Usko ja syy keskiaikaisessa filosofiassa

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa aiomme selittää uskon ja järjen ongelma keskiaikaisessa filosofiassa. Nämä ovat keskiajalla kaksi perustavaa kysymystä, jotka käsitellään Pyhä Augustinus ja Pyhä Thomas, pääosin. Keskiajalla uskonto oli kaiken, kirjallisuuden, taiteen ja tietysti filosofian ja ajattelun perusta.

Myös uskon ja järjen ongelma arvostetaan Averroes, islamilaisen alkuperän filosofi ja loistava aristoteleisten tekstien kommentoija, ja itse asiassa juuri tämä ajattelija esitteli Aristoteleen filosofian lännessä. Jos haluat tietää enemmän uskon ja järjen ongelmasta keskiaikaisessa filosofiassa, jatka tämän PROFESSORIN artikkelin lukemista.

Yksi katolisen kirkon isistä joka taisteli manikealaisten, donatistien ja pelagianismin harhaoppeja vastaan. Hän on Santo Tomásin kanssa yksi kristillisen ajattelun korkeimmista edustajista. Hänet tunnettiin nimellä "armon tohtori". Filosofiaa ja teologiaa käsittelevistä teoksistaan ​​erottuvat tunnustukset ja Jumalan kaupunki.

Saint Augustine, usko ja järki ovat kaksi eri polkua, jotka johtavat samaan paikkaan. Jos ne eivät täsmää, perustelut ovat väärät. Filosofinen ajattelu alistuu siis uskonnolle.

Usko, väittää ihmiskunnan suurimpia ajattelijoita, on välttämätön edellytys kristinuskon ymmärtämiselle ja ilmoituksen mysteeri, mutta ei tarpeeksi. Syy on välttämätön tunkeutuakseen mysteeriin. Koska ilman syytä ei ole myöskään uskoa.

Usko ja järki ovat erilaiset, mutta niiden on nojattava toisiinsa. Heidän on löydettävä tasapaino. Niillä on erilaiset ominaisuudet ja soveltamisalat, ja siellä on myös hierarkia. Usko on aina järkeä parempi, jos epäilet, koska se tulee suoraan Jumalalta.

”Herra on sanoillaan ja teoillaan kehottanut pelastukseen kutsuneita ensin uskomaan. Mutta seuraavaksi puhuessaan lahjasta, jonka hänen pitäisi antaa uskoville, hän ei sanonut: '' Tämä on iankaikkinen elämä: usko ', vaan pikemminkin:' Tämä on ikuinen elämä: että he tuntevat sinut, ainoan Jumalan ja sen, jonka olet lähettänyt, 'Jeesus Kristus' ".

Pyhä Augustinus sanoisi "Usko ymmärtämään" ja "ymmärrä uskomaan". Tällä tavoin Pyhä Augustinus haluaa ymmärtää uskoa, osoittaa sen totuudenmukaisuuden käyttäen siihen syytä.

St Thomas pidetään skolastisuus ja luonnollisen teologian puolustaja. Hän kommentoi, kuten Averroes, Aristoteleen teoksia, osoittaen sen yhteensopivuuden katolisen uskonnon kanssa. Pyhän Augustinuksen neoplatonismi sekä Averroesin ja Maimonidesin aristotelianismi vaikuttivat häneen suuresti.

Kaksi hänen tärkeimmistä teoksistaan ​​ovat Summa theologiae ja Summa pakanoita vastaan ja hänen sanotaan olevan yksi länsimaisen kirjallisuuden suurimmat filosofit.

St. Thomas toteaa sen usko ja järki ovat erilaisia ​​elementtejäNe eivät ole toisistaan ​​huonompia, mutta ovat samalla tasolla. Mutta jos näiden kahden välillä ei ole sattumaa, jatka vedonlyöntiä uskosta.

Filosofia ei ole ristiriidassa uskonnon kanssa ja se on kelvollinen tapa saavuttaa todellinen tieto.

"Se, mikä on luonnostaan ​​luontaista, on niin totta, että sen valheesta ei ole mahdollisuutta ajatella. Ja vielä vähemmän on laillista uskoa väärää sitä, mikä meillä on uskon kautta, koska Jumala on vahvistanut sen. Siksi, koska vain väärä on vastoin totta, kuten niiden määritelmät selvästi osoittavat, ei ole mahdollista, että järkevät periaatteet ovat ristiriidassa uskon totuuden kanssa.

Syy, sanoo Santo Tomás, on väline, jota ihminen käyttää tuntemaan hänet ympäröivän maailman. Jos syy on kuitenkin ristiriidassa uskon kanssa, se on järjen virhe. Jumala ei voi olla väärässä.

Saint Thomas Aquinuksen ajatuksen lähtökohta on se huomio uskon totuukset ovat parempia kuin järjen totuudet. Tämä johtuu siitä, että Jumala on paljastanut uskon ja Jumala on erehtymätön. Järki ei ole työkalu Jumalan tuntemiseen, mutta se pystyy saavuttamaan todellisen tiedon maailmasta.

Pyhän Thomasin ajatus avaa tällä tavalla tietä muille filosofeille, jotka alkavat perinteiden vastaisesti miettiä järjen hallitsevaa roolia uskossa. Filosofisesta ajattelusta, uskontoa vastaan.

Kaksinkertaisen totuuden teoria Se on teoria, joka perinteisesti liitetään Averroesiin ja joka lähtee siitä, että molemmat järjen totuuksien totuus ovat yhtä päteviä kuin ilmoituksen totuudet. Ja näiden kahden välillä voi olla ristiriita. Siksi on kaksi totuutta.

Tämän teorian mukaan on uskonnollinen totuus ja filosofinen totuus ja sen omaksui latinalainen Averroismi.

St. Thomas vastustaa tätä teoriaa toteamalla:

"Filosofia ja teologia ovat kaksi erilaista, mutta eivät vastakkaista tieteenalaa, ne yhdistyvät uskon johdanto-osiin ja molemmat ovat täydentävät ja auttavat toisiaan (syy dialektisilla aseillaan, usko ulkoisena kriteerinä) etsinnässä totuus"