OLEMINEN JA AIKA Martin Heidegger

Saksalaisen filosofin työ Martin Heidegger on läpäissyt modernin filosofian sekä kirjallisuuden, arkkitehtuurin, psykologian ja jopa teologiset tutkimukset. Maan kaupungistumisesta ja rauhallisesta elämästä hän rakensi filosofisen järjestelmän, joka ajatteli uudelleen aikansa ontologiaa ja epistemologiaa. Tässä opettajan oppitunnissa teemme a yhteenveto Oleminen ja aika kirjoittanut Heidegger.

Indeksi

1. Heideggerin yhteenveto olemuksesta ja ajasta
2. Mikä Heidegger on?
3. Mikä on Heideggerin aika?

Toisin kuin kertomuskirja, yhteenveto Oleminen ja aika siihen sisältyy ydinkysymysten ja -käsitteiden läpi käyminen. Siksi tässä artikkelissa keskitytään paljastamiseen Heideggen filosofiar alkaen kysymyksiä, vastauksia ja käsitteitä että hän käyttää magnum opus.

Kuuluisan filosofin ja fenomenologian edelläkävijän Edmund Husserlin opetuslapsena Martin Heidegger julkaisi vuonna 1927 Oleminen ja aika. Olemme edessään monimutkaisen kirjan kanssa, joka varoittaa siitä

Saksalaisen filosofin mielestä olemiskysymystä on käsitelty sen olemassaolosta lähtien, ts. "Jos sitä on olemassa tai ei ole". Tähän asti hän ei kuitenkaan ollut kysynyt merkityksestä eli "mitä on". Tällä tavoin hän ehdottaa, että olemustaju on etusijalla, koska kysymällä itseltämme vain sen olemassaolosta otamme sen merkityksen tietämättä tarkalleen mitä se on.

Vaikka se tuntuu sekavalta ajatukselta, Heidegger osaa kehittää argumentatiivisia säikeitään ja vie meidät vähitellen filosofisiin rinteisiinsä. Tämän tavoitteen saavuttamiseksi kirja on jaettu pääasiassa vuonna kaksi isoa osaa:

• Ensimmäinen osa olemisesta.
• Toinen osa ajoista.

Tämä kiertue on tehty osoittamaan meille, että muotoilemme uudelleen alkuperäisen kysymyksemme olemisesta me johtaa sellaisten käsitteiden kuten "kokonaisuus", "ajallisuus", "kuolema" ja elämän tarkoituksen uudelleentarkasteluun ihmisen. Nämä huolenaiheet johtavat hänet olettamaan olemassaolon käytännöllisyyden tärkeyden.

Kuten totesimme edellisessä osiossa, tämän kysymyksen johdannossa Heidegger pyrkii löytämään olemuksen merkityksen. Siten se tekee eron olemisen ja olemisen välillä, mikä johtuu ontisen (asioiden olemassaolo itsessään) ja ontologisen (noiden asioiden olemassaolon merkitys) välisestä erosta.

Heideggerille ontisesta ulottuvuudesta ei voida vastata kysymykseen olemisesta, koska se puhuu meille vain olemassa olevasta: entiteeteistä. Päinvastoin, ontologinen lähestymistapa kysyy näiden entiteettien merkityksestä.

Näin ollen Oleminen ja aika ajatus siitä Olemus on se, mikä määrittää kokonaisuuden, mikä tekee siitä olemisen x tai Y. Toisin sanoen "oleminen joksikin" on se, mikä määrää asian olemassaolon, vain että "oleminen" voidaan löytää vain ihmisen henkisen teon kautta; tulkinnan kautta. Ja juuri tässä vaiheessa löydämme kaiken heideggeriläisen filosofian selkärangan: Dasein.

