Scholastinen filosofia: mitä se on ja mitä aiheita se käsittelee

Mitä on skolastinen filosofia? Miten se syntyi, missä vaiheessa se vallitsi ja miten se ymmärretään nykyään? Mitä aiheita se käsittelee? Mihin vaiheisiin se voidaan jakaa?

Tässä artikkelissa vastaamme näihin ja muihin kysymyksiin sen lisäksi, että mainitsemme joitakin tämän filosofian ja teologian virran merkittävimmistä edustajista.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Miten psykologia ja filosofia ovat samanlaisia?"

Mitä on skolastinen filosofia?

Etymologisesti sana "scholastic" tulee latinan sanasta "scholasticus", joka tarkoittaa "joka opettaa tai opiskelee koulussa". Scholastinen filosofia koostuu siitä keskiaikainen filosofinen virtaus ja myös teologinen, joka käytti osaa klassisesta kreikkalais-roomalaisesta filosofiasta ymmärtääkseen kristinuskon uskonnollisen merkityksen.

Muistakaamme tässä, että klassinen kreikkalais-roomalainen filosofia on puolestaan ​​se filosofian virta, joka sekoittaa tietoa, perinteitä ja tapoja, jotka muodostuivat kreikkalaisten ja roomalaisten kansojen fuusiosta.

Voimme sanoa, että skolastinen filosofia suoritetaan yliopistoissa (teologian ja taiteiden tiedekunnissa), ja se on käännetty kirjaimellisesti "koululaisten filosofiaksi" (eli yliopiston professoreilta).

Itse asiassa se oli hallitseva filosofian muoto 1000- ja 1500-luvuilla, ja se oli edelleen läsnä yliopistoissa nykyajan (ja myös katedraalikouluissa) ja aina esittää.

kehitystä ja ajanjaksoa

Tämä filosofian ja teologian virtaus vallitsi keskiaikaisen ajattelun sydämessä. Mutta erityisesti, milloin skolastinen filosofia kehitettiin? Se oli läpi keskiajan, pääasiassa kristinuskon alalla, vaikka se kehittyi myös arabien ja juutalaisten piirissä.

Lisäksi, jos keskitymme kristilliseen länteen, voimme puhua keskiaikaisesta filosofiasta, joka on samanlainen kuin skolastinen filosofia, mutta että tässä tapauksessa se kattaisi sekä filosofian että teologian, jotka molemmat opetettiin mainitulla keskiajan ajanjaksolla. Puoli.

Yleiset luonteenpiirteet

Sen ominaisuuksista löytyy kaksi olennaista: sen yhteys Raamatun pyhiin teksteihin, kirkon ja uskon perinteeseen sekä järjen käyttöön todellisuuden tulkinnassa.

Syynä on Raamatun tekstien tulkinnassa käytetty työkalu ja myös omat pohdinnat siitä. Yksi skolastisen filosofian merkittävimmistä mottoista on: "usko, joka pyrkii ymmärtämään".

kulttuurisia perusteita

Olemme nähneet, kuinka yksi perusteista, jolle skolastinen filosofia alun perin perustui, oli klassinen kreikkalais-roomalainen filosofia. Kuitenkin, se perustui myös arabien ja juutalaisuuden filosofisiin virtauksiin.

Tässä mielessä voidaan puhua heterogeenisistä teoreettisista perusteista. Tässä mielessä skolastisen filosofian tehtävänä oli alkuaikoinaan lujittaa suuret uskonnolliset järjestelmät "yhdeksi" klassiseen filosofiseen perinteeseen.

Kritiikinä tätä virtausta kohtaan se on mainittu liiallinen riippuvuus uskonnollisen auktoriteetin argumenteista, ja tietyllä tavalla empiirisemmän ja tieteellisemmän näkökohdan huomiotta jättäminen.

• Saatat olla kiinnostunut: "Uskonnon alkuperä: miten se ilmestyi ja miksi?"

Scholastinen filosofia työskentelymenetelmänä

Skolastinen filosofia perustuu älyllisen työn menetelmään, jota voimme kutsua "skolastiksi" ja joka koostuu alistaa kaikki ideat auktoriteetin periaatteelle. Lisäksi tämä filosofia perustui opetuksensa klassisten tekstien, erityisesti Raamatun, toistamiseen.

Meidän on tässä korostettava sitä Raamattu oli tärkein tiedon lähde. Tämän lisäksi skolastiikan positiivinen puoli on, että se edisti kahdenlaisia ​​ajatuksia tai tapoja tulkita ja analysoida todellisuutta ja/tai uskonnollisia tekstejä ja mitkä olivat perusteluja ja spekulaatiota.

• Saatat olla kiinnostunut: "Dokumenttitutkimus: tyypit ja ominaisuudet"

Mitä aiheita se käsittelee?

Skolastisen filosofian keskeinen teema on uskon ja järjen välinen ongelma, ja se sisältyy kaikkiin käsikirjoihin, lauseisiin ja teksteihin, jotka teologiasta valmistuneiden tai lukijoiden/harrastajien, jotka haluavat saada siihen koulutusta, tulee lukea.

Tarkemmin sanottuna sen tehtävänä on sovittaa yhteen usko ja järki, vaikka järki oli aina uskon alisteinen, kuten Voimme varmistaa yhdellä sen edustavista lauseista: "Philosophia ancilla theologiae", että tarkoittaa "filosofia on teologian palvelija".

Mutta skolastisen filosofian käsittelemät aiheet menevät paljon pidemmälle, koska skolastinen ajattelu oli hyvin laajaa, eikä sillä ollut yhtä linjaa, johon sen eri kirjoittajat olisivat pitäneet kiinni. Itse asiassa voimme puhua kolmesta suuresta teemasta tai ongelmasta erityisesti, joista erityisesti scholastinen filosofia on keskustellut ja jotka olivat seuraavat.

1. Kysymys universaaleista

Tämä kysymys liittyy abstraktien käsitteiden todellinen olemassaolo vai ei. Voimme löytää skolastisesta filosofiasta kaksi suurta skolastiikkojen ryhmää; ne, jotka kieltävät abstraktien käsitteiden todellisen olemassaolon (ns. "nominalistit") ja ne, jotka vahvistavat sen (ns. "realistit").

2. Uskon ja järjen suhde

Skolastisesta filosofiasta ymmärretään, että järki on kaikissa ihmisissä läsnä oleva luonnollinen kyky, joka on lisäksi osa asioiden paljastumista. Skolistien mielestä uskon täytyy olla rationaalista ollakseen totta, ja siksi yksi heidän tehtävistään on osoittaa uskoa järjen kautta..

Tässä mielessä uskon ja järjen suhde on toinen tämän filosofian virran keskeisistä teemoista, ja tämän suhteen on oltava yhteistyökykyinen.

3. Luomus "ex-nihilo"

Lopuksi kolmas skolastisesta filosofiasta laajasti käsitelty ongelma tai teema on "ex-nihilon" (eli luomisen "tyhjältä") luominen. Tässä mielessä, Koululaiset puolustajat uskovat, että Jumala on "syytön syy", joka saa heidät perustelemaan luomisidean ja luotujen riippumattomuuden "jumalallisen suunnitelman" suhteen.

Kolme vaihetta

Lopuksi voimme puhua kolmesta suuresta koulufilosofian vaiheesta, jotka ovat seuraavat.

1. Ensimmäinen taso

Ensimmäinen vaihe alkaa 800-luvun alusta 1100-luvun loppuun.

Tässä vallitsee universaalien kysymyksen problematiikka. (jo selitetty), jossa on tietty vastakkainasettelu realistien (jota edustaa ranskalainen teologi ja filosofi Guillermo de Champeaux), nominalistien välillä. (edustaja Canon Roscelino, jota pidetään nominalismin perustajana) ja käsitteelliset (edustaa filosofi ja teologi, myös ranskalainen Pedro Abelardo).

2. Toinen taso

Toisessa vaiheessa, joka ulottuu 1100-luvulta 1200-luvun loppuun, filosofi Aristoteleen hahmo vahvistuu. Tässä vaiheessa on huomattava, että filosofia erottuu ja tietyllä tavalla irtaantuu teologiasta.

3. kolmas vaihe

Skolastisen filosofian kolmas ja viimeinen vaihe kattoi koko 1300-luvun..

Tässä vaiheessa englantilaisen skolastisen filosofin ja logiikon William of Ockhamin hahmo erottuu joukosta. Guillermo puolustaa nominalismia ja vastustaa myös tomismia, toista filosofista ja teologista koulukuntaa, joka syntyi kirkon tohtori Pyhän Tuomas Akvinolaisen ajatuksen ansiosta. Tässä korostettavana tosiasiana on, että Guillermo on juuri tällä ajanjaksolla erottanut filosofian teologiasta.

Bibliografiset viittaukset:

• Copleston, F. (2011). Filosofian historia, osa 2. Toim. Ariel.
• Cortes, J. ja Martinez, A. (1991). Herderin filosofian sanakirja. Barcelona, ​​Herder.
• Forment, E. (1998). Tomistisen filosofian historia nyky-Espanjassa. Tapaaminen.
• Goni, C. (2010). Filosofian lyhyt historia. Sana.
• Lopez, J.M. (2001). Joitakin filosofisia käsitteitä julkaisussa William of Ockham, Truth and Life, 59(232).