Aristoteleen metafysiikka

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa selitämme mistä se koostuu Metafysiikka Aristoteleen teos, joka alkaa jo seuraavalla lausunnolla: "kaikilla ihmisillä on luonteeltaan halu tietää", ja tämän tiedon kärjessä, sanoo stagiriitti, on tieto syistä ja periaatteista olla.

Ja tämä on juuri ensimmäisen metafysiikan tai filosofian, "olemisen kuin olemisen" tieteen kohde, löytää ensimmäinen ja viimeinen syy kaikkeen olemassa olevaan. Jos haluat tietää enemmän Aristoteleen metafysiikasta, jatka tämän PROFESSORIN tarjoaman oppitunnin lukemista.

Indeksi

1. Johdatus Aristoteleen metafysiikkaan
2. Aristoteleen metafysiikka ja hänen arvostelunsa Platonin ideoteoriasta
3. Aristoteleen hilemorfinen teoria
4. Olla vallassa ja olla toiminnassa
5. Neljä syytä ja ensimmäinen Aristotelian moottori

Tämä Platonin opetuslapsi, ensin ja myöhemmin Aleksanteri Suuren opettaja, kertoo meille näkemyksestään metafysiikka. Kaikella olemassa olevalla on 10 perustekijää, jotka on jaettu kahteen suureen ryhmään: aine ja onnettomuudet.

Metafysiikassa aine on se, joka pystyy olemaan itsestään. Aristoteleen metafysiikan onnettomuudet ovat niitä elementtejä, jotka vaikka onnettomuudet muuttuvat, olento ei muutu. Esimerkiksi kun liikkumme tai kasvamme, vaihdamme onnettomuuksia, kun aine kuolee.

Aine koostuu aineesta ja muodosta, on näiden kahden elementin liitto. Toisin kuin Platon, joka kuvasi kahta erillistä elementtiä, kahta eri maailmaa. Vaikka ajatus Aristoteles metafysiikassa eroaa Platon elementit ovat samat. Aristoteleen kannalta esineet ovat ainoa esine tai olento, mutta niiden muoto ja aine.

Aristoteleisen metafysiikan kohde on arvostelu että Platonin ideoteoriaKoska huolimatta siitä, että Aristoteles uskoo universaalien olemassaoloon, hän ei pidä näitä asioiden ulkopuolella, vaan niiden sisällä. Huomaat, että vaikka Aristoteles on vastoin Idea-teoriaa, totuus on, että samat elementit säilytetään, mutta missä Platon puhuu ideoista, Estagiran oma puhuu tavoilla.

Samoin maailman platoninen jakautuminen näyttää tarpeettomalta. Todellisuuden kopioiminen on päällekkäisyyttä ongelmiin, ei ole mitään järkeä olettaa, että fyysisestä maailmasta on erillinen toinen maailma, jossa esanssit pysyvät. Lisäksi hänen mentorinsa ei kyennyt selittämään muutoksen ja liikkumisen ilmiötä.

Sen sijaan, että Aristoteles vahvistaisi kahden maailman, yhden aineellisen ja toisen epäolennaisen olemassaolon, nämä kaksi elementtiä aine. Tällöin ei ole järkevää todellisuutta eikä ymmärrettävää todellisuutta, mutta aine, joka on etuoikeutettu olemisen muoto, on koostuu aineesta ja muodosta.

Aine ei ole enää kopulatiivisen lauseen aihe, vaan se, mikä on pystyy olemaan yksin. Kiinnostavaa ei ole kielen rakenne, vaan olemistavat tai luokat, jotka he ovat 10, mutta ne on jaettu kahteen suureen ryhmään: aine ja onnettomuudet (määrä, laatu, suhde, paikka, aika, tilanne, kunto, toiminta, intohimo).

Ideateoria ei myöskään tarjoa selitystä muutokselle ja pysyvyydelle, kun sen muotoilu johtuu nimenomaan ongelmasta, jonka Herakleitos ja Parmenides. Aristoteleen oppositio perustuu iideoiden muuttumattomuus, mikä merkitsisi myös fyysisten esineiden tai niistä tehtyjen kopioiden muuttumattomuutta, vaikka itse asiassa näin ei ole.

Aristoteles vastaa liikkumiskysymykseen valtateoriansa ja teonsa avulla ja selittää myös miksi ilmiö. Jokaisella vaikutuksella on syy, sanoo filosofi, ja todellisuuden selittämiseksi tarvitaan tarkalleen neljä (aineellinen, muodollinen, tehokas ja lopullinen).

Etuoikeutettu olemisen muoto, josta sanotaan monin tavoin, on aine, jonka Platonin opetuslapsi määrittelee kaiken, mikä ei tarvitse muuta olemassaoloa. Tämä aine, joka on yksilö, luonto, asiat, on aineen (erityisen) ja muodon (universaali) yhdiste. Aine on passiivinen ja muoto päivittää sen. Aristotelilainen muoto, toisin kuin Platonin ydin, ei löydy asioiden ulkopuolelta, vaan Asioissa.

