Jorge Cremades: yksinkertainen huumori vai machismon trivialisointi?

Espanjankielisten nuorten joukossa, jotka ovat tottuneet käyttämään Internetiä, Harvat ihmiset eivät tunne Jorge Cremadesia. Tämä 28-vuotias koomikko on tullut tunnetuksi Vine- ja Facebook-videoidensa ansiosta, jotka ovat auttaneet häntä saamaan tämän uusimman sosiaalisen verkoston fanisivunsa kerääntymään. yli 5 miljoonaa seuraajaa.

Mutta Cremades on enemmän kuin vain virusilmiö; Siitä on myös tullut monille ihmisille yksi suurimmista sosiaalisesti hyväksytyn machismon edustajista Espanjassa ja näin ollen yksi eniten kritiikkiä saavista humoristeista.

Missä määrin se, mitä Jorge Cremades tekee, on vain huumoria? Onko kritiikki häntä kohtaan perusteltua? Yritetään vastata näihin kysymyksiin psykologisen käsitteen kautta: Viljelyteoria.

Jorge Cremadesin kiista

Jorge Cremadesin videot ovat saaneet kritiikkiä siitä lähtien, kun ne alkoivat levitä, vaikka se tosiasia, että hän teki Internetin tuli taistelukenttä hänen työnsä puolustajien ja vastustajien välillä, kun yksi hänen artikkeleistaan ​​julkaistiin -lehteä kosmopoliittinen Muutama kuukausi sitten.

Tuossa tekstissä koomikko antoi sarjan "neuvoja miehille" siitä, kuinka heidän tulisi kohdata loma parina, jotta kaikki menee hyvin. Tämän tekstin sisältö tai huumorityyppi, johon se perustuu, eivät kuitenkaan eronneet siitä, mitä Cremades käyttää kaikissa videoissaan.

Toisin sanoen kaikki periaatteessa koostui karikatyyri miesten ja naisten välisistä eroista (sisällöin sukupuoliroolit) ja tapa, jolla ne näkyvät tavassa, jolla molemmat sukupuolet suhtautuvat toisiinsa. Hän esimerkiksi korostaa, että on tärkeää mennä ravintolaan, jossa heille tarjotaan "tuoreita salaatteja", kun he voivat "paisuttaa itsensä syömään ja sekoittamaan kaikenlaisia ​​ruokia".

Samaan aikaan hänen videoissaan näkyy tilanteita, kuten joukko miehiä, jotka riitelevät siitä, kenen pitäisi seurata naista kotiin humalainen nainen tai ystävä, joka pelastaa Cremadesin, kun hänen tyttöystävänsä pyytää hänen matkapuhelintaan loppumaan akku.

Roolimalli vai koomikko?

Maailmassa, jossa pidetään itsestäänselvyytenä, että kaikella huumorilla ilmaistulla ei ole a vaikutusta sosiaaliseen todellisuuteen tai sen kollektiiveihin, Jorge Cremadesin videot eivät olisi luoneet kiistaa. Hänen vuoropuheluissaan ei ole lauseita, jotka olisivat suoraan loukkaavia selkeästi ryhmiä kohtaan, muukalaisvihamielisten ja rasististen poliittisten puolueiden puheiden tyyliin.

Mutta se on normaalia, koska Jorge Cremades ei ole omistautunut ammattipolitiikalle, vaan huumorille. Hänen työnsä kritiikki keskittyy hänen videoidensa implisiittiseen viestiin, ei dialogien kirjaimellisessa sisällössä. Siinä kuvatut tilanteet voivat tuntua naurettavilta, mutta ne eivät eroa tarpeeksi todellisista sukupuolirooleista, jotta ne näyttävät meistä täysin kaukaa haetuilta.

