Kulttuuriantropologia: mitä se on ja miten se tutkii ihmistä

Kulttuuriantropologia on antropologian haara.koska hän, kuten hän itse, on hyvin nuori ja on vielä muotoutumassa.

Muiden kulttuurien ymmärtäminen ei ole koskaan ollut helppoa, varsinkin kun otetaan huomioon, että kukaan ei voi erota omasta kulttuuristaan ​​yrittääkseen nähdä muut ryhmät mahdollisimman objektiivisesti etninen.

Seuraavaksi menemme tarkemmin tämän antropologisen haaran määritelmään puhua siitä, mitä hän ymmärtää kulttuurina, sen kehittymisestä tieteenalana ja mitä se on metodologia.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Antropologian 4 päähaaraa: millaisia ​​ne ovat ja mitä he tutkivat"

Mitä on kulttuuriantropologia?

Kulttuuriantropologia on antropologian haara, joka keskittyy tutkimaan ihmisiä heidän kulttuurinsa kautta, ymmärretään joukkona tapoja, myyttejä, uskomuksia, normeja ja arvoja, jotka ohjaavat ja säätelevät tietyn sosiaalisen ryhmän käyttäytymistä.

Kulttuuriantropologia lähtee siitä oletuksesta, että ihminen on sosiaalinen eläin, mikä tarkoittaa, että elämme ryhmissä. Näissä ryhmissä, joissa useat ihmiset ovat tekemisissä, jaetaan jokaisen yksilöllinen visio, joka on edustettuna heidän käyttäytymisellään ja ajattelullaan. Tämä, kun koko ryhmä on jakanut ja omaksunut sen yhdessä, muodostaa kulttuurin.

On huomattava, että kulttuuriantropologian ja sosiaalisen antropologian välillä on tiettyjä eroja. Jälkimmäinen korostaa enemmän sitä, miten yhteiskunta on organisoitu, eli mikä on sen sosiaalinen rakenne, kun taas kulttuuriantropologia keskittyy kulttuuriin jättäen sivuun sen, kuinka se voidaan organisoida sosiaalisesti.

Tämän tieteenalan historiallinen tausta ja kehitys

Kautta historian on yritetty ymmärtää, millaisia ​​muut kulttuurit ovat ja mitkä piirteet ne määrittelevät. Kuitenkin tapa, jolla se tehtiin aiemmin, oli melko löyhä, plus enemmän kuin kiinnostus selvittää, miten muut etnisten ryhmien todellinen syy oli useaan otteeseen "osoittaa", kuinka parempi heidän oma kulttuurinsa oli verrattuna muut.

Kreikkalaiset ovat ensimmäisten joukossa, jotka ovat kiinnostuneita muista kulttuureista tulevista ihmisistä. Niistä voimme korostaa Herodotoksen hahmoa (484-425 a. C), joka opiskeli muita kansoja, kuten egyptiläisiä ja skyytiä, euraasialaista kansaa.

Useita vuosisatoja myöhemmin, keskiajalla, vallitsi tietty rohkeus tutkia Euroopan ulkopuolelle. Yksi silmiinpistävimmistä tapauksista on italialaisen Marco Polon tutkimusmatkat, joka toimi linkkinä länsimaisen ja aasialaisen kulttuurin välillä. Kirjoituksissaan hän kuvaili lukemattomia Kaukoidän kansoja, vaikkakaan ei jättämättä syrjään omaa näkemystään maailmasta.

Kuitenkin, Varsinainen etsintäbuumi alkaa 1500-luvulta, sekä kohti uutta maanosaa eurooppalaisille, Amerikalle että sivilisaatioille, jotka ovat yhtä ikivanhoja ja samalla tuntemattomia kuin Cathay, nykyinen Kiina tai Cipango, nykyinen Japani. Nämä tutkimusmatkailijat, huolimatta heidän laajasta tietämystään maailmasta, eivät olleet asiantuntijaantropologeja (tieteenala ei ollut vielä olemassa) eivätkä he voineet päästä pois mielestään epäilemättä ennakkoluuloa, joka heillä oli käsityksessään maailman.

Mitä tahansa maailmaa he näkivätkin, nämä matkailijat, lähetyssaarnaajat, sotilaat, uudisasukkaat ja Toiset olivat edelleen eurooppalaisia, mikä esti heitä saamasta objektiivista näkemystä ei-eurooppalaisista kulttuureista. länsimaalaiset.

