tietoa, ja päättelee, että tämä olisi mahdotonta tiede.

Selittääkseen filosofista kääntymistään Kant ehdottaa analogiaa kopernikalainen vallankumous, joka koostuu perinteisen tietokäsityksen hylkäämisestä, joka ymmärsi kohteen passiivisena, pitämään sitä nyt aktiivisena tietämisessä. Voimme tietää vain a priori asioista, jotka olemme aiemmin panneet niihin, Kant sanoisi. Siksi on mahdollista vain tietää ilmiöitä, ilmentymä eikä asia itse tai noumenon (transsendenttinen idealismi).

Kantonin ajatuksen tuntemiseksi meidän on myös tiedettävä järjen käyttö tässä filosofissa. Käytännön syy käsittelee sitä, kuinka ihmisten käyttäytymisen pitäisi olla, perustuen siihen, että moraalinen kokemus on moraalinen tosiasia, jota merkitsee tietoisuus velvollisuudesta, joka on tahdon määrittäminen, jolla on samat ominaisuudet kuin tietämisellä, eli universaalisuus ja välttämättömyys.

Kyse on moraalin mahdollisuuden ehtojen ymmärtämisestä, aivan kuten se olisi tehnyt tietämyksen kanssa. Siten velvollisuus ohjaa ihmisen toimintaa, imperatiivia, joka voi olla hypoteettinen tai kategorinen.

hypoteettiset vaatimukset tai ongelmallisia ovat taitosäännöt, varovaisuussäännöt, taipumuksen neuvo. kategoriset vaatimukset ne liittyvät velvollisuuteen. Tahto halua tehdä hyvin on ratkaiseva tässä mielessä. Ensimmäisiä noudatetaan velvollisuuden mukaisesti ja jälkimmäisiä velvollisuuden tai moraalilain mukaan:

“Työskentele siten, että tahtosi maksimisi voi aina olla voimassa samanaikaisesti yleisen lainsäädännön periaatteen kanssa”

käytännön järjen kritiikissä kerätyn kategorisen imperatiivin muotoilu.

Kant, minä Kritiikki puhtaasta syystä. Toim. Alfaguara. 1999

Kant, minä Kritiikki syystä Pkäytännöllinen. Toim. Alfaguara. 1999