Rousseau ja sosiaalinen sopimus

Sosiaalinen sopimus, alkaen Jean-Jacques Rousseau, on työ poliittisesta filosofiasta, joka käsittelee ihmisen vapauden ja tasa-arvon kysymystä sellaisessa valtiossa, joka on perustuu sopimukseen, sopimukseen, yleisen tahdon tulokseen perusvapauksien ja rinnakkaiselon varmistamiseksi rauhallinen. Tässä OPETTAJAN oppitunnissa tarjoamme sinulle a jatkaa ranskalaisen filosofin tärkeimmistä teoksista. Jos haluat tietää enemmän Sosiaalinen sopimus de Rousseau, ajattelija, joka vaikutti valaistumisliikkeeseen ja Ranskan vallankumoukseen, jatkaa tämän artikkelin lukemista. Aloitamme tästä yhteenveto Rosseaun sosiaalinen sopimus!

“Vapaudesta luopuminen tarkoittaa luopumista ihmisten laadusta, ihmisyyden oikeuksista ja jopa velvollisuuksista.

Rousseaun sosiaalinen sopimus muodostaa a kritiikkiä vastaan "despotismi", joka heijastaa nykyajan yhteiskunnan kokemaa kriisiä ja muodostaa loppun syklille, joka alkaa luonnon tilassa ja palaa samaan paikka, josta hän tuli, koska kuten kaikki tässä alkutilassa, kaikki ihmiset ovat tasa-arvoisia, koska palvelijoina he ovat kaikki tasa-arvoisia Herra. Tällä tavoin vahvimpien laki palaa, mikä edellyttää paluuta luonnon tilaan, mutta tällä kertaa täysin korruptoitunutta. Despotismilla ero hallitsijoiden ja hallittujen välillä kasvaa. Ainoilla tahoilla on merkitystä, kun taas jälkimmäiset uhraavat yksityiset etunsa.

Hänen hylkäämänsä kaikki hallinnan muodot saa hänet vakuuttamaan, että vaikka se saattaa tuntua paradoksaaliselta, mestari ei ole missään nimessä vapaa, koska Vapaus ei tarkoita oman tahdon pakottamista muiden tahtoon, vaan pikemminkin ei alistumista toisen tahtoon eikä alistamista toisen tahtoon. muut. Mestari luulee olevansa vapaa, mutta ei, koska yhteiskunta on lopettanut luonnollisen vapautensa.

"Vapaus koostuu vähemmän oman tahdon tekemisestä kuin siitä, että et ole toisen tahon alainen; se koostuu myös siitä, että toisen tahtoa ei alisteta meille. Se, joka on mestari, ei voi olla vapaa, sillä hallitseminen on tottelua"

Rosseaun sosiaalisen sopimuksen yhteenvedon jatkamiseksi on tärkeää, että tiedämme, miten tämä työ on rakennettu. Täältä löydät neljä kirjaa, joista tämä julkaisu koostuu:

Varaa ensin

• Luku I. Tämän kirjan tarkoitus
• II luku. Ensimmäisistä seuroista
• III luku. Vahvemman oikeudesta
• IV luku. Orjuudesta.
• Luku V. On pakko palata ensimmäiseen konventtiin.
• VI luku. Sosiaalisopimuksesta
• VII luku. Suvereenista
• VIII luku. Siviilisääty
• IX luku. Kuninkaallisesta verkkotunnuksesta

Rousseau lähtee teesistä kaikki ihmiset syntyvät luonteeltaan vapaina ja tasa-arvoisina. "Ihminen syntyy vapaana ja silti kaikkialla ketjuissa". Ajattelijan mukaan ihmisen alkuperäinen tila on perhe, joka muodostaaensimmäinen poliittisen yhteiskunnan malli”, Mutta tässä ihmiskunnan tilassa vallitsee vahvimpien laki. Siksi on tarpeen muodostaa a Oikeusvaltio, joka takaa ihmisvapauksia ja suojaa sinua synnynnäisestä vapaudestasi johtuvilta väärinkäytöksiltä. Tässä mielessä teho on työkalu hallintaan, mutta myös suojaamiseen.