Siten kulttuuriantropologian alkuperä on jokseenkin hämärä. Koska noiden vuosisatojen aikana liikkuminen ympäri maailmaa oli rajoittunutta, monet alan tutkijat joutuivat luottamaan matkailijoiden todistuksiin, jotka mm. Kuten olemme jo todenneet, he tuskin näkivät ulkomaailmaa objektiivisesti, mikä heijastaa omia stereotypioitaan etnisestä ryhmästä, jonka kanssa he olivat muodostaneet ottaa yhteyttä.

Ratkaisu alkoi kuitenkin muotoutua jo 1900-luvun alussa. Bronisław Malinowski, puolalainen, joka on antropologian perushahmo, teki sarjan töitä, jotka saivat aikaan suuren muutoksen tavalla, jolla kulttuuriantropologia tutki ihmistä. Toisin kuin siihen asti suurimmaksi osaksi on tehty, kaupunkeja päätettiin tutkia käymällä niitä suoraan kenttätyön kautta.

Siten vältyttiin kaikilta tulkinnoilta, jotka on tehty asiaan perehtymättömien ihmisten tulkinnoista, kuten jo mainittu lähetyssaarnaajien ja kauppiaiden tapaus. Etnografisesta kenttätyöstä, jossa tutkittiin suoraan tutkittavia ihmisiä, tuli yleisin metodologia.

Vaikka Malinowskin ensimmäisistä teoksistaan ​​on kulunut melkein vuosisata, ja kulttuuriantropologia on kehittynyt ja muuttanut monia näkemyksiään, varsinkin kun se liittyy kolonialistiseen näkökulmaan kaikesta, mikä ei ollut eurooppalaista, puolalaisen antropologin ponnistelut ovat edelleen voimassa ja vaikuttavat nykyäänkin.

• Saatat olla kiinnostunut: "Mitä on kulttuuripsykologia?"

antropologinen menetelmä

Kulttuuriantropologia käyttää sosiaaliantropologian ohella osallistuvaa havainnointia parhaana tapana tutkia kulttuurin tapoja, perinteitä ja muita tapoja. Tällä tavalla antropologi saa ensikäden tietoa etnisestä ryhmästä, joka on hänen tutkimuksensa kohteena. Tutkija tutustuu sen kulttuurin jäseniin, jota hän haluaa tutkia ja samaan aikaan nämä jäsenet hyväksyvät myös antropologin läsnäolon ja saattavat jopa hyväksyä hänet uudeksi jäseneksi.

Näin tehdessään antropologi näkee omakohtaisesti, kuinka kyseisen kulttuurin jäsenet käyttäytyvät kulttuurinen voi ymmärtää, mitkä ovat tietyn käytännön tehtävät ja minkä merkityksen se saa paikka. Eli se sallii ymmärtää kontekstin, jossa käytäntö suoritetaan tai miksi he ovat hankkineet tietyn tavan.

Tehokkain tapa saavuttaa tiukka ja kattava tiedonkeruu on tehdä kaikki, mitä tutkittava kulttuuri tekee, eli "minne ikinä menetkin, tee mitä näet". Jotta, antropologin täytyy kokeilla outoja ruokia, oppia alueen kieli, suostua suorittamaan alueen rituaaleja, tarkkailla ja osallistua perinteisiin peleihin, ja pitkälle jne.

Osallistuva havainnointi ei ole yksinomaan antropologinen menetelmä. Se on läsnä myös muilla tieteenaloilla, kuten psykologia, sosiologia, ihmismaantiede, valtiotiede jne. Merkittävää tässä menetelmässä on se, että kulttuuriantropologia on muuttanut sen identiteettinsä peruspilariksi ihmistieteenä.

Mitä antropologia ymmärtää kulttuurilla?

Toisin kuin populaarikulttuurissa yleisin käsite, antropologit ymmärtävät kulttuurin käsitteen taiteen ja vapaa-ajan ulkopuolella.

Kulttuuri on antropologisesti katsottuna paljon laajempi käsite. Itse asiassa tästä käsitteestä on tullut yhä monimutkaisempi sellaisten löytöjen ansiosta, joita on tehty sellaisilla aloilla kuin primatologia, biologia, neurotiede ja muut luontoon liittyvät tieteet, koska antropologia ei hyödynnä vain yhteiskuntatieteiden käsitteitä ja ihmisen.

Edward B.n mukaan. Tylor (1832-1917), kulttuuri voitaisiin määritellä kaikeksi tiedoksi, tieteeksi, taiteeksi, laiksi, moraaliksi, tavat ja muut tavat, jotka ihminen on hankkinut tietyn jäsenen jäseneksi yhteiskuntaan.

