Ibn Khaldun: tämän filosofin ja historioitsijan elämäkerta

Ibn Khaldun oli tunisialainen historioitsija, sosiologi, filosofi, taloustieteilijä, maantieteilijä ja väestötieteilijä, joka syntyi 1300-luvulla andalusialaista alkuperää olevaan kunnialliseen perheeseen.

Hänen elämäänsä leimasivat kaikenlaiset juonittelut ja kateus monien valtakuntien hoviherraa kohtaan. Islamilaiset ryhmät, joissa hän kävi, neuvoivat ja suojelivat sulttaanien päätöksiä kaikkialta pohjoisesta Afrikkalainen.

Tätä intellektuellia pidetään yhtenä suurimmista keskiaikaisista muslimiajattelijoista, ja sitä tutkitaan suurena viitteenä islamin, sosiologian ja muslimifilosofian historiassa. Täältä löydät Ibn Khaldunin elämäkerta yhteenvetomuodossa.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Averroes: nykyisen lääketieteen isän elämäkerta"

Ibn Khaldunin lyhyt elämäkerta

Ibn Khaldun, joka tunnetaan espanjaksi nimellä Aben Khaldún tai Ibn Khaldún, oli andalusialaista alkuperää oleva tunisialainen historioitsija. jonka työ, erityisesti hänen "Prolegomena" on auttanut paitsi tuntemaan keskiaikaisen islamilaisen maailman historian, myös saamaan näkemyksen sosiologiasta, joka poikkeaa islamilaisen maailman historiasta. länsiklassikko, sen lisäksi, että hän oli yksi harvoista muslimitutkijoista, joka oli motivoitunut kirjoittamaan oman elämäkertansa ja kuvailemaan, kuinka ympäristö vaikuttaa yhteisöihin ihmisen.

Ibn Khaldunin elämä oli hyvin hektistä, lähinnä siksi, että paikallinen aatelisto muutti asumaan uuteen kaupunkiin. Hän sai lopulta tietynlaisen manian, kun hän näki, kuinka vaikutusvaltainen hänestä tuli uuden asuinpaikkansa sulttaanin, emiirin tai monarkin edessä. Koti. Hänen elämäänsä leimasivat kateus ja palatsin juonittelut, kateus, joka johti hänet maanpakoon, vankilaan ja karkotukseen useammin kuin kerran.

Alkuvuosina

Ibn Khaldun, jonka koko nimi on Abū Zayd 'Abdu r-Raḥman bin Muḥammad bin Khaldūn Al-Hadrami, syntyi 27. toukokuuta 1332 Tunisin kaupungissa. Tieto, joka meillä on hänen elämästään, johtuu siitä, että hän historioitsijana kirjoitti omaelämäkerran, joka oli aikansa melko epätavallinen tapahtuma, erityisesti arabimaailmassa.

Hänen perheensä oli jaloa, Andalusialaista alkuperää ja hyvin muinaista syntyperää, alun perin Hadramautista, valtakunta, joka oli olemassa Arabian niemimaalla 3. vuosisadalle jKr. c. Hänen esi-isänsä olivat muuttaneet Al-Andaluksen maihin, matkustaen ensin Carmonaan ja sitten Sevillaan, mutta Takaisinvallun jälkeen Banu Khaldunin perhe päätti muuttaa Ceutaan ja sitten Tunisiin, kaupunkiin, jossa Ibn Khaldun syntyisi.

Hänen varhaisvuodet viettivät samassa kaupungissa, jossa hän syntyi, missä hän sai huolellisen koulutuksen perheensä tärkeän aseman mukaan. Hänen isänsä palveli melkein koko elämänsä Tunisian Hafsidien hovissa, dynastiassa, joka hallitsi kaupunkia ilman tärkeitä vihollisia.