Toinen kirja

• Luku I. Suvereniteetti on luovuttamaton
• II luku. Suvereniteetti on jakamaton
• III luku. Jos kenraali voi erehtyä
• IV luku. Suvereenin vallan rajoista
• Luku V. Elämän ja kuoleman oikeudesta.
• VI luku. Lain
• VII luku. Lainsäätäjä
• VIII - IX - X luku. Kaupungista
• XI luku. Eri lainsäädäntöjärjestelmistä
• XII luku. Lakiosasto

Tässä toisessa kirjassa Rousseau, kuten Aristoteles, lyö vetoa keskiluokka. Rauha ja runsaus ovat mahdollisia vain, jos kaikki yhteiskunnan jäsenet ovat tasa-arvoisia.

Kolmas kirja

• Luku I. Hallituksen yleisesti
• II luku. Periaatteesta, joka muodostaa hallituksen eri muodot
• III luku. Hallituksen jako
• IV luku. Demokratiasta
• Luku V. Aristokratiasta
• VI luku. Monarkian
• VII luku. Sekahallituksista
• VIII luku. Kaikki hallintomuodot eivät sovi kaikille kansoille
• IX luku. Hyvän hallintotavan merkkeistä
• Luku X. Hallituksen väärinkäytöksistä ja sen taipumuksesta rappeutua
• XI luku. Poliittisen joukon kuolemasta
• XII - XIII - XIV luku. Suvereenin vallan suojelusta
• XV luku. Varajäsenet tai edustajat
• XVI luku. Hallituksen laitos ei ole sopimus
• XVII luku. Hallituksen laitoksesta
• XVIII luku. Kuinka väärinkäytökset estetään

Tässä kirjassa Rousseau paljastaa teoriansa sopivin hallintomuoto, joka filosofin mukaan riippuu sen asukkaiden määrästä. “JADemokraattinen hallitus sopii pienille valtioille, aristokraattinen keskisuurille ja monarkia suurille.s ". Vaikka ajattelijalle täydellistä hallitusta ei olekaan.

Tässä osassa filosofi tuomitsee ankarasti ylellisen elämän, joka poikkeaa demokraattisen tasavallan ihanteesta. Ja vaikutteita Montesquieu, löydät yhteyden hallitusmuotojen ja ilmastotiede. Siten hän toteaa:despotismi sopii kuumille maille, barbaarisuus kylmille ja sivilisaatio välialueilles ". Lisäksi hän sanoo, että tason välillä on suhde rikkaus / köyhyys, sekä alueiden laajentaminen, eri hallintojärjestelmien kanssa, menee niin pitkälle, että sanotaan, että ylellisyys ja runsaus ovat tyypillisiä monarkkiset järjestelmät, keskiluokka aristokraattisiin järjestelmiin ja köyhyys ovat tyypillisiä valtioille demokraattinen.

Neljäs kirja

• Luku I. Tuhoutumaton kenraali.
• II luku. Äänioikeus.
• III luku. Vaaleista.
• IV luku. Rooman vaaleista
• Luku V. Tribunaatista
• VI luku. Diktatuurista
• VII luku. Sensuurista
• VIII luku. Kansalaisuskonnosta.
• IX luku. Kirjoittajan päätelmä

Tämä kirja on puolustus yksinkertaisuudesta, hyveestä, jota vain jotkut ihmiset omistavat. Nämä ihmiset erottuvat ystävällisyydestään he eivät tarvitse liikaa lakeja. Kuka ratkaisee paremmin valtion asiat kuin a talonpoikien ryhmä? Toisin sanoen Rousseau lyö vetoa Tahtoa suosittu. Tämä on avain onnelliseen elämään.

Lopuksi, filosofi puolustaa diktatuuria ennaltaehkäisevänä toimenpiteenä tasavallan kriisiä vastaan ​​ja tekee kristinuskon kritiikki, koska se on vastoin vapauden ajatusta eli tasavaltaa. Siten Rousseau lyö vetoa sosiaalisesta moraalista, lukuun ottamatta kristillisen uskonnon dogmoja.