Augusto Comte ja positivismi

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa tarjoamme sinulle lyhyesti yhteenveto Augusto Comten positivismista, Ranskalainen filosofi, syntynyt Montpellierissä vuonna 1798. Tämä ajattelija oli Saint-Simonin sihteeri, ja tämän ansiosta hän pystyi julkaisemaan erilaisissa lehdissä, kuten La Politique, L’Industrie, L’Organisateur. Vuonna 1822 näiden kahden päämäärän ja filosofian välinen suhde alkaa kääntyä merkittäväksi positivistiseksi käänteeksi. Myöhemmin, Clotilde de Vauxin kuoleman jälkeen vuonna 1846 ja jota hän rakasti syvästi, hänen filosofiansa sai romanttisemman ja mystisemmän sävyn.

Positivismista tulee uskontoa, ja hänestä tulee sen ylipappi. Siksi voimme puhua Comten ajatuksen kolmesta hyvin eriytetystä vaiheesta: yhdestä luonteeltaan poliittis-sosiologisesta, toisesta luonteeltaan positivistisesta ja toisesta mystisestä-uskonnollisesta. Jos haluat tietää enemmän ajatus Augusto Comte, jatka tämän opettajan lukemista. Aloita luokka!

Alla tarjoamme sinulle Augusto Comten filosofian piirteet, yksi tärkeimmistä positivismin edustajat filosofiassa:

• syy ja tiede he ovat ainoat, jotka voivat palauttaa sosiaalisen järjestyksen,
• Pois metafysiikasta ja teologiasta.
• Tarkoitus sosiaalinen uudistus, mutta konservatiivisempi ja joutunut kohtaamaan Voltairen ja Rousseau, jota hän syyttää utopisteista ja kaaoksen ja moraalittomuuden edistämisestä.
• Koko yhteiskuntaa ja jopa moraalia voidaan analysoida tieteellisestä näkökulmastailmiöiden havaitseminen, joka sallii yleisten lakien perustamisen ja sallimisen.
• Nämä lait hallitsevat luonnon ja myös historian kulkua, joka ymmärretään tiettyjen historiallisten vaiheiden peräkkäisyyden ja etenemisen perusteella sosiaaliset tilat.

Augusto Comteen positivismin ymmärtämiseksi on tärkeää tuntea kolmen valtion laki. Comten mukaan yksilö ja yhteiskunta käyvät läpi kolme henkisen kehityksen tilaa tai astetta: teologinen tai fiktiivinen tila, metafyysinen tai abstrakti tila ja tieteellinen tai positiivinen tila. Ensimmäinen on välttämätöntä ihmisen älykkyyden kehittymiselle; toinen on vain siirtymävaihe ja kolmas on sen lopullinen ja lopullinen tila.

1. Teologinen tila (kuvitteellinen)

Tässä vaiheessa uskottiin, että kaikki luonnossa esiintyvät ilmiöt johtuivat tekijöistä yliluonnollinen, koska sen todellisia syitä ei ollut tiedossa. Tämä tila on jaettu puolestaan ​​kolmeen toiseen:

• Fetisismi: teologisen ajattelutilan ensisijainen tila, jossa elävien ja elottomien esineiden välillä oli tietty sekoitus, joten he palvoivat jälkimmäisiä.
• Polyteismi: tämän tilan aikana eri jumalat toimivat selityksenä kaikelle, mitä tapahtui, he hallitsivat eri ilmiöitä, ja siksi he palvoivat erilaisia ​​jumalia, kuten veden, tulen, ilman, maan jumalaa, jne.
• Monoteismi: Se on teologisen tilan viimeinen vaihe, ja kaikella olemassa olevalla katsotaan olevan yksi syy, että luominen on yhden Jumalan työtä.

2. Metafyysinen tila (abstrakti)

Tässä ihmiskunnan historian toisessa vaiheessa todellisuus selitetään a kokonaisuus abstraktitai e persoonatonvoimilla ja voimilla, jotka hallitsivat kaikkea mitä tapahtui. Siten alkaa puhua a tietokone periaate kaikesta.

3. Tieteellinen asema (positiivinen)

Se on tieteellinen tila. Tässä viimeisessä tilassa todellisuuden selitys perustuu havainto, kokea. tieteellinen metodi kertoo kerättyjen tietojen syyn ja luokituksen, on välttämätöntä.

Comte perustaa a tieteiden hierarkia perustuu eri osa-alueisiin yksinkertaisimmista, kuten mekaniikasta tai fysiikasta monimutkaisimpiin. Siksi tieteen kehitys on seuraava: Matematiikka; Tähtitiede; Fyysinen; Kemia, biologia, Y Sosiologia, jälkimmäinen, tärkein kaikista tieteistä, joka pystyy ratkaisemaan kaikki ihmiskunnan ongelmat.

Brittiläinen filosofi WilliamWhewell (1794-1866) kritisoi ankarasti kolmen valtion lakia toteamalla

“M. Comten järjestely tieteen edistymisestä peräkkäisenä metafyysisenä ja positiivisena muotona on historian vastainen, itse asiassa periaatteessa filosofisen äänen vastainen”.