Dasein: olemuksen ja ajan keskeinen käsite

Heidegger pelastaa käsitteen, jonka Kantin kaltaiset ajattelijat olivat jo työskennelleet filosofiassaan. Dasein käytetään filosofisessa sanakirjassa ilman käännöstä sen teknisen tason vuoksi, mutta jos meidän pitäisi antaa sille merkitys, se olisi "olla siellä" tai "olla siellä".

Saksalaiselle filosofille Dasein se tarkoittaa heittotilaa, jossa ihminen on olemassa. Ihmisen elämän tarkoitus on heittää hänen mahdollisuuksiinsa ja tapaan, jolla hän olettaa tai välttää niitä. Tässä tilanteessa hän täyttää hänet ympäröivät maailman asiat, hän voi käyttää niihin harjoitusta, apuohjelmaa, jonka avulla hänellä voi olla käytännön suhde ympäristöönsä.

Lyhyesti, Dasein ilmaisee, että ihmisen olemassaolo liittyy sen mahdollisuuteen. Ihmisiä on olemassa antaessaan maailmalle vapaus päättää mitä tehdä, ja projektio tulemisesta. Tämä idea yhdisti Heideggerin ajatukseen eksistencialistinen jonka hän kehitti 1900-luvulla.

Jatkaaksesi tätä yhteenvetoa Oleminen ja aika Heideggeristä, käännyn nyt kirjan toiseen osaan. Vaikka ensimmäinen osa esitti kysymyksen olemisesta ja asetti Daseinin keskeiseksi käsitteeksi, jaKirjan toisella puoliskolla löydämme kysymyksen ajallisesti.

Ajan tietoisuus

Kuten Cordua huomauttaa tätä kirjaa koskevassa luennossaan, Heidegger ”määrittelee ajan horisontiksi, josta kaikenlainen ymmärtäminen olemisesta ja sitoutuminen mahdollisuuksiin tulla ajatellaan ja oletettu ”. Se tarkoittaa, että aika on eräänlainen vaihe, jonka avulla ihmiset voivat suunnitella oman olemassaolonsa, hänen oivalluksensa ja tulkintansa ympäröivästä maailmasta.

Ajallisuudessamme asuu menneisyys, nykyisyys ja tulevaisuus. Tämä tekee ihminen on vapaa ja päättäväinen samaan aikaan. No, hän elää tilanteessa, jossa hänet määrää kulttuurinsa ja esi-isiensä perintö, mutta myös mahdollisuudet muutokseen ja tulevaisuuden muutoksiin.

Tässä Heidegger esittelee toisen upeista ideoistaan: ajan tietoisuus aiheuttaa tietyn eksistentiaalisen ahdistuksen elämästäkoska ihminen ymmärtää sen ajallisuuden; hän ymmärtää, että hänen olemassaolonsa johtaa kuolemaan. Kuten Cordua korostaa konferenssissaan: ”Ei ole mitään etukäteen päätettyä, paitsi tämän yhden mahdollisuuden rajallisuus. niin kuin olemassa, niin vaikka kävelen kohti kuolemaa, olen tällä välin vastuussa itsestäni ilman mitään ulkoista apua. "

Kuoleman kautta voimme antaa merkitystä elämällemme, ajatella aitoa elämää, jossa emme luopu itsestämme. Ovat Dasein heitetään maailmaan vapaudella päättää, mutta menneisyytemme ja tulevaisuutemme päättäväisyydellä hukkuen. Olemassamme menee kohti kuolemaa. Ennen kuoleman tai pessimismin kulttia saksalainen filosofi löytää tässä katseessa ihmiselle mahdollisuuden toteuttaa itsensä ja pyrkiä olemaan aito.

Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia ​​kuin Heidegger: Oleminen ja aika - yhteenveto, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.

• Cordua, C. (2019). Oleminen ja aika, konferenssi. Diego Portalesin yliopisto.
• Heidegger, M. Oleminen ja aika.
• Lozano, V. (2004). Heidegger ja kysymys olemisesta.
• Stanfordin tietosanakirja. (2011). Martin Heidegger.