Nuori Ibn Khaldun opiskeli Koraanin ja Hadithin lisäksi kaupungin tärkeimpien tutkijoiden johdolla filosofiaa ja yhteiskuntatieteet, arabialainen kirjallisuus ja profeetta Muhammedin pitkä elämä, tosiasiat, jotka tekisivät hänestä tuotteliaan filosofin aikuisuus. Nämä vuodet olisivat hyvin onnellisia nuorelle miehelle, joka nauttii hyvän koulutuksen ja perheensä etuoikeutetusta asemasta.

Kuitenkin vuonna 1349 17-vuotiaana hän näki onnettomuuden valtaavan maataan. Hänen vanhempansa ja opettajansa menehtyivät Tunisin kaupunkiin iskineen ruttoepidemian vuoksijättäen hänet ja hänen veljensä Muhammadin ja Yahyan orvoiksi.

• Saatat olla kiinnostunut: "Filosofian tyypit ja tärkeimmät ajatusvirrat"

poliittisia alkuja

Ibn Khaldunin poliittinen ura alkoi khatibina, eli henkilönä, joka pitää saarnan perjantain rukousten aikana, ollessaan sulttaanin palveluksessa. Abu Ishaq, joka oli julistanut itsensä Hafsid-dynastian ennallistajaksi Tunisissa lyhyen tauon jälkeen vuonna 1349, jonka teki vihollisdynastia. benimeriinit

Tämän tapahtuman jälkeen nuoren Ibn Khaldunin elämässä alkaisi uusi vaihe, joka johti hänet työskentelemään keskiaikaisen muslimi-Afrikan tärkeimpien sulttaanien palveluksessa. Abu Ishaqin jälkeen. Tämän jälkeen hän lähti kaupungista ja asui Bugian linnoituksessa ja muutti sieltä Fezin merinidien hoviin vastaanottaen upea vastaanotto sulttaani Abu Inanilta vuonna 1354, jossa hän jatkoi opintojaan ja hänet julistettiin liittovaltion sihteeriksi. sulttaani.

Hänen äkillinen ylennyksensä aiheutti kuitenkin kateutta palatsissa, kateutta, jonka vuoksi häntä syytettiin pitämisestä yhteyksiä Muhammediin, Hafsid-prinssiin, joka halusi saada takaisin vallan useissa paikoissa, jotka valloittivat benimeriinit Tästä johtuen Ibn Khaldun ja prinssi Muhammad päätyivät vankilaan ja nuori viisas vapautettaisiin vasta Abu Inanin kuolemassa vuonna 1358. Onneksi kun hänet vapautettiin, kaikki hänen kunniansa palautettiin hänelle.

Ibn Khaldun halusi palata kotikaupunkiinsa, mutta ei saanut siihen lupaa. Elämä kuitenkin hymyili hänelle hieman ja kiitos yhteyksistä Aben Marzukiin, joka onnistui pääsemään valtaistuimelle pyrkivän Abun puolueeseen Salem, Abu Inanin veli, joka vuonna 1359 oli vallannut Fezin valtaistuimen korvaten uuden hallitsijan, joka asetettiin hänen kuolemansa jälkeen. veli.

Tässä iässä Ibn Khaldun vastasi uuden sulttaanin kirjeenvaihdon kirjoittamisesta ja jonkin aikaa hän pystyi vaikuttamaan Abu Salemiin valtavasti. kunnes Aben Marzuk nousi hoviin ja monopolisti hallitsijan huomion. Vuonna 1359 Ibn Khaldun teki yhteistyötä Nasrid-dynastiaan kuuluvan Granadan kuninkaan Muhammad V: n kanssa, joka oli syrjäytetty valtakunnastaan ​​ja joka oli turvautunut Feziin.

Ibn Khaldun puhui suvereeninsa kanssa auttaakseen pakolaiskuningasta kaikessa, mitä tämä tarvitsi saadakseen takaisin espanjalaisen valtakuntansa, mikä tapahtuisi vuotta myöhemmin. Tätä arvostaisi suuresti Muhammad V, joka myöhemmin hyväksyisi Ibn Khaldunin hovissa.