Toisaalta ne ovat aineen onnettomuudet, joita esiintyy siinä ja joita ei voi olla sen ulkopuolella. Aine on yksi onnettomuuden luokista, joka kuuluu ensimmäisiin. Eri olemiskategoriat tekevät olemisesta sellaisenaan ja muuttuvat lakkaamatta olemasta sellainen kuin se on.

Esimerkki: paikanmuutos on vahingossa tapahtuva muutos, joka ei saa asiaa lopettamaan sellaisenaan. Päinvastoin, kuolema tai syntymä on merkittävä muutos, ja tämä edellyttää olennon muuttamista.

Aristoteles sanoo:

"Olemalla itsessään on yhtä monta merkitystä kuin luokkia, koska yhtä monta erottaa kuin monta on olemukselle annettu merkitys."

Aristotelaiseksi oleminen on vain yksi, mutta myöntää erilaiset merkitykset. Kaikilla olemisen muodoilla tarkoitetaan substanssia, joka varmistaa olemisen yhtenäisyyden. Ensimmäinen aine on konkreettinen asia ja toinen aine on ydin.

"Aineesta sanotaan yksinkertaisista kappaleista, kuten maa, tuli, vesi ja kaikki vastaavat asiat; ja yleensä ruumiista, samoin kuin eläimistä, jumalallisista olennoista, joilla on ruumiita, ja näiden ruumiiden osista. Kaikkia näitä asioita kutsutaan aineiksi, koska ne eivät ole kohteen ominaisuuksia, mutta ne ovat itse muiden olentojen subjekteja.

Aineita ei voida tietää, mutta kyllä ​​muoto, universaali. Aine on olemistapa, joka tekee esineestä sellaisen, mikä se on, eikä jotain muuta ja on passiivinen. Mutta muoto, joka on aktiivinen, muodostaa olemuksen luonteen ja on universaali. Siten se muokkaa ainetta ja luonnollisena se on liikkeen syy. Ongelma voidaan tällä tavoin selittää aineesta.

Parmenides väitti, että liikkumista tai muutosta (muinaisessa Kreikassa käytettiin samaa termiä molemmissa) ei voinut olla olemassa, koska olemattomuudesta ei ole mahdollista siirtyä olemiseen. Platon ideoteoriansa kanssa ei tiennyt, miten vastata tähän ongelmaan, mutta Aristoteles, joka määrittelee liike Mitä suhteellisen olemattomuuden kulku, mikä olisi potentiaalinen olento, olla toiminnassa.

"Olemista ei oteta vain aineellisessa, laadullisessa, määrällisessä merkityksessä, vaan myös olemista potentiaalisuudessa ja toiminnassa olemista suhteessa toimintaan."

Teossa oleminen on ainetta tietyllä hetkelläPotentiaalisuus tarkoittaa kykyä tulla, pystyä olemaan jotain muuta kuin mitä on, muuttua. Esimerkki: siemenestä voi tulla puu, joten siemen on käytännössä potentiaalinen puu, ja tämä, tämän potentiaalin toteutuminen.

Metafysiikan ensimmäisessä kirjassa Aristoteles paljastaa hänen teorian olemisen neljästä syystä, jota olin jo käsitellyt fysiikassa. Kaksi ensimmäistä syytä ovat luontaisia ​​ja kaksi muuta syytä olemukselle.

Aineellinen syy

Se määrittää mikä esine on mikä se on, sen ulkonäkö. Esimerkki: pöydän puu.

Virallinen syy

Se tunnistaa asian, joka on aina sama. Esimerkki: pöydän muotoilu (eli nelijalkainen huonekalu, tässä tapauksessa valmistettu puusta, mutta se voi olla valmistettu toisesta materiaalista, joka täyttää tietyn toiminnon)

Tehokas syy

Se on muutoksen tai liikkeen tekijä, joka on vuorovaikutuksessa asioiden kanssa antamalla heille liikkumista. Esimerkki: puuseppä, joka muokkaa puuta muotoilemalla sen sellaiseksi kuin se on.

Viimeinen syy

Se muodostaa olemuksen lopullisuuden, ja Aristoteles vakuuttaa, että se on "kuolematon, muuttumaton olento, joka lopulta vastaa kaikesta täyteydestä ja järjestyksestä järkevässä maailmassa". Aristotelilainen jumala on puhdas entelekia, hän voi ajatella vain itseään, mutta hän vaikuttaa luonnonolentoihin "pyrkimyksellä tai halulla" jäljitellä häntä. Se on maailmankaikkeuden ensimmäinen liikkumaton moottori.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Aristoteleen metafysiikka, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.

• Aristoteles. Metafysiikka. Toim. Austral. 2013
• Reale, G. Aristoteleen "Metafysiikan" lukemisopas. Toim. Herder. 1999