Marsilio FICINO: ajatus ja filosofia

1500-luvulla Marsilio ficino oli yksi tärkeimmistä promoottoreista humanistiset tutkimukset ja Platonin ajattelun levittäminen nykypäivän Italiassa. Tarkoituksena yhdistää kristillinen perinne platonismiin, hän perusti koulun Firenzeen Cosimo de Medicin tuella ja suojelemalla. Sekä hänen teoksensa että hänen ajatuksensa olivat välttämättömiä renessanssin poetiikan ja filosofian myöhemmälle kehitykselle. Tässä oppitunnissa opettajalta teemme yhteenvedon Marsilio Ficinon ajatuksesta.

Ennen hänen filosofiansa yhteenvedon aloittamista on asianmukaista mainita joitain hänen elämäkerransa yleistyksiä. Ficino syntyi vuonna 1433 Figlinessä nykypäivän Italiassa ja kuoli Firenzessä vuonna 1499. Hänet koulutettiin kreikan ja heprean opiskeluun. .Tapahtuman yhteydessä renessanssi, välisenä siirtymäkautena Keskiaika ja nykyaika, juonut eri filosofisista, kirjallisista ja uskonnollisista virtauksista.

Vuonna 1452 Cosme de Medici, yksi Euroopan rikkaimmista miehistä, toivotti hänet tervetulleeksi ja tilasi perustamaan uudistetun Platonisen akatemian

. Juuri suhde Medici-perheeseen antoi Ficinolle mahdollisuuden asettaa itsensä Firenzen henkisen elämän vertailukohteeksi. Hänen merkittävimmän työnsä on oikeus Platoninen teologia.

Ficinon filosofian selkäranka keskittyy liitto platonismin ja kristinuskon välillä. Tätä varten hän käytti uusplatonismin metafysiikkaa, täynnä mystiikan lähdettä ja ajatusta sisäisestä puhdistumisesta Jumalan tuntemuksen saavuttamiseksi. Tässä yrityksessä hän oli myös yksi Plotinuksen pääkääntäjistä, yksi uusplatonisen filosofian referensseistä.

Platoninen teologia

Stanfordin yliopiston filosofian tietosanakirjan mukaan Ficino piti Platonia erittäin arvokkaan viisauden isänä, joka mahdollisti polun ja yhteyden jumalalliseen: "Hänen työnsä esipuheessa hän kirjoittaa Platonista, että" riippumatta aiheesta, josta hän käsittelee, se tuo hänet nopeasti takaisin äärimmäisen hurskauden hengessä Jumalan mietiskelyyn ja palvontaan. '

Tältä pohjalta voimme nähdä, miksi hänen filosofiansa on platoninen teologia, koska hän oli vastuussa mainitun filosofin perustan antamisesta ymmärtämään jumalaa kristillinen perinne. Rinnakkainen, tietosanakirjasta löydämme vihjeitä Ficinon lähestymistavasta: "the Platoninen teologia se oli synteesiteos, ei systemaattista filosofiaa, kuten 1700-luvun ajattelijat olisivat ymmärtäneet sen. Erilaiset argumentointityylit, retorisen kielen käyttö, lukuisat sanat, vihjeet Älykkäät henkilöt, lähdemerkinnät ja avoimet vetoomukset uskoon kilpailevat lukija".

Tämä ei kuitenkaan ollut hänen ainoa työ, kirjoitti myös Kristillinen uskonto, teksti, joka seuraa hänen ajatuksiaan ja pohdintojaan kristinuskon viisaudesta omalla elämänkokemuksellaan omistetulla dogmalla. Katsotaanpa nyt, kuinka Ficinon työalue ulottui muille osaamisalueille, jotka liittyivät hänen näkemykseensä ihmisen ylivallasta luonnon maailmassa.

Humanismi

Kirjansa eri kohdissa Marsilio Ficino ajattelee, että ennen kaikkea eläimet, ihmissuku on poikkeuksellinen tietylle kohdalle: uskonto. Siten humanismi italialaisen filosofin mielestä kyky löytää jumalallinen viisaus, joka meillä on.

Siten ihminen, joka tuli filosofiaan ja tarkkaili maailmaa huolellisesti, voisi löytää ja paljastaa Jumalan totuuden. Käsi tämän ajatuksen kanssa, ja isänsä vaikutuksesta, hän omistautui lääketieteelle tilanteessa, jossa Eurooppaa surmasivat erilaiset vitsaukset.

Lääketieteellisestä koulutuksestaan ​​Ficino perusteli sielun olemassaoloa ja esiintymistä fyysisessä maailmassa, yhdessä teksteistään, jonka Stanfordin yliopiston filosofian tietosanakirja on pelastanut, todetaan: ”Lääkärit määrittelevät hengen verihöyryksi: puhdas, hienovarainen, kuuma ja kirkas. Sen jälkeen, kun sydämen lämpö on synnyttänyt sen hienovaraisimmasta verestä, se lentää aivoihin; ja sielu käyttää sitä jatkuvasti sisäisten ja ulkoisten aistien harjoittamiseen ”.

Tuolloin hänen asemansa luokiteltiin moderniksi ja siksi Ficinon nimi liitetään yleensä renessanssiin. Sillä vaikka hänen näkemyksensä liittyi läheisesti uskonnolliseen elämään, hänellä ei enää ollut keskiajan hermeettistä asennetta.. Sekoitus platonisen perinteen, lääketieteen tieteellisen lähestymistavan ja heidän tietämyksensä kielillä, kuten Latina, heprea ja kreikka antoivat hänelle mahdollisuuden uudistaa ja ehdottaa uutta lähestymistapaa, joka sekoitti filosofian ja teologian Kristillinen.