Vähän ennen Abu Salemin, Ibn Khaldunin, kuolemaa hänet nimitettiin korkeimmaksi tuomariksi antamaan oikeutta niille, jotka olivat saaneet loukkauksia voimakkaimmilta ja joita tavalliset tuomioistuimet eivät voineet tuomita. Kun sulttaani kuoli, Ibn Khaldun tiesi kuinka nähdä vihamielisyys, jonka Omar ibn Abdallah, uuden sulttaanin wazir, osoitti häntä kohtaan, mikä sai hänet päättämään lähteä Fezistä ja muuttaa Espanjan maihin.

• Aiheeseen liittyvä artikkeli: "Sosiologian alkuperä: tämän tieteenalan historia"

Al-Andaluksessa

Matkallaan Al-Andalukseen hän kulki Ceutan ja sitten Gibraltarin läpi vuonna 1362, matkalla, jota hänen esi-isänsä olivat seuranneet, mutta päinvastaiseen suuntaan. Ei kestänyt kauan ennen kuin hän saapuisi Granadaan, missä Muhammad V otti hänet mielellään hoviinsa ja hänestä tulisi pian hänen uskollisin uskottunsa.

Granadan kuninkaan Aben Aljathibin wazir olisi paljon ystävällisempi kuin Fezistä kotoisin oleva wazir, jolla olisi hyvä suhde Ibn Khaldunin kanssa. Granadan sulttaani palkitsi Ibn Khaldunin maalaistalolla Elvirassa, nykyisessä Granadassa, jossa hän asui jonkin aikaa yhdessä perheensä kanssa, jonka hän lähetti Tunisiasta.

Tämä aika olisi vauras Ibn Khaldunille, koska Granadan kuningas uskoisi hänelle tärkeitä diplomaattisia tehtäviä, mm. He matkustavat Sevillaan vuonna 1363 ratifioimaan rauhansopimuksen Kastilialaisen Pedro I: n kanssa, hallitsijan, jolle Muhammad V maksoi. hylättyjä. Vaikka Pedro oli "vihollinen", näkisin Ibn Khaldunin suurena viisaana ja itse asiassa kutsuin hänet liittymään puolelleen kun tiesivät esi-isiensä merkityksen niemimaalla. Viisas arabi hylkäsi tarjouksen, mutta Kastilialainen Pedro I pyysi häntä kaikenlaisilla lahjoilla.

Mutta kuten hänelle oli tapahtunut Fezin sulttaanin hovissa, Ibn Khaldun kärsisi saman kohtalon Granadassa. Hänen vaikutusvaltansa Muhammad V: n kanssa kasvoi valtavasti, ja vuonna 1365 häntä painostettiin lähtemään Espanjasta, kun hän sai tietää, että wazir Aben Aljathib oli jo alkanut olla mustasukkainen.. Huolimatta siitä, että Muhammad V itse pyysi häntä jäämään hoviinsa, Ibn Khaldun matkusti Almeríaan ja kahden jälkeen viikon matkan jälkeen hän saapui Bejaiaan, paikkaan, jossa sama Hafsid-dynastian Muhammed oli juuri saanut takaisin voi.

Muhammad de Bejaian hovissa hän saisi oikeustieteen professorin opettamisen lisäksi kamariherran ja suuren moskeijan saarnaajan virat. Hänellä olisi myös mahdollisuus olla Muhammadin mukana joissakin hänen sotilastaisteluissaan, joista yhdessä tämä muslimimonarkki menettäisi henkensä vuonna 1366. Silloin Ibn Khaldun saisi tarjouksen hoitaa valtion asioita ja julistaa yhden edellisen hallitsijan pojista uudeksi sulttaaniksi, tarjousta, jota hän ei hyväksynyt.