Näillä humoristisilla videoilla on osa todellisuutta, jota voidaan ruokkia ja legitimoida, toisin kuin mitä tapahtuu esimerkiksi brutaaleissa teoissa, joita näemme sarjoissa, kuten Valtaistuinpeli, sijoittuu johonkin kaukana jokapäiväisestä elämästämme. Se osa humoristisista videoista, jotka koetaan samankaltaisiksi kuin todella tapahtuu, voi ruokkia jälkimmäistä vähättelemällä sitä.

Ja jos tähän lisätään vielä se Cremadesin enemmistöyleisö on hyvin nuori, näiden gagien hylkäämisen syy näyttää olevan: mahdollisuus, että ne aiheuttavat edelleen haitallisia sosiaalisia ja psykologisia ilmiöitä, kuten implisiittisiä ennakkoluuloja sukupuolirooleissa ja seksuaaliset suuntautumiset, työnjako, naisen kehon vahvistaminen, jne.

Törmääkö politiikka huumoriin?

Cremadesin kritiikki ei synny, koska se tuottaa ideoita, joita ei hyväksytä missään kontekstissa, siinä tyylissä, mitä tapahtuu, kun uskonnollinen fundamentalismi huutaa tuhoamaan esitykset harhaoppinen. Kritiikkiä syntyy, koska ymmärretään, että tietyillä implisiittisillä viesteillä voi nykyisessä tilanteessa olla kielteinen sosiaalinen vaikutus. Siellä ideologia tulee kosketukseen (tai pikemminkin törmäämään) huumorin kanssa, mikä on oletettavasti minkään poliittisen ajatuksen ulkopuolella.

Tietyille ideologioille vaikutus, jonka Jorge Cremades voi tuottaa, on täysin ei-toivottu ja tästä syystä tämä humoristi yritetään sisällyttää machismon edustajien joukkoon; ei siksi, että hänen henkilökohtaisesti täytyy olla, vaan koska käytännössä hänen työnsä voi ruokkia seksististä ideologiaa.

Muille ideologioille näissä videoissa näkyy huumorin lisäksi se, miten yhteiskunnan pitäisi toimia, ja tästä asemasta voi puolustaa Cremadesin työtä heijastuksena siitä, kuinka miehet ja naiset, hetero- ja homoseksuaalit, ovat "poliittisen kompleksien" ulkopuolella oikea".

Lopuksi kolmas ryhmä ihmisiä rajoittuu huomauttamaan, että huumori on huumoria ja ettei sillä ole poliittista tai propagandavaikutusta. Vain jälkimmäinen toimii ikään kuin politiikka ja huumori eivät koskaan kohtaa, vaikka se on oletus, jonka ei tarvitse olla totta, kuten viljelyteoria osoittaa.

Viljelyn teoria

Joten mikä todella herättää kritiikkiä, on se mahdollisuus, että jokainen Jorge Cremadesin vitsistä ei ole vitsi tietyn miehen reagoinnista tietty nainen (koska molemmat ovat loppujen lopuksi fiktiivisiä hahmoja), mutta kirjoittamaton sääntö siitä, kuinka miehen hahmo on vuorovaikutuksessa naisen hahmon kanssa. naiset. Loppujen lopuksi historia on osoittanut, että "tämä on niin" perustuvat implisiittiset diskurssit voidaan helposti muuntaa vaihtoehtoiseksi versioksi: "tämän täytyy olla niin".

Tämä liittyy kommunikaatioteoriaan, joka tunnetaan nimellä Cultivation Theory, joka perustuu suhteellisen yksinkertaiseen ajatukseen: kuinka paljon mitä enemmän olemme alttiina kuvitteelliselle ja ei-fiktiiviselle sisällölle, joka lähetetään televisiossa, Internetissä ja digitaalisessa mediassa yleensä, edelleen oletamme uskovan, että yhteiskunta on sellainen kuin se kuvataan näytöllä näkyvässä.