Tylorin mukaan kaikki kulttuuri kehittyi polkua pitkin "barbaarisesta" valtiosta "sivilisaatioon".. On ymmärrettävä, että tietyn kulttuurin luokitteleminen barbaareiksi on jotain, mikä olettaa ylivaltaa ja eurokeskistä näkemystä, mutta tuolloin ja kulttuurinen ennakkoluulo, joka Tylorilla itsellään on täytynyt olla, nähtiin sopivana määritelmänä kulttuurin kehittyneisyydestä, joka tietyllä ryhmällä voi olla etninen.

Tylor itse väitti, että maailman sivilisaation huippu oli 1800-luvun Englanti, jonka kansalainen hän sattui olemaan. Keskiviktoriaanisen englannin ylivaltaisen näkemyksen mukaisesti Englanti oli edistyneen kulttuurin mittapuu ja siksi muut yhteiskunnat olivat luonnostaan ​​huonompia.

Tätä näkemystä arvosteli toinen antropologi, saksalais-amerikkalaista alkuperää oleva Franz Boas (1858-1942). Hän perustui saksalaiseen käsitteeseen "kultur", joka on espanjankielisten englanninkielisten termien "culture" ja "cultura" sukua. Saksalainen kulttuuri ymmärrettiin joukoksi käyttäytymismalleja ja perinteitä, sekä paikallisia että henkilökohtaisia, joita yksilö voi ilmaista.

Boasille kulttuurit eivät kehittyneet lineaarisesti., siirtyi vähemmän sivistyneestä sivistyneempään, mutta kehittyi erilainen monimutkaisuus perustuu kyseisen etnisen ryhmän kokemiin historiallisiin tapahtumiin ja niiden tapaan oli ajamassa.

Nykyään kulttuurin määritelmä kulttuuriantropologiasta on lähempänä Boasin ajatusta: kulttuuri Se on integroitu symbolien, arvojen ja ideoiden järjestelmä, jota on tutkittava ikään kuin se olisi orgaaninen olento. yrittää

Kulttuuri voidaan jakaa kahteen eri kategoriaan. Suuri kulttuuri, tai iso C, ja pieni kulttuuri, pieni c. Tämän eron ymmärtämiseksi paremmin Boasin mukaan argentiinalainen kulttuuri olisi esimerkiksi yksi niistä kirjoita iso C, kun taas La Platan kaupungin perinteet ymmärrettäisiin pieniksi c.

• Saatat olla kiinnostunut: "Erot psykologian ja antropologian välillä"

Kulttuuri toisena luontona

Kulttuuriantropologiasta ehdotetaan ajatusta, että ihmisen ymmärtämiseksi on tunnettava myös ympäristö, jossa se kehittyy. Ympäristö vaikuttaa suoraan heidän olemiseensa, sekä käyttäytymisessä että persoonallisuudessa ja älykkyydessä.

Jokaisen etnisen ryhmän kulttuuri muodostaa eräänlaisen toisen luonnon. Se on ympäristö, jossa tietyt käyttäytymismallit hyväksytään ja on tiettyjä sosiaalisia normeja, joita jokaisen sen jäsenen on noudatettava jotta he voivat kehittyä kohteina, jotka ovat täysin sopeutuneet asuinpaikkaansa.

Ihminen, kun hän kehittyy jäsenenä missä tahansa ryhmässä, assimiloituu ja sisäistyy normit, jotka ovat läsnä paikassa, jossa se on, muuttuen joksikin tuskin kyseenalaiseksi ja joksikin katsotuksi looginen.

Joitakin tämän tyyppisiä näkökohtia ovat kyseisessä etnisessä ryhmässä esiintyvä etiikka ja moraali, joka muiden ryhmien valossa voidaan pitää erittäin naurettavana, mutta kyseisen ryhmän jäsenet pitävät sitä täysin normaali. Tämä vaihtelee suuresti historiallisen ajanjakson mukaan.

Bibliografiset viittaukset:

• Harris, M. (2011). kulttuurinen antropologia. Espanja. Toimitusliitto.
• Tylor, E. (1920). Primitiivinen kulttuuri. Vol 1. New York: J.P. Putnamin pojat.
• Fisher, W. F. (1997). 1997. Antropologian vuosikatsaus. 26. 439–64. doi: 10.1146/annurev.anthro.26.1.439.