Sen sijaan, että hän olisi hyväksynyt sen välittömästi, hän otti yhteyttä Konstantinuksen herraan ja edesmenneen emiirin serkkuon Abu-l-Abbas, jolle hän tarjosi Bugian hallitusta. Vaikka Abu-l-Abbas ottaisi kaupungin haltuunsa ja hyväksyisi Ibn Khaldunin hovissaan, Viisas mies tunsi itsensä hylätyksi ja päätti muuttaa Biskraan, kun siellä oleva herra Ahmed ibn toivotti hänet tervetulleeksi Monzi.

Vuonna 1374 hän matkusti jälleen Granadaan, jossa vanha ystävänsä Muhammad V otti hänet ensin hyväntahtoisesti vastaan. Tämä hallitsija sai kuitenkin Fezistä raportteja, joissa Ibn Khaldun leimattiin erittäin vaaralliseksi vieraaksi. joka määräsi hänet vangittavaksi ja lopulta karkotettiin Honainiin, lähellä Tlemceniä, paikkaan, jossa hän ei saanut häntä hyvin vastaan periaate. Ibn Khaldun onnistui kuitenkin saamaan kaupungin herran luottamuksen, joka lopulta uskoisi hänelle diplomaattiset edustustonsa.

palata afrikkaan

Myöhemmin Hän jäi eläkkeelle Calta Ben Salamaan Algeriassa, missä hän vietti neljä vuotta kirjoittaen yhtä tärkeimmistä teoksistaan, "The Prolegomena" tai "Muqaddimah".. Omaelämäkerrassaan hän kertoo meille, että juuri tuohon aikaan hän kärsi vakavasta sairaudesta, mutta Ilmeisesti hän pelastui jumalallisen väliintulon ansiosta, mikä antaisi voimaa hänen uskomuksilleen muslimit

Vuonna 1378 hän palasi Tunisiin, missä sulttaanin hovi toivotti hänet tervetulleeksi ja erottui jälleen joukosta ja herätti kateutta muissa hovimiehissä. Itse asiassa se olisi yksi hänen entisistä opetuslapsistaan ​​nimeltä Ibn Arafa, joka omistaisi hänelle lukuisia häpeää, mikä teki Tuomioistuin asettui Ibn Khaldunia vastaan, mikä motivoi tätä filosofia jättämään kotikaupunkinsa uudelleen ja tekemään pyhiinvaelluksen La. Mekka.

Hän lähti Tunisista vuoden 1382 lopulla, saapui joulukuussa Aleksandriaan ja pian sen jälkeen Kairoon.. Hänellä oli siellä hyvä maine, ja hän onnistui voittamaan ryhmän opetuslapsia, jotka olivat innokkaita vastaanottamaan hänen lukuisia opetuksiaan. Hän opetti jälleen oikeuskäytäntöä yhdessä kaupungin moskeijoista.

Hän yritti saada perheensä Egyptiin, mutta Tunisin sulttaani hylkäsi pyynnön, joka halusi hänen palaavan hinnalla millä hyvänsä. Ajan myötä hän sai perheensä matkustamaan uuteen asuinpaikkaansa, mutta valitettavasti epäonni kohtasi hänet uudelleen. Matkan aikana laiva, jolla hänen sukulaisensa matkustivat, upposi myrskyn seurauksena ja he kaikki menehtyivät uppoamiseen. Tämä aiheutti viisaalle Ibn Khaldunille valtavaa tuskaa, koska hän turvautui islamiin ja opiskeli keinona kanavoida kipuaan.

Viime vuodet

Vuonna 1400 Ibn Khaldun hän oli osa retkikuntaa, jonka Kairon hallitsija aloitti taistelemaan mongolien johtajan Tamerlanen laajentumista vastaan, joka valloitti lukuisia paikkoja Syyriassa. Tällä matkalla Ibn Khaldun olisi loukussa Damaskoksessa ja itse asiassa tapaisi Tamerlanen henkilökohtaisesti. Mongolien valloittajaan teki vaikutuksen tieto Ibn Khaldunista, viisasta miehestä, jolla ei ollut ongelmaa näyttää hänelle osaa työstään.

