HEDONISMIN TÄRKEIMMÄT edustajat filosofiassa

Kuva: Frasespedia.com

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa puhumme hedonismin pääedustajat filosofiassa, kanta, joka puolustaa sitä todellinen onnellisuus on nautinnon tavoittelua, jonka he tunnistavat hyvään. Joissakin tapauksissa tämä ilo liittyy fyysiseen, kun taas toisissa se saa henkisemmän mielen ja Lisäksi tämä ilo voi viitata yksilölliseen tai kollektiiviseen tunteeseen tämän asenteen eri puolustajien mukaan. filosofinen. Ainoa elämässä oleva hyvyys olisi viime kädessä ilo, joka määritellään nimellä kivun puuttuminen, ja tämä on olemassaolon ainoa perusta, koska kaikki olennot etsivät nautintoa ja pakenevat tuskalta. Jos haluat tietää enemmän hedonismi ja sen edustajat, jatka tämän oppitunnin lukemista.

Indeksi

1. Hedonismi filosofian historiassa
2. Aristipo de Cierne, 4. vuosisata eKr.
3. Samoksen epikuros, 3. vuosisata eKr.
4. Tito Lucrecio Caro, 1. vuosisata eKr.

Termi hedonismiSe on peräisin kreikan kielestä ἡδονή hēdonḗ, samoin kuin loppuliite ”ismos”, joka viittaa laatuun tai oppiin.

Hedonismi on filosofinen oppi, joka toteaa sen elämän tarkoitus on ilo, samoin kuin sen perusta. Tämä ilo ymmärretään kivun puuttumiseksi, ja siksi ihmisillä on moraalinen velvollisuus pyrkiä nautintoon kaikkina aikoina tai mikä on sama, onnellisuus. Eettisten teorioiden joukko, jonka hedonistinen oppi yhdistää, puolustaa sitä ilo on päämäärä sinänsä, toisin kuin muu ihmisen toiminta, joka ei olisi muuta kuin keinoja.

Ainoa hedonistien ilo on se, joka ei aiheuta minkäänlaista kipua. Useimmat hedonistit pitävät sitä tärkeämpänä hengellinen ilo, vedonlyönti maltillisuudesta fyysisessä nautinnossa.

Seuraavaksi kerromme, ketkä ovat hedonismin tärkeimmät edustajat filosofiassa.

Kuva: Slideshare

Kyrenen Aristippus oli a Sokratesen opetuslapsi ja Cyrenaica-koulun perustaja ja hänen opettajansa tavoin puolustivat sitä yhtä moraalisen toiminnan kohteet oli onnen tavoittelu, mutta tälle koululle ilo oli korkeinta hyvää, ymmärtämällä tämä ilo välitön, yksilöllinen ja ennen kaikkea fyysinenjonka he asettavat henkisen yläpuolelle.

Ilo Aristippukselle ja hänen opetuslapsilleen sillä ei ole rajoja kaikenlaista, vaikka se varoittaa niiden hallitseman holtittomuudesta. Cyrenaica-koulun näkökulmasta ei ole tilaa moraalille.

“Elämätaide koostuu siitä, että nautitaan kulkevista nautinnoista, ja terävimmät nautinnot eivät ole älyllisiä eivätkä aina moraalisia.

Kuva: Slideshare

Samoksen epikuros on toinen hedonismin edustajista filosofiassa. Hän perusti koulun Ateenan laitamille ja hyvin lähellä Akatemiaa Platon, sinun nimesi, puutarha, ja se oli eräänlainen hedelmätarha, joka oli eristäytynyt polista ja vähemmän kiinnostunut poliittisista asioista kuin opetuslapsi Sokrates. Puutarha hyväksyi kaikenlaisia ​​ihmisiä sukupuolestaan ​​tai sosiaalisesta asemastaan ​​riippumatta ja jopa naisia ​​ja orjia, jotain hyvin harvinaista tuolloin, vaikka kyynisessä koulussa oli myös naisia, muistakaamme Hyparchy Maronea. Epikuros antoi opetuksensa puutarhassa kuolemaansa saakka. Hän oli 72-vuotias, ja hänen veljensä ja uskollinen kumppaninsa, Hermarco, otti vastuun.

Kuten muutkin tämän opin puolustajat, Epikuros puolustaa ajatusta, että kaikki maan olennot he harjoittavat nautintoa ja välttävät kipua, ja tämä on juuri onnea, joka ymmärretään nautintojen toteutumisena ja erityisesti perusnautojen toteutumisena, jotka ovat ensimmäisiä tyytyväisiä.

Tämä ajattelija vahvistaa, että kaikki elävät olennot etsivät nautintoa ja pakenevat tuskalta. Siksi onnellisuus merkitsisi nautintojen, etenkin perushalujen, tyydyttämistä. Mutta ilo, jota Epicurus puolustaa, on enemmän hengellinen että fyysinen, toisin kuin Aristippus, ei ole välitöntä ja ottaa huomioon pitkän aikavälin seuraukset.

“Myös maltillisesti on olemassa välitie, ja kuka sitä ei löydä, joutuu samanlaisen virheen kohteeksi kuin se, joka ylittää ryöstön.

Epikuros identifioi mielihyvän ataraxia tai intohimojen puuttuminen, tunteiden hallintaan, koska on asioita, joista ei ole mitään järkeä kärsiä, koska niitä ei voida välttää, ne ovat ihmisten hallinnan ulkopuolella, kuten esimerkiksi kuolema. Nautinto on suurin tavaroista eikä varallisuuden kertyminen tai seksuaalinen tyydytys, mikä korostaa, että todellinen ilo on älyllistä.

“Haluatko olla rikas? No, älä halua lisätä omaisuuttasi, vaan vähentää ahneuttasi ”.

Epikuros tekee a toiveiden luokittelu, joka myös järjestää tärkeysjärjestyksessä:

1. Luonnolliset ja välttämättömät toiveet: ruoka, turvallisuus, terveys ...
2. Tarpeettomat luonnolliset toiveet: sukupuoli, ystävyys ...
3. Luonnottomat ja tarpeettomat toiveet: maine, voima, arvostus ...

Kuva: SlidePlayer

Hänen runonsa "Kirjoittanut rerum natura"Tai" Asioiden luonteesta "koostuu Epikuroksen filosofian ja atomistisen fysiikan (maailma on koostuu atomista, jotka ovat lopullisia ja jakamattomia elementtejä) ja poimii osan materialistisesta opistaan ​​Epikurokselta, joka toteaa, se olento kuolema jotain luonnollista ja väistämätöntä ihmisessä, hän ei voi tehdä muuta kuin hyväksyä tämän tosiasian, ja tällä tavoin hän lakkaa pelkäämästä jumalia ja saavuttaen siten onnen.

Kuten Epikuros, lyö vetoa maltillisuus, maltillisesti ja hylkää pelkän aineellisten hyödykkeiden kasaamisen, todellisen onnellisuuden puolustaminen koostuu kääntymisestä halusta.

"Ihmiselle on suuri rikkaus elää säästeliäästi ja rauhallisesti, koska niin hänestä ei koskaan tule pulaa pienestä".

Kuva: Slideshare

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Hedonismin edustajat filosofiassa, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.

Diogenes Laercio. Maineellisten fiosfereiden elämä. Toim. Omega.