Aristoteleen teoria sielusta

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa selitämme Aristoteleen teoria sielusta, filosofi, syntynyt Estagirassa, Makedoniassa ja luonut lyseon. Toisin kuin Platon, Aristoteles ei ole kiinnostunut vain ihmisestä, vaan myös kaikki elävät olennot ovat kiinnostuksen kohteesi. Siksi hän vahvistaa pääasiassa biologisissa teoksissaan, että jokaisella planeetan asukkaalla on sielu.

Se on harkittu biologian ja logiikan isä ja hän teki ensimmäisenä luokittelujärjestelmän eläville. Muista, että vaikka Aristoteles oli Platonin opetuslapsi, näiden kahden ajattelijan välillä on suuria eroja, vaikka onkin totta, että on myös yhtäläisyyksiä.

Jotta voimme tietää, mikä on Aristoteleen teoria sielusta, meidän on tiedettävä, että filosofin mukaan niitä on kolmen tyyppisiä sieluja:

1. Ravitseva sielu: Se on vastuussa ruoan toimittamisesta. Sitä on läsnä kasveissa, eläimissä ja ihmisissä ja se mahdollistaa lisääntymisen, kasvun ja ravitsemuksen, toisin sanoen elintärkeän toiminnan.
instagram story viewer
2. Herkkä sielu: Se mahdollistaa vuorovaikutuksen ympäristön kanssa. Se on ominaisuus muille eläimille, mutta kasveista puuttuu se. Se on läsnä eläimissä ja ihmisissä ja mahdollistaa arkaluonteisen tiedon (käsityksen), ruumiilliset halut ja ruokahalut, kuten seksuaalinen halu tai halu syödä, sekä liike paikallinen.
3. Järkevä sielu: Se on ihmiselle ominainen sielu, se on jaettu agenttiälyyn ja potilaan älykkyyteen ja on ihmissielun korkein osa. KOSKI kasveista tai eläimistä, vain ihmisillä on sitä, ja siksi heillä on kognitiivinen ja vapaaehtoinen toiminta.

Toisin kuin opettaja, Aristoteles uskoo, että sielu on kuolevainen ja fyysinen, ja siksi kuolee, kun ruumis kuolee. Agenttiäly ei ole kuitenkaan merkityksetöntä ja selviää yksilön kuolemasta. Se on yhteistä koko ihmiskunnalle, toisin sanoen se on kollektiivista.

Jotta Platon, sielun ja ruumiin välinen liitos oli vahingossa, Vaikka Aristoteles ihminen on syhdiste ja liukenematon ubstanssi aineen ja muodon, aine on ruumiin ja muodostaa sielun. Muotoa ei voi koskaan erottaa aineesta, toisin kuin sen opettaja väitti.

Kuten muutkin kreikkalaiset filosofit, stagiriitti ymmärtää sielun elintärkeänä periaatteena: Kaikilla elävillä olennoilla on yksinkertainen olemisensa vuoksi sielu, sekä kasveilla että eläimillä. Ja sielu on nimenomaan aineen muoto, kun taas muoto on voima. Mutta sielu kuolee, kun ruumis kuolee, toisin kuin Platon väittää. Jos ihminen kuolee, tapahtuu merkittävä muutos ja siten lakkaa olemasta elävän olennon muoto ja on eloton olento.

"Siksi eläminen kuuluu elävälle tämän periaatteen nojalla, kun taas eläin on ensisijaisesti tunne: siis olentoja, jotka eivät liiku eivätkä vaihda paikkaa, mutta joilla on tunne, kutsumme heitä eläimiksi emmekä yksinkertaisesti elää. Toisaalta primitiivisin aistitoiminta, joka esiintyy kaikissa eläimissä, on kosketus.

Ja samalla tavalla kuin ravitseva kyky voi tapahtua ilman kosketusta tai sen antaman kokonaisuuden antamista, niin myös kosketus voi tapahtua ilman muita tuntemuksia. Ja me kutsumme sitä sielun osaksi sitä sielun osaa, johon jopa kasvit osallistuvat. On selvää, että eläimillä puolestaan ​​on kosketuksen tunne. Myöhemmin sanomme, miksi kukin näistä tapahtumista tapahtuu tällä tavalla. Tällä hetkellä riittää sanoa, että sielu on kaikkien näiden kykyjen periaate ja että he määrittelevät sen: ravitsevat, herkät, diskursiiviset ja liikkumiskyvyt "

Tietoja sielusta on Aristoteleen kirjoittama teos ja että vaikka se koskee lähinnä sielun aihetta, sitä voidaan pitää tutkielmana biologisesta näkökulmasta. Tutkielma on jaettu 3 kirjaan ja nämä vuorostaan ​​useisiin lukuihin.

Tässä oppitunnissa olemme nähneet Aristoteleen sieluteorian tärkeimmät näkökohdat, hieman teidän alapuolella harjoitukset ja niiden ratkaisut harjoitella oppimaasi.