Ibn Khaldun onnistui palaamaan Kairoon Syyriassa oleskelunsa jälkeen, ja hänet nimitettiin tuohon kaupunkiin Egyptin grand qadi malikiksi vielä muutaman kerran. Tässä asemassa, josta hän ei juuri pitänyt, hän piti vain vähän aikaa myöhemmin, jolloin hän kuoli 19. maaliskuuta 1406 73-vuotiaana.

Hänen työnsä ja henkinen perintönsä

Ibn Khaldun on ollut tutkija, jonka teokset ovat antaneet suuren panoksen sosiologian ja filosofian alalla., vaikka niistä ei valitettavasti ole monia säilynyt. Hän on kirjoittanut lukuisia lakia, kirjallisuutta, uskontoa ja filosofiaa koskevia teoksia, vaikka hänen työnsä historioitsijana on auttanut valtavasti islamilaisten maiden historian ja niiden keskiaikaisen näkemyksen ymmärtämisessä tästä kysymys.

Kitab al-Ibar

tämä ajattelija Hän jätti kirjoitetun yksityiskohtaisen sukututkimuksen Pohjois-Afrikan muslimidynastioista, jotka tunnetaan nimellä "Kitab al-Ibar" tai "Universal History"., erittäin tärkeä teos keskiajan islamilaisten monarkioiden ymmärtämisessä, joka koostui seitsemän osaa, vaikka se olisi vain ensimmäinen, joka tekisi hänestä kuuluisan: "Muqaddimah" tai "Esipuhe". Tämän ensimmäisen osan vaikutus on ollut sellainen, että se on julkaistu kahden vuosisadan ajan erillään muusta teoksesta, lähinnä siksi, että Ibn Khaldun tiivistää kaikki ajatuksensa tässä osassa.

Tämä osa teoksesta voidaan määritellä johdatukseksi historioitsijan työhön, joka oli luonut tietosanakirjan vuonna jossa hän syntetisoi metodologisen ja kulttuurisen tiedon, jota tarvitaan historian kuvaamiseen kriteerien perusteella tiedemiehet. Suorita monimutkainen yhteiskunnan analyysi pyrkien ymmärtämään sosiaalisen käyttäytymisen perusteita ja historiallista kehitystä.. Se on todella hieno teos sosiologisesta näkökulmasta.

Tämä osa on jaettu kuuteen lukuun. Ensimmäisessä hän puhuu yhteiskunnasta, fyysisestä maailmasta, jossa yhteisöt elävät ja miten ympäristö vaikuttaa niihin. Toisessa hän puhuu maaseutumaisimmista ja yksinkertaisimmista yhteiskunnista. Kolmannessa hän analysoi tapoja, joilla hallitukset ja valtiot soveltavat lakejaan käyttämällä erilaisia ​​instituutioita ja hallitsemalla ihmisyhteisöjä. Neljännessä hän sukeltaa kaupunki- ja kehittyneempiin yhteiskuntiin. Viidennessä hän puhuu ihmisyydestä yleensä ja viimeisessä kulttuurin ja taiteiden välittämisestä.

Bibliografiset viittaukset:

• Pons-Boigues, F (1898) Biobibliografinen essee arabi-espanjalaisista historioitsijoista ja elämäkerran kirjoittajista. Madrid.
• Saade, I (1973) Ibn Khaldunin uskonnollinen ajatus. Madrid.
• Saade, I (1969) Kuinka Ibn Khaldun tuomitsee kristinuskon. Salamanca.
• Moraleda-Tejero, J. Neiti. f.) Khaldun, Ibn tai Aben Khaldun (1332-1406). Elämäkertojen verkko.