Yhteenveto sielun kuolemattomuudesta PLATOSSA

Tässä OPETTAJAN oppitunnissa tarjoamme sinulle lyhyesti yhteenveto sielun kuolemattomuudesta Platonissa. Tämä filosofi, kuten muutkin kreikkalaiset filosofit, ymmärsi sielun periaatteena, joka elävöittää ruumiita ja antaa heille elämä ja dynaamisuus. Mutta ero on siinä, että Platonille sielulla on jumalallinen luonne, ja siksi se onkin kuolematon. Se on järkevä periaate, jonka avulla on mahdollista oppia tuntemaan totuus ja hyve. Se on kaikkein erinomainen osa ihmistä. Filosofi paljastaa omaperäisen teoriansa sielun kuuluisissa vuoropuheluissa Phaedo ja Phaedrus. Jos haluat tietää enemmän platonisesta sielun käsityksestä, jatka tämän PROFESSORIN artikkelin lukemista.

Ei ole epäilystäkään siitä, että platonisen teorian sielun kuolemattomuudesta on peräisin Orfinen perinne ja pythagorealaiset, joka vaikutti huomattavasti hänen antropologiseen dualismiinsa, jonka mukaan ihminen koostui keho ja sielu. Ruumis olisi turmeltuva, muuttuva ja kuolevainen osa. Päinvastoin, sielu on kaikkein erinomainen osa ihmistä

Se liittyy jumalalliseen ja on kuolematon. Kehon kuoleman jälkeen sielu erottuu siitä palatakseen oikeutetulle paikalle.

Pythagoras Hän vahvisti, että sielu puhdistui, kun se reinkarnoitui eri ruumiissa. Samoksen filosofille ja hänen koululleen sielu o Psyyke se on Daimon, Hänet karkotettiin jumalien valtakunnasta ja hänen on pyrittävä palaamaan. Tuskan ja kärsimyksen kautta sielu tietää, että on tarpeen kehittyä. Ja tämä opitaan vain tiedon avulla, ja sen myötä kaikki reinkarnaatiot lopulta loppuvat, jotka ovat vain mahdollisuus ihmiselle palauttaa oma jumaluutensa.

Työssä Diogenes Laertius Löydämme seuraavat sanat Pythagorasista:

“Heidän joukossaan oli mies, jolla oli ylimääräinen tieto, hallitsija, enemmän kuin kukaan, kaikentyyppisillä viisauden tekniikoilla, joka oli hankkinut valtavan aarteen palleaansa; kun hän pani koko pallean voimansa jännitteisiin, hän onnistui vaivattomasti visualisoimaan yksityiskohtaisesti kymmenen tai kahdenkymmenen sukupolven miesten asiat.

puhdistus saavutetaan reinkarnaatio ja se on todiste siitä, se ei ole sattumaa tai kohtaloHomeros ja Hesiodos), mutta korkein voima, joka hallitsee maailman järjestystä. Tätä väitettä Platon käyttää kehittäessään omaa teoriaansa sielusta ja sieltä a poliittinen oppi palauttaa järjestys Kreikan hetkellä.

Platonille sielu on se, joka antaa elämä ja liike elävien olentojen ruumiille. Ihmisten tapauksessa sielu on a jumalallinen ja kuolematon periaate, jonka ansiosta tieto ja hyveellinen elämä ovat mahdollisia.

Platon erottaa ihmisen sielussa kolme osaa ihmisen sielussa:

• Rationaalinen sielu. Se on kaikkein erinomaisin osa ihmistä, kuolematon ja suhteessa jumaluuteen. Siksi se antaa ihmiselle mahdollisuuden oppia tuntemaan totuus ja hyvä.
• Irascible sielu. Tämä on osa sielua, joka liittyy arvoon.
• Käsitteellinen sielu. Se on ihmissielun kuolevainen osa, joka on vastuussa haluista ja intohimoista.

"siivekäs vaunun myytti" vaununvaunu edustaa järkevää sielua. Se on ihmisen korkein osa, se tunnistaa järjen ja antaa sen ymmärtää ja toimia suurimman hyveensä eli hyvän ja oikeudenmukaisuuden mukaisesti. Se on periaate, joka liittyy jumaluuteen ja on kuolematon. Se sijoittaa sen päähän (aivoihin). Polisissa he olisivat hallitsijoita.

Hyvä ja oppivainen hevonen on irisielevä sielu, ja kun noudatat vaunuilijan ohjeita, voit mennä ideoiden maailmaan ja miettiä hyvän ideaa. Särkyneelle sielulle vastaa tahtoa, rohkeutta ja rohkeutta Ei ole selvää, onko tämä osa kuolematon vai ei. Hän asettaa sen rintaansydän). Soturit poliksessa.

Ja viimeiseksi, on osa käsitteellinen, jota huono hevonen edustaa, joka haluaa mennä fyysiseen maailmaan välittämättä vaunun kuljettajan ohjeista. Tämä osa liittyy kehoon, kehoon ilo ja toiveita, ja se vastaa häntä maltillisuus. Koska se on sidottu kehoon, se kuolee sen mukana. Se asettaa sen vatsaan ( maksa). Olisi talonpojat ja kauppiaat.

Platonin teoria sielun kuolemattomuudesta on esillä pääasiassa Phaedossa, Menossa, Timaeuksessa ja tasavalta. Tässä ovat hänen tunnetut argumentit Phaedossa:

1. Jos olet osa vastakohtien olemassaolo (johdettu samasta aineesta kuin päinvastainen), koska elämä tuottaa kuoleman, voidaan ajatella, että kuolema tuottaa elämän. Siksi se on loputon ympyräprosessi.
2. On ihminen tieto "a priori" ne eivät kuulu fyysiseen maailmaan, ja siksi heidän on oltava peräisin edellisestä elämästä. Matematiikasta löytyy esimerkki, jonka avulla ihmiset voivat sanoa totuutensa, vaikka heitä ei ole koulutettu tekemään niin. Tämä johtuu siitä, että oppiminen ei ole muuta kuin sen muistaminen, mitä sielu jo tiesi.
3. Sielulla on jumalallinen ja hengellinen luonne, jonka ansiosta hän voi nähdä ymmärrettävän maailman muodot, joita aistit eivät voi havaita.
4. Sielu ei koskaan kuole ei kuluta energiaasi monien elämien ajan, koska sielu on muoto, eikä siksi tunnusta vastustusta eli kuolemaa. Siten sielu selviää ruumiista kuoleman jälkeen, se ei hukku sen mukana.
5. sielu on tuhoutumaton. Mikään paha ei voi tuhota sielua samalla tavalla kuin paha ihminen ei voi tuhota sitä, koska vain hyvä pystyy tuhoamaan sen.
6. Sielu on liikkeen periaate, ja siksi kukaan ei ole pystynyt luomaan sitä, koska jos niin, sillä ei ole sellaista laatua, eikä sitä voida myöskään tuhota, koska muuten kaiken dynamiikan alkaessa kaikki loppuisi.

Näyttää siltä, ​​että Platon uskoi sielun elämään kuoleman jälkeen, mikä olisi suhteessa elämään syntynyt maan päällä, mikä Platonille, samoin kuin hänen opettajalleen Sokrateselle, olisi vain valmistelu kuolema.

Tällä lopetamme yhteenvedon Platonin sielun kuolemattomuudesta. Toivomme, että olet ymmärtänyt sen ja oppituntimme on palvellut sinua.