Hedonismi: merkitys ja ominaisuudet

Kuva: Filosofia ja yhteistyö.

Omistamme tämän OPETTAJAN oppitunnin hedonismin merkitys ja ominaisuudet. Tämä moraalinen oppi on ilon puolustaminen elämän korkeimpana tarkoituksena ja samalla sen perustana. Ilo, hedonismi, liittyy hyvään, pidetään hyvänä, kaikkea, mikä tuottaa iloa ja pahaa, päinvastoin. Koska kaikki elävät olennot etsivät nautintoa ja pakenevat tuskaa. Ilo on ainoa ja korkein hyvä. Jos haluat tietää enemmän tästä eettisestä opista, jatka tämän PROFESSORIN artikkelin lukemista.

Sana hedonismi tulee kreikan kielestä ἡδονή hēdonḗ, joka tarkoittaa nautintoa, plus -ismia ja viittaa filosofiseen oppiin, joka pitää nautintoa ainoana korkeimpana hyvänä, joka on elämän alku ja loppu.

Termi ilo on hyvin laaja ja se voidaan ymmärtää yksilön näkökulmasta, kuten Epicurus puolustaisi tai yhdessä, samoin kuin utilitaristinen virta, joka tunnisti hyvän hyödyllisyydestä ja tämän siitä, mikä tuottaa enemmän hyötyä koko yhteiskunnalle tai suuremmalle määrälle ihmiset. Myös tämä ilo voi viitata

YK: n pääedustaja eudaemonismi se on Aristoteles, joka on sitoutunut onnellisuuteen elämän tarkoituksena ja joka aikoo samastua hyveeseen. Radikaali hedonismi puolestaan ​​hylkää kaikki fyysisten nautintojen rajoitukset. Nautintoa ei voida rajoittaa.

Kuva: Answers.tips

Jotta ymmärtäisimme paremmin hedonismin merkityksen ja ominaispiirteet, opimme nyt pääkoulut jotka puolustavat tätä oppia:

Kyrenainen koulu

Aristippus Kyrenestä, opetuslapsi Sokrates, oli tämän koulun perustaja ja yksi hedonismin korkeimmista edustajista. Tälle filosofille nautinnon etsinnällä ei ole rajoja, kehon nautinnot ovat tärkeämpiä kuin älylliset. Tämä on onnea, joka olisi kaikkien nautintojen summa, vaikka ihmisten on oltava varovaisia ​​eikä heidän pidä hallita niitä.

Aristipon puolustama ilo on enemmän yksilöllinen kuin kollektiivinen. Ainoastaan ​​henkilökohtaisten ja välittömien toiveiden tyydyttämisellä on merkitystä siinä määrin, että niiden saavuttamiseksi on laillista edes ohittaa muut ihmiset. Moraalilla on tässä yhteydessä hyvin rajallinen rooli.

Epikureanismi

Tämän koulun perustaja oli Samoksen epikuros. Tämä ajattelija vahvistaa, että kaikki elävät olennot etsivät nautintoa ja pakenevat tuskalta. Siksi onnellisuus merkitsisi nautintojen, etenkin perushalujen, tyydyttämistä.

Ilo tarkoittaa Epikurukselle kivun puuttuminen, Y sillä ei ole mitään tekemistä fyysisen nautinnon kanssa, kuten Cyrenaica-koulun tapauksessa, ja myös, toisin kuin tämä virta, he lyövät vetoa a vähemmän välitön, enemmän pitkäaikainen ilo, pitäen mielessä sen seuraukset Toiminnot. Ilo, Epikuroksen näkökulmasta, liittyy rauhaan, intohimojen puuttumiseen, toisin sanoen ataraxia, itsehillintä, jopa vahvistaen, että on mahdollista olla onnellinen ollessaan kaikkein kammottavin kidutus, eikä ole mitään syytä olla huolissasi asioista, jotka eivät ole sinun hallinnassasi ihmisen. On asioita, kuten kuolema, joita ei voida välttää, ja siksi ei ole mitään syytä kärsiä tästä.

“Kuolema ei siis ole todellinen eläville eikä kuolleille, koska se on kaukana ensimmäisistä ja kun se lähestyy jälkimmäisiä, ne ovat jo kadonneet ”.

Epikuroksen mielihyvä on identifioitu korkeimpaan hyvään, vaikka onkin totta, että kreikkalaiselle mielihyvä on kohtuullista, mietiskelevässä ja älyllisessä elämässä.

“Myös maltillisesti on olemassa välitie, ja kuka sitä ei löydä, joutuu samanlaisen virheen kohteeksi kuin se, joka ylittää ryöstön.

Epikuroksen onnellisuus ei ole varallisuuden kasaantumista tai tyydytystä ruumiillinen halu, koska ajattelijalle eniten ei ole onnellisinta, mutta vähiten. tarvitsee. Epikuros erottaa luonnolliset toiveet (välttämättömät ja tarpeettomat) ja luonnottomat (aina tarpeeton).

• Tarvittavat luonnolliset toiveet viittaavat perustarpeisiin: syö, juo, turvallisuus, terveys ...
• Tarpeettomat luonnolliset toiveet ovat seksi, ystävyys ...
• Tarpeettomia luonnottomia haluja ovat maine, voima, arvostus ...

Ensimmäisen on täytyttävä nopeasti. Jälkimmäistä meidän on kohdeltava heitä mahdollisimman itsekkäästi, yrittäen ohjata heidät tyydyttämään toisen ilo. Ja tätä on noudatettava, koska luonnollisen ja välttämättömän halun, kuten turva, turhaa, kuten sukupuoli, vielä vähemmän luonnotonta, kuten valta, muuten kipu on vakuutettu.

Kuva: Hämmästyttää

G. JA. Moore, hänen työssään Eettinen periaate(1903) kritisoi hedonismi, jota hän syyttää joutumisesta "naturalistinen harhaluulo”, Tunnistamalla ilo hyvään, koska oikeastaan ​​se on sama, eikä siksi selitä, mitä ilo on. Toisin sanoen sanominen, että ilo on hyvää, on tautologia, joka ei tarjoa tai lisää minkäänlaista tietoa, vielä vähemmän, eettistä perustaa.