José ORTEGAn ja GASSETin filosofia
Tässä OPETTAJAN oppitunnissa selitämme filosofia Jose Ortega y Gasset, joka perustuu ihmisen elämään ja sen toteutumiseen. Elämä on tälle loistavalle ajattelijalle radikaali todellisuus, joka on syy, yksi sen peruselementeistä. Siksi hänen ideansa on upotettu filosofiseen virtaan vitalistinen. Tämä tarkoittaa, että kaiken filosofisen mielenkiinnon ytimen on oltava elämä.
Jos haluat tietää enemmän Ortega y Gassetin filosofiasta, jatka tämän professorin lukemista.
Indeksi
- Ortega y Gasset sekä olosuhteiden ja mahdollisuuksien filosofia
- Objektivismi Ortega y Gassetin filosofiassa
- Ortegan perspektiivisyys
- Ratiovitalismi kuin rationalismin ja vitalismin voittaminen
Ortega y Gasset sekä olosuhteiden ja mahdollisuuksien filosofia.
Ortega lähtee ajatuksesta objektiivinen joka johtuu perspektivismistä ja joka lopulta on a ratiovitalismi. Koska Ortega y Gassetin filosofia yrittää ylittää vitalismin ja rationalismin, voittaa ne. Toisin kuin muut vitalistiset kirjoittajat, kuten
Friedrich NietzscheHän arvostaa sekä järkeä että kulttuuria positiivisesti. Tämä on Gassetin olosuhteiden filosofia joka on tiivistetty seuraavaan lainaukseen:“Olen minä ja olosuhteeni, ja jos en pelasta häntä, en pelasta itseäni”
Kuuluisa lainaus espanjalaisesta filosofista, joka esiintyy hänen suositussa teoksessa Muita Don Quijoten meditaatioita, Se tarkoittaa sitä ihminen on hänen ympäristönsä tulos ja näiden kahden välillä on erottamaton liitto. Jokaisen yksilön oma olosuhde määrää hänen elämänsä, vapautensa, päätöksensä ja tämän perusteella hänellä on tietty näkemys maailmasta. Ja se on syy, joka antaa ihmisen nähdä nämä rajoitukset.
Ihminen tekee itsensä jokaisella päätöksellään, jokaisella valinnalla. Aito oleminen koostuu halusta täyttää jokaisen elämän projekti. Mutta sen toteuttaminen vie aikaa ja jokaisen hetken hyödyntäminen, joka on ainutlaatuinen ja toistamaton. Jokaisella ihmisellä on tärkeä projekti, ja sen toteuttamiseksi hänen on mahdollistettava se, mikä periaatteessa näyttää rajoittavan häntä.
Objektivismi Ortega y Gassetin filosofiassa.
Ortega y Gassetin filosofian tässä ensimmäisessä vaiheessa vaikutusta Kantilainen idealismisamoin kuin Husserl. Nietzsche, Dilthey ja Scheler. Ideat tai asiat ovat parempia kuin ihmiset, menevät niin pitkälle, että ne vahvistavat Espanjalainen filosofi tässä vaiheessa.
Tällä hetkellä ajattelijan filosofia muistuttaa ajattelijan filosofiaa KrauseMutta hänen tapa lähestyä maan älyllistä uudistamista ja käsitystä ihmismassasta aiheutti tietyn hylkäämisen krausistien keskuudessa. Siksi Ortega ei osallistunut tähän liikkeeseen.
Hänen tärkeimmässä työssään massan kapina, Ortega, voit lukea seuraavat:
“On tosiasia, että hyvässä tai pahassa, on tärkein Euroopan julkisessa elämässä tällä hetkellä. Tämä tosiasia on massojen tulo täydelliseen sosiaaliseen valtaan. Koska massojen ei pitäisi määritelmänsä mukaan olla eikä voi ohjata omaa olemassaoloa, saati juosta yhteiskunta, se tarkoittaa, että Eurooppa kärsii nyt vakavimmasta kriisistä kuin kansat, kansat, kulttuurit, kärsivät. Tätä kriisiä on esiintynyt useammin kuin kerran historiassa. Sen ulkonäkö ja seuraukset tunnetaan. Hänen nimensä tunnetaan myös. Sitä kutsutaan massojen kapinaksi. "
Ortega y Gasset katsoo sitä Espanjan uudistamiseksi, joka älyllisellä ja tieteellisellä alalla on alle Euroopan, koostuu löytää objektiivinen, tieteellinen menetelmä. Koska espanjalaiset, filosofin mukaan, ovat loukussa subjektiivisissa, he eivät asu todellisessa maailmassa, vaan unessa.
Vahvistaa olemassaolon ensisijaisuus tietoisuuteen nähden. Totuus ymmärretään siten, mikä vastaa olemassaoloa ja järki muodostaa menetelmän.
"Don Quijote -meditaatiot" aloita tie hänen luokseen perspektiivisyys, polku objektiivisuuteen päin.
Ortegan perspektiivisyys.
Vaihe perspektivisti on radikaalisti ristiriidassa lähtöasennosi kanssa Perspektivismi on filosofinen oppi, joka puolustaa eri näkökulmien olemassaoloa, joten jokainen idea on subjektiivinen. Jokainen ihminen näkee maailman tietystä näkökulmasta ja kiinnittää katseensa omaan suuntaan.
Todellisuus ei siis ole muuta kuin näkökulma, ja näin kohde näkee maailman. Jokaisella yksilöllä on siis oma käsityksensä maailmasta, oma totuutesi, ja se on mahdollista, kunnes sen totuus on ristiriidassa muiden kanssa.
Ja kaikki erilaiset näkökulmat, joukko kaikkia näkökulmia, jotka on lisätty piilotettuun osaan, joka ei ole näkyvissä, muodostavat Absoluuttinen totuus. Tässä mielessä jokainen totuus on vain yksi totuus puoli.
Ratiovitalismi kuin rationalismin ja vitalismin voittaminen.
Lopuksi, Ortega y Gasset ottaa askeleen perspektiivisyydestä ratiovitalismi, ja vastustaa rationaalisuutta ja vitalismia hänen käsityksessään minä. Päällä Don Quijote -meditaatiot antoi jo nähdä filosofiansa tilanteesta ("Olen minä ja olosuhteeni").
Nietzschen vitalismi oli individualistisempi, se ei koostu yhteydenpidosta muihin, mutta vallanhalussa tämä on ainoa asia. Siksi se on itsekkäämpää, vaikka ei pidä unohtaa, että se itkee aiemmin Torinon hevonen, jolla hän pyytää anteeksi julmuutta Rationalismin nimessä Poisheitetyt, joka kielsi kaiken moraalisen suhtautumisen ei-ihmisiin kuuluviin eläimiin ja siten heidän altistamisen ihmisille.
Tässä vaiheessa Ortega kritisoi joukko pragmatismia, koska se ei hyväksy totta mitään, mikä ei ole todennettavissa, vähentää totuuden hyödyllisyydeksi; että rationalismi, jonka hän syyttää rajojen asettamisesta inhimilliselle järjelle ja kyvyttömyydestä näkemään todellisuuden konkreettisuutta, pitäen kiinni vain abstraktista; ja lopulta vastustaa vitalismi joka vähentää elämän orgaaniseksi.
Kuva: Slideplayer
Jos haluat lukea lisää artikkeleita, jotka ovat samanlaisia kuin José Ortega y Gassetin filosofia - yhteenveto, suosittelemme, että kirjoitat luokan Filosofia.
Bibliografia
- Ortega y Gasset, J. massan kapina. Toim. Espasa. 1999
- Ortega y Gasset, J. Don Quijote -meditaatiot. Toim. Alliance. 2014