Jos oletetaan, että tämä viljelyteorian periaate toteutuu aina, Jorge Cremadesin videoilla olisi suora vaikutus tapaan, jolla yleisösi hahmottaa sukupuolirooleja ja tapaa ilmentää itseään yhteiskuntaan. Oletus, että "se on vain huumoria" ei enää päde, koska Crop Theory rikkoo ajatuksen siitä, että se, mitä näytöllä tapahtuu, pysyy ruudulla. Mutta se ei tarkoita, että kaikkien katsojien on matkittava näitä käyttäytymismalleja. Itse asiassa päinvastoin voi tapahtua.

Ero ihmisen ja luonteen välillä

Kummallista kyllä, Jorge Cremadesin videot ovat edelleen kirjailijan töitä, samalla tavalla kuin tietyt kulttielokuvat voivat olla. Se ei tarkoita, että niillä olisi laatu; Se tarkoittaa muun muassa sitä, että on mahdotonta tietää varmasti, mitä kirjoittaja yrittää työllään kertoa, eikä silläkään itse asiassa ole suurta merkitystä. Tärkeää on se, miten me katsojat tulkitsemme näitä videoita.. Mitä opimme niistä?

Helppo vastaus tähän kysymykseen on myös suurin pettymys: se riippuu. Jokainen voi poimia täysin erilaisen viestin katsomalla samaa 6 sekunnin Vinea. Mutta kun on arvioitava Jorge Cremadesin videoiden sosiaalista vaikutusta, on tärkeää jos katsomme ja tulkitsemme niitä, asetamme itsemme jonkin sen päähenkilön asemaan tai jos päinvastoin, emme koskaan hylkää asemaamme katsojana, joka nauraa (tai ei) joillekin kuvitteellisille hahmoille.

Ensimmäisessä tapauksessa kyllä. voimme sisäistää kuvitteellisen hahmon ennakkoluuloja ja käyttäytymistä, toisin sanoen, että se on mahdollista omaksua toimintamalliksi. Toisessa tapauksessa, kun katsomme monia näistä videoista, voimme olettaa, että se, mitä näytetään, edustaa sitä, mitä yhteiskunnassa tapahtuu, ja omaksua täysin päinvastainen ja kriittinen asenne tähän.

lopuksi

Ei ole kohtuutonta ajatella, että monet ihmiset, jotka arvostelevat Jorge Cremadesin huumoria, Paradoksaalista kyllä, tämä multimediasisältö on vaikuttanut heihin, vaikkakin tavallaan päinvastoin olisi odotettavissa. Sen sijaan, että he uskoisivat, että tällaiset teot ovat normaaleja ja siksi moraalisesti hyväksyttäviä, he saattavat uskoa, että tällaiset käyttäytyminen on normaalia normaalimpaa ja että taistelu miesten ja naisten tasa-arvon puolesta ansaitsee enemmän kunnioitusta ja huomio.

Kumpikaan näistä kahdesta tapauksesta ei vaikuta kaukaa haetulta, vaikka ensimmäisen mahdollisuuden vaara on luultavasti suurempi kuin toisen positiivinen. Sitä paitsi, Tapa, jolla Jorge Cremadesin videot esitetään, tekee hahmoihin tunnistamisen helpoksi. Itse asiassa niiden otsikko on yleensä jotain samanlaista kuin "kun menet sellaiseen paikkaan ja tyttöystäväsi kertoo sinulle sellaista".

Joidenkin videoiden humoristinen potentiaali voi olla täysin surrealististen kohtausten näyttäminen, jotka eivät sovi näihin nimikkeisiin, mutta yleensä on helppo nähdä sarjakuvaversio sosiaalisesti normalisoidusta käyttäytymisestä: tyttöystävät, jotka ovat kateellisia muille naisille, miehet, jotka teeskentelevät olevansa kiinnostuneita siitä, mitä heidän ystävänsä sanoo heille jne. Riippumatta siitä, haluatko yleisön tuntevan itsensä tunnistetuksi, se on erittäin helppoa. Siinä piilee iso osa ongelmasta, ja syy siihen, miksi oletetaan, että sen sijaan, että kyseenalaistaisi näkemäsi, tärkeä osa yleisöstä näkee sen